Сверхчеловек

С В Е Р Х Ч Е Л О В Е К
(Аналитическая статья о тенденциях развития общества)

АННОТАЦИЯ. Реальность зиждется на принципе «одно за счёт другого» (например, увеличение логики за счёт низведения эмоций). Такой принцип организации бытия создаёт прецеденты крайностей в его развитии. И сверхчеловек как раз и есть одна из таких крайностей, как и всякое «сверх». То есть сверхчеловек реален именно в силу диспропорциональности в развитии частей бытия.

Общая цель развития бытия – самопознание. Следовательно, в этом контексте человек стихийно приближается к сути сверхчеловека как к цели своего развития. Поэтому генеральной линией статьи является тема о смысле жизни человека. Смысл статьи идеалистически-философский глобальный и требует углублённого внимания.

Ключевые слова: сверхчеловек, логика, чувства, разум, цель, истина.

«В будущем должен появиться более совершенный вид, который уже не будет принадлежать к роду homo sapiens, но образует особый биологический вид homo supersapiens» (мысль Ч. Дарвина).

«У души было предчеловеческое прошлое, она имеет сверхчеловеческое будущее. Человек – переходное существо. Дух творит сверхчеловека» (Шри Ауробиндо).

Где начинается наука о человеке, там кончается человек… и начинается сверхчеловек. Впрочем, я совсем не говорю о том, как должно быть. Но я говорю о том, как будет, хотите вы этого или нет (автор).

СУЩНОСТЬ СВЕРХЧЕЛОВЕКА

В принципе сверхчеловек – это есть образ человека будущего. Сверхчеловек – это социальное существо более высокой, логической формации, существо, исключительно разумное, но чувственно совершенно бездуховное. Поэтому отношения сверхлюдей друг с другом, скорее всего, будут походить на отношения мыслящих механизмов (живых компьютеров). Более того, биология сверхчеловека, возможно, будет строиться на основе, отличной от углеродной.

Сверхчеловек – это не персональное различие людей (как у Ницше), а общая тенденция развития общественного сознания от чувств к логике. То есть сверхчеловек – это не личность, а уровень общественного развития. У сверхлюдей более высокий уровень мышления относительно людей. Однако тенденция стремится к абсолюту, и рано или поздно сверхчеловек станет абсолютным.

Сверхчеловек – это существо, у которого разум, логика, интеллект довлеют над чувствами, являясь основой его бытия. Там, где человек живет интеллектом, логикой, разумом, там он сверхчеловек. А где он живет чувствами, там он просто человек. При этом сверхчеловек постоянно теснит человека, как в конкретном отдельном случае, так и в обществе в целом.

Например, ребенок сначала живет только чувствами, и никакой логики практически у него еще нет. Именно поэтому в юном возрасте ребенок жмется ближе к матери, также живущей чувствами. Их сближает общность основы бытия – чувства. Но после совершеннолетия мальчики в семье отходят к отцу. Потому что относительно эмоциональной женщины интеллектуальный мужчина есть сверхчеловек.

Сверхчеловек – это существо не материального, а идеального рода бытия. И в этом качестве он не только отражает, но и воспринимает мир, логикой, минуя посредство восприятия мира чувствами. А поскольку идеальную реальность иначе, чем логикой не воспринять, то у сверхчеловека часть чувственных функций мозга переходит в разряд логических.

Принципиальное отличие сверхчеловека от человека подсказывает логическая линия: животные связаны с природой только чувствами, без разума; человек живёт и чувствами, и разумом; сверхчеловек живёт только разумом, без чувств. Человек произошёл от обезьяны, и в дальнейшем от человека также произойдёт сверхчеловек. Чувственный человек растёт в сторону совнршенствования логики. «Способность расти есть признак несовершенства» (Сенека).

Единственный путь от человека к сверхчеловеку – это переход на мышления другой уровень – с эмоционального на логический, с религиозного на научный. От чувств – к логике по велению новой логической формации.

* * *

Пока ещё нет абсолютного общества сверхлюдей. И в образно-бытовом смысле современный сверхчеловек есть понятие относительное. Нельзя указать пальцем на кого-то конкретно и сказать, что вот он есть абсолютный сверхчеловек. В какой-то степени мы все сверхлюди, кто-то больше, кто-то меньше. И в глубине каждого человека дремлет сверхчеловек. Например:

Относительно плачущих глупых детей сильные умные взрослые есть сверхлюди.

Относительно шаманского Востока рациональный Запад есть общество сверхлюдей.

Относительно воинствующего коммунизма трудолюбивый капитализм есть формация сверхлюдей. Коммунизм – это сфера чувств, формация отношений. Капитализм – это сфера разума, формация соотношений. Во второй мировой войне (в войне сил) победил коммунизм, т.е. победила сила чувств (например, ненависть к врагу и любовь к «отцу наций»). Третья мировая война – это война умов. И победа будет за разумом, т.к. чувства здесь уже просто не у дел.

Относительно православия католицизм есть общество сверхлюдей. Православие более консервативно и более примитивно. Страны, исповедующие православие, отстают в развитии.

* * *

Идеальный способ восприятия действительности зиждется на анализе соотношения внутренних форм. Сверхчеловек отличается от человека, прежде всего, способом восприятия действительности, т.е. восприятия не чувствами, а разумом (не организмом, а механизмом). Воспринимать сверхчеловек будет способом анализа соотношения форм, как это делает сама природа. Потому что объективно по природе внутренняя форма определяет содержание. Примерно так же сейчас это уже делает компьютер. В общем плане сверхчеловек будет жить не отношениями, а соотношениями. И полагаю, что в конечном итоге к этому механическому способу восприятия мира (вместо чувственного, органического способа) когда-то придёт всё человечество, превращаясь в общество сверхлюдей.

Кстати, судить (воспринимать) по соотношению фактов – это метод не новый. Например, когда хотят вычислить преступника, то судят о нём и о его будущих действиях именно по соотношению фактов. И в результате правоохранительным органам удаётся действовать на опережение. А также оценивать обстановку по соотношению фактов – это есть искусство любого военачальника. Впрочем, милиция и армия есть механизм, им и карты в руки.
«Две крайности: зачёркивать разум, признавать только разум» (Паскаль). Однако природа сверхчеловека вынуждает признавать только разум. Потому что сверхчеловек – это и есть одна из этих крайностей. Сверхчеловек зачёркивает чувства.

СВЕРХЧЕЛОВЕК Ф. НИЦШЕ

Первым широкомасштабно о сверхчеловеке начал говорить Ф. Ницше, например: «Чем свободнее и сильнее индивидуум, тем взыскательнее становится его любовь; наконец, он жаждет стать сверхчеловеком, ибо всё прочее не утоляет его любви». Или: «Чем ближе ты к полному охлаждению в отношении всего чтимого тобою доныне, тем больше приближаешься ты и к полному разогреванию». Т.е. к разогреванию на новом сверхчеловеческом уровне.

Но при этом Ницше занимал совсем иную, не логическую, а чувственную позицию, уводящую от истины в противоположную сторону – в сторону воли. Фактически сверхчеловек Ницше является тем же человеком, но выделившимся из общей массы своей волей к добру, а не разумным его видением.

Сверхчеловек Ницше – это человек, по силе своего благородства и нравственности стоящий выше рядовых людей. Это тип совершенного человека, долженствующего явиться венцом развития человечества. Но для того, чтобы стать таковым, от человека требуется большая сила воли на то, чтобы обуздать, преодолеть себя, все свои отрицательные качества.

Сверхчеловек Ницше соткан сплошь из моря чувств и бури страстей. Но если, по мнению Ницше, страсть сделать моральной, то получится сверхчеловек, вся колоссальная энергия и вся мощь которого может быть направлена только на добро. В основе сверхчеловека Ницше лежит сверхсердце, нравственность, но не сверхразум.

Сам Ницше – не учёный, а художник: он мыслит образами, т.е. чувствами. И он верит, что всю энергию чувств можно направить на благодетель. Он призывает мобилизовать на это свою волю. И таким образом через воспитание силы воли и правильное её направление можно сверхлюдей производить. Или, другими словами, силой воли можно преобразовать сознание человека в сознание сверхчеловека.

Конечно, искусственное (тем более силовое) перерождение сознания – это утопия. У Ницше было желание и стремление к нравственному преображению общества. Но при этом он, увы, ещё не мог знать законов природы, определяющих сознание. Поэтому вместо реалии у него получилась религия с явлением человекобога, как вывернутая концепция христианского Богочеловека.

И это закономерно, ибо чувства могут создать только религию.

Вопреки Ницше общественное сознание развивается в сторону интеллектуальных сверхвозможностей за счет инволюции воли. И в этом есть закономерный процесс, выражающийся в идеализации общественной материи. История развития общества показала, что, не смотря на наличие у человека внешней силы, изнутри эта сила является шаткой и притом аморальной основой.

В смысле понимания значения воли Ницше оказался несостоятельным так же, как и Маркс. Оба они обожествляли волю в соответствующих ипостасях: Ницше – волю личности, Маркс – общественную волю, и оба на этом прогорели.

Кстати, интеллект самого Ницше имеет под собой чувственную (нервную) основу. Отсюда и его волюнтаризм, и крайняя резкость суждений психа. Он был обречен на сгорание в творчестве. Это вылилось в форме того, что в результате нервных перегрузок Ницше сошел с ума. В противном случае он кончил бы жизнь самоубийством, умножая примеры других светил, творивших чувствами.

Как волевые (тоталитарные) образования, опирающиеся на философские системы указанных авторов, немецкий фашизм и советский коммунизм были одинаково порочными системами, обреченными на гибель. А в более глобальном смысле, на гибель обречено и все человечество, опирающееся на волю, в какой бы то ни было степени. В принципе природа не терпит насилия над собой, а также логической неустроенности. Поэтому воля как средоточие зла и обманчивая твердь, теперь, наподобие Атлантиды, вообще уходит из-под ног человека, уступая место организации. Спасение – только в разуме, то бишь в обществе сверхлюдей.

СВЕРХЧЕЛОВЕК ДО ЛАМЫ

В отличие от прежних философских и религиозных систем, так или иначе боготворящих волю, Типология впервые утверждают примат разума в логике общественного развития. Ею доказывается, что жизненным является только то, что разумно. Естественно, поэтому, сверхчеловек (сам дитя разума) будет опираться только на разум (на организацию, на внутреннюю форму), как на самую твердую и надежную основу в жизни.

К настоящему времени таких сомыслящих (т.е. людей, тяготеющих к сверхлюдям, к чистому разуму) имеется много. Можно даже сказать, что уже появляется целая раса сверхлюдей. И прежде всего это так называемые «дети индиго» со сверхчеловеческими разумными возможностями. При этом знаменательно то, что это стихийное явление. Но также появляются и сознательные новые методики по развитию интеллекта у дошкольников. Например, методика Глена Домана (США).

* * *

О сверхчеловеке объективно может говорить только сверхчеловек или хотя бы сомыслящий ему. А человеку в этом вопросе нет доверия в принципе, ибо как можно доверять противнику? В силу непонимания проблемы человек (особенно религиозный) пока ещё против сверхчеловека.

Сознательное нежелание человека быть сверхчеловеком понятно и четко определено тем же Ницше, который говорил: «Для посредственности существовать в качестве посредственности – счастье». Перефразируя его, можно сказать:

Для человека существовать в качестве человека – счастье. Отсюда война человека со сверхчеловеком неизбежна.

Для Востока существовать в качестве Востока – счастье. Заметьте, именно поэтому теперь Восток воюет с Западом.

Для ребенка существовать в качестве ребенка – счастье. Но, увы, вырождаясь, ребенок неизбежно превращается во взрослого.

Вот и человек также неизбежно превращается в сверхчеловека по независящим от него объективным причинам роста. Игнорировать это чревато, и люди с благородной инерционной преданностью человеку и его чувствам, стараясь спасти человека как вид, вольно или невольно могут оказаться позади телеги истории. Уместно ли здесь такое благородство по спасению человека? Я бы это назвал медвежьей услугой обществу, ибо неразумно ограничивать стремление к разуму.

Обществу необходима полная информация о его внутреннем мире. Она уменьшила бы накал внешней силовой борьбы между людьми. И прямая обязанность СМИ играть активную роль в процессе умиротворения силовой напряженности начавшейся войны умов, войны низших и высших. Надо все делать для того, чтобы война умов не превращалась по вине человека в эмоциональную войну сил. И первейшая задача интеллекта при этом – постоянно ослаблять воинствующий пыл человека. А для этого, прежде всего, надо сообщать человеку знания, которые заглушают чувства и постепенно превращают его в сверхчеловека. Относительно сверхлюдей люди – это дети (и часто непослушные), но детей ненавязчиво воспитывают.

Вторая мировая война – это также есть одна из форм борьбы человека со сверхчеловеком. Дело в том, что коммунисты – это люди, живущие исключительно чувствами и верой в лучшее будущее. То есть коммунисты – это есть люди с низшим уровнем сознания относительно капиталистов. Они в войне защищали свое право быть нищими и победили. Однако общая несостоятельность чувств вынудила СССР пойти на перестройку.

Начав с малого и постепенно освоив теорию сверхчеловека, общество обретет глобальную идеологию, сознательно определяющую цель: вперед, к победе сверхчеловека! Или иначе: вперед, к победе разума! Ибо не труд сделал человека человеком (т.е. не чувства), а мышление. Оно же из человека делает сверхчеловека.

В этой связи наука стимулирует тягу к знаниям актуальных проблем общества. А знания уже сами по себе довершат дело. Задача науки – открывать законы и информировать, чтобы ускорить интеллектуальную революцию.

И действительно сверхчеловек стремится только к одной форме общественной власти – власти разума. Общество сверхлюдей – это общество диктатуры разума. Волевой власти для такого общества не требуется, даже в войне с обществом людей. Война двух обществ (низших и высших) – это война иного рода, война изнутри, а не снаружи, это война умов, а не силы. Кто окажется разумнее, тот и победит, и для этого не надо быть солдатом.

Проблема сверхчеловека (т.е. проблема разума) – это проблема не интеллигенции единой, а всех поголовно. В стороне не останется никого. И можно не сомневаться, что только с осознанием именно сверхчеловеческого пространства в обществе наступит золотой век.

Для сверхчеловека самым великим счастьем является созерцание истины. А «кто хочет социальных отношений, вежливости, тот не терпит истины». Например, человек не терпит истины, и в этом его беда. Отсюда ясно, что поголовно грамотными могут быть только в обществе сверхлюдей. «Разве не уметь читать и писать – это зло? Откровенно говоря, я так не считаю. Более того, я утверждаю, что в тот день, когда исчезнет последний неграмотный, нам надо будет облачиться в траур по человеку» (Сиоран Эмиль Мишель, франц. философ. «Искушение существования». М., 2003).

* * *

Для сравнения ниже приводится таблица, раскрывающая параллель и противоположность двух идей о сверхчеловеке по Ф. Ницше и по До Ламе:

Сверхчеловек по Ф. Ницше ---- Сверхчеловек по До Ламе

Ницше смотрел на сверхчеловека с точки зрения человека. Поэтому его сверхчеловек только снаружи. А внутри всё тот же человек, со всеми вытекающими отсюда последствиями. ---- Д. Лама смотрит на сверхчеловека с точки зрения сверхчеловека, т.е. изнутри его логической сути. Сверхчеловек дремлет внутри каждого из нас.

Сверхчеловек Ницше – это плод революционно-волевого преображения человека разумного, т.е. существа той же логической формации. ---- Сверхчеловек До Ламы – это есть существо следующей, более высокой логической формации, которое есть плод эволюционного развития человека разумного.

Сверхчеловек создаётся искусственно, революционным путём. ---- сверхчеловек формируется естественным, эволюционным путём.

Человек, обладающий большой волей ради воспитания в себе морального совершенства. ---- Человек, без силы и воли, но с умственным совершенством. А разум не может быть аморальным.

У сверхчеловека Ницше разум подчинен воле, чувствам. ---- У сверхчеловека До Ламы воля подчинена разуму.

Смысл (самоцель) жизни – воля к власти над самим собой, позволяющая создать сверхчеловека. ---- Смысл (самоцель) жизни – стремление к логической организации, которая сама собой превращает человека в сверхчеловека.

Первичны чувства, воля, сила, энергия. А интеллект и разум несут вторичную обслуживающую роль. ---- Первичны разум, логика, интеллект; они несут основную и главную роль. А чувств, воли и силы нет совсем.

Человек воспринимает чувствами, а отражает разумом. ---- Сверхчеловек и воспринимает, и отражает разумом.

Сверхволевое, существо, убеждённый приверженец диктатуры сердца. ---- сверхразумное существо, приверженец диктатуры разума.


В основе человеческих отношений лежат материальные факторы – воля и чувства, которые разрешаются силой, ибо человек живёт отношениями. ---- В основе сверхчеловеческих отношений лежат идеальные факторы – логика и разум, которые разрешаются разумом, мирно. Сверхчеловек живёт соотношениями.

«Сверхлюдьми» являются немногие, выделившиеся из массы. ---- Сверхлюдьми являются все, всё общество.

Чувствам необходима механическая память, которая прежде всего помнит зло, т.к. зло – это экология чувств. ---- Отсутствует механическая память. Вместо неё функционирует логическая способность вспоминать.

СВЕРХЛЮДИ ДВУХ РОДОВ

Маги живут чувствами. Однако Дон Хуан рассматривал магов тоже как сверхлюдей. И действительно, параллель получается характерная с той лишь разницей, что кастанедовский маг и сверхчеловек разума стоят по разные стороны логики. У магов вообще нет разума, одни чувства и сознание. А у сверхчеловека вообще нет чувств, один разум и мышление.

У сверхлюдей обоих типов потенциалы противоположные. Сверхчеловек чувств и сверхчеловек разума – это две крайности. То есть маг осознаёт своё материальное нефизическое внутреннее содержание. А сверхчеловек разума осознаёт свою идеальную нефизическую внутреннюю форму. Итого получается, что сверхлюди обоих типов именно потому называются сверхлюдьми, что в основе их бытия лежит крайний нефизический фактор. Человек – существо мыслящее, но не совсем разумное. А подлинно разумным является только сверхчеловек До Ламы.

Всякая крайность есть родная сестра ограниченности (В. Белинский).

Тот, кто желает лишить человека страстей на том основании, что они опасны, уподобляется тому, кто пожелал бы выпустить из человека всю кровь, исходя из того, что она является причиной апоплексического удара (Вольтер).

Человек очень несовершенен, и он обречён на крайности. А у сверхлюдей всё иначе, всё сбалансировано, у них нет крайностей.

Дон Хуан говорил, что маги не личности и что они бездуховны. Маги – вне общества, это всего лишь малая кучка особей, даже не людей, а каких-то аномалий. А сверхчеловек разума – это существо именно общественное, личность высокого порядка.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-НРАВСТВЕННАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

После осознания логических типов людей бессознательные идеальные отношения перерастут в осознанные. А осознанные идеальные отношения (соотношения) – это и есть отношения сверхчеловеческие.

Становление логических интерклассов как политических сил поведёт за собой неизбежность проведения интеллектуальной революции, которая будет иметь целью установление такого нового социального строя, при котором главной силой общественного развития будет признаваться разум, наука, логика, творчество, а не сила, не труд. То есть основой материальной жизни тогда будет осознаваться непосредственно идеальное бытие, которое проявляется через посредство материи.

Вопрос любой революции – это вопрос власти (Ленин). И этот вопрос, конечно, будет решён в пользу интеркласса логически высших. То есть власть безраздельно перейдёт разуму. А если сказать образно, то в результате интеллекткальной революции Добро берёт власть у Зла, которому до недавнего времени удавалось править миром.

В принципе у власти будет стоять не человек, не личность, а безличные умные законы, которые материально будут воплощаться в концентрированном виде в экономике, в частности в товарах и деньгах. Как представитель разума в материальной жизни у власти будет стоять рубль. Больше разума – больше товаров и денег, больше жизни.

В общем контексте интеллектуальная революция будет являться показателем состояния всего общества при переходе из одного общего уровня сознания в другой, более высокий, на основе совсем иного общего метода мышления – типологического, началом которого и является данная работа. И таким образом, революция будет знаменовать собой начало нового большого витка общественного развития – новой логической формации общества. Прежняя логическая формация продолжалась 40 тысяч лет, с момента появления человека современного вида до настоящего времени. И её можно назвать формацией становления индивидуума.

С раскрытием логических интерклассов людей (по выражению американского политолога Ф. Фукуямы) как бы завершается конечная история и начинается история бесконечная или эпоха запредельного. Это будет иная цивилизация – цивилизация сверхчеловека.

В итоге эволюции гомосапиенса его разум становится непосредственным двигателем бытия, своего рода субстанцией. И в результате осуществляется переход от индустриального общества к постиндустриальному информационному обществу, т.е. от человека к сверхчеловеку.

О МОРАЛИ СВЕРХЧЕЛОВЕКА

Любовь – это вторая (после разума) характерная черта, отличающая человека от животного. Без любви нет человека. Существо без любви – либо зверь, либо сверхчеловек. Кстати, в своё время Ф. Бэкон говорил: «Всякий, кто любит одиночество, либо дикий зверь, либо Господь Бог». И действительно, сверхчеловек по До Ламе – это почти Бог. У сверхчеловека любви нет, потому что у него отсутствуют чувства как таковые. И рано или поздно всё человечество подойдёт к этому рубежу.

Но для того чтобы приблизиться к своей сверхчеловеческой сути, нужно перестать культивировать в себе духовность, основанную на чувствах, даже на так называемых положительных. Разумных чувств не бывает, а значит, нет чувств полезных. Все чувства в любой дозе разрушительны, даже чувства радости и счастья, потому что они заглушают разум. Чувства не диалектичны, поэтому они обязательно заводят в тупик.

Конец чувственного света надо понимать и как конец злу в обществе. Процесс отделения в человеке идеального от материального – это и есть отделение добра от зла. И таким образом, выходит, что зло из жизни человека уйдёт только вместе с человеком, ибо человек (вернее, его чувства) есть зло само по себе. А общество людей есть империя зла.

Библейский Армагеддон – это битва добра и зла. При этом Сатана и его сын Антихрист олицетворяют разум (добро), а Христос – чувства (зло). Так чувственная цивилизация перевёртывала понятия добра и зла с ног на голову. Она любила зло и гнала добро (разум). Однако, вопреки волевым усилиям людей, разум как истинное добро побеждает.

Один из принципов гуманизма – отсутствие в себе зла по причине отсутствия причины этого зла – материальности, чувств. Поэтому разумное существо неизбежно нравственно. Напротив, всё зло мира проистекает от чувств, страстей – войны, геноцид, насилие.

Согласно морали сверхчеловека, при допущении ошибки или неловкости сверхчеловек не извиняется. Ибо в извинениях нет ничего разумного, т.к. это всего лишь чувство. А также у сверхчеловека не существует института отпущения грехов. Вместо этого он обязательно исправляет ошибки. Добродетель – это не раскаяние в ошибках, а желание этих ошибок избежать через познание сути дела.

«Самое главное в искусстве жить – искусство не порождать обязательств». А так может жить только сверхчеловек. В отличие от него человек постоянно обязан соблюдать им же созданные правила. Например, «десять заповедей» или «моральный кодекс…»

СПОСОБЫ ПОЗНАНИЯ БЫТИЯ – ЧУВСТВЕННЫЙ И ЛОГИЧЕСКИЙ

Существуют четыре классических метода познания бытия (индукция, дедукция, традукция и редукция), и они неизменны для любой исторической формации. Но весь вопрос в том, каким способом осуществляется метод – чувственным или логическим.

До недавнего времени мир познавался прежде всего чувствами, ибо тотально мир находился под властью чувств. Но чувства отражали иллюзию реальности в форме искусств, легенд и верований. Впрочем, ничего другого в духовном смысле, кроме искусства и религии чувства создать не могут. В христианстве чувства ощущают мир методом дедукции (от общего чувственного к частному чувственному, т.е. от Бога к человеку).

А логика в процессе бытия человека до сих пор играла второстепенную роль. Наука мыслила методом индукции (от частного к общему, от единичного факта к абсолютной истине), противопоставляя себя религии. Но в результате всеобщей идеализации бытия постепенно познание освобождалось от материально-чувственных пут, и в конечном итоге в науке «Типология» абсолютная истина уже достигнута логическим путём. Значит, теперь учёным надо идти не к истине (поскольку она уже найдена), а напротив, от неё. Таким образом, метод мышления в науке повёртывается на 180°, с индукции на дедукцию, т.е. от общего логического к частному логическому, от «бога-разума» к человеческому типу. А это означает, что и власть над миром переменилась: верховенство решительно и бесповоротно переходит от чувств к логике, к разуму.

Познание бытия осуществляется людьми теперь не чувственным, а разумным способом, кстати, перевёртывающим видение мира с головы на ноги. То есть метод организации познания остался прежним (дедуктивным), но способ познания изменился с чувственного на логический. И это влечёт за собой кардинальные изменения в психологии людей.

И прежде всего, чувства теперь всецело переходят на метод индукции (от частного к общему, от человека к «богу»). В глобальном смысле этот метод познания чувствами стал понятен после описания его К. Кастанедой. В результате такой смены способов познания наука обретает веру, а чувства обретают тягу к знаниям, и этим они фактически уравниваются. Но оба этих способа познания мира есть прерогатива бытия сверхчеловека.

Итак, раньше чувства мыслили дедуктивно, а логика – индуктивно. То есть всё развитие человека было вопреки. А теперь положение выправляется с точностью наоборот: чувства теперь, как и положено, мыслят индуктивно, а логика – дедуктивно. Познание, таким образом, преобразовалось и прочно встало на ноги сверхчеловека.

Отсюда следует, что абсолютная истина постижима. А момент её постижения есть граница перемен в сторону идеализации бытия. В этом смысле сверхчеловек есть результат идеализации человека. Абсолютность может быть только идеальной, и она безотносительна. Относительной может быть только материальная сторона бытия, внутри или снаружи – не важно. Абсолютная истина наружу выйти не может, ибо она сразу же превратится в относительную.

СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

Философы не нашли у человечества единого смысла жизни. Потому что его действительно нет. Но всё станет ясно, если человечество разделить на «1-ю и 2-ю категории, соответственно, на стихийных идеалистов (логически высших) и стихийных материалистов (логически низших). У логически высших есть высший смысл в жизни – истина, а у логически низших единой цели в жизни нет.

У общей природы есть всеобщая и высшая цель бытия – идеализация. И откровеннее всех к этой цели стремятся стихийные идеалисты, что выражается в их поиске истины. Истина является их целью, а её поиск – смыслом всей их жизни.

А стихийный материалист мыслит только материальными категориями. Поэтому у него нет единой цели бытия. И материалиста устраивают средства бытия. Вот добывание этих средств к существованию и является как бы локальной целью жизни материалиста. Т.е. в каждом отдельном случае общая цель заменяется частными средствами. Например, добывание денег, воспитание детей, машина, благосостояние, развлечения («хлеба и зрелищ!») и прочее материальное. И даже добывание знаний у них является средством, а не целью.

В связи с таким распределением среди людей природных функций выходит, что логически высшие люди являются ведущими, а логически низшие – ведомыми. И более того логически низшие сами являются средством для логически высших в процессе поиска истины. То есть цель ведёт, а средства исполняют.

БЫТЬ, НО НЕ ТРУДИТЬСЯ

Основным детерминирующим стимулом к развитию и движущей силой человека является его самоосвобождение от труда жить, от бремени своего непосредственного существования. Мы всё делаем для того, чтобы ничего не делать. Человек хочет жить вечно и легко, не прилагая к этому никаких усилий самому, не затрачивая на бытие собственной материальной энергии. Такое вечное и естественное желание копирует стремление к лодырничеству самой материи. И поэтому всю жизнь человек фактически тем только и занимается, что изыскивает и строит пути своего высвобождения от необходимости напрягаться, от бремени всякого действия, от любых тягот, страданий и обязанностей, с чем связано его понятие о счастье.

Само по себе желание безмерно. Оно предполагает освобождение вообще ради блаженства абсолютного покоя, ради отдохновения от плоти, ради вечного наслаждения нирваной. Это стремление дано человеку изначально в виде стремления самой материальной субстанции вернуться в своё исходное состояние неподвижности. Таким образом, стремление идеи освободиться от материи и стремление материи вернуться в состояние доматерии (субстанции) обоюдно «согласованы».

Освободиться от труда можно лишь одним путём – повышением уровня своей организации с тем расчётом, чтобы эта организация заменила собой труд. Поэтому всю жизнь мы только и делаем, что занимаемся организацией своего бытия, повышая уровень этой организации (уровень мышления и сознания), или, проще говоря, работаем и учимся. Учиться, т.е. самоорганизовываться – вот смысл жизни человека. Поведение человека в этом процессе подчиняется принципу наименьшего действия, но с наибольшей эффективностью.

Частным результатом самосовершенствования человека является создание им такого идеально-совершенного способа общественной организации, при которой уже отпадёт всякая необходимость в дальнейшей организации общества посредством материальной энергии: всё будут делать машины, даже организовывать самих себя. То есть человек организовывает себя и среду вокруг себя, работает и производит всё ради того, чтобы больше не организовывать, не работать и не производить собственными руками, а переложить эти функции во вне, на искусственные роботы. И таким образом человек утвердит себя в посредстве, в ином, во вне.

Согласно закону конверсии материи, вольно или невольно всякий человек в своей жизни стремится достичь промежуточной цели – утвердить себя в ином, во вне. То есть продолжить себя вне себя и в то же время свалить груз бытия со своих плеч на чьи-то, например на плечи природы или роботов, как раньше на рабов. А общая природа точно так же стремится быть вечно, но при этом снять с себя груз необходимости затрачивать собственную энергию на своё бытие. Таким образом, общая природа и человек как её часть – два сапога пара: лень идёт впереди обоих.

Стремление человека быть, но при этом не работать всесильно. Именно лодырь определяет все его действия вплоть до желания как можно больше работать и познавать, дабы сделать что-то один раз и навсегда, чтобы больше к этому не возвращаться, а только пользоваться. Именно лень заставляет человека быть трудолюбивым, ибо для того, чтобы ничего не делать, надо основательно потрудиться.

И предела лености нет. Так например, если дозволить человеку быть, но при этом не тратить свои силы на собственное дыхание, то он и не дышал бы. А с удовольствием переложил бы тяготы этого действия, скажем, на искусственные лёгкие. В принципе это возможно. Впрочем, вкус жизни без необходимости дыхания может ощутить на себе каждый. В спокойном состоянии человек делает один вздох каждые три секунды, даже не замечая этого. Но после очень глубокого вздоха, который иногда требуется для разминки лёгких, человек не дышит целых 10 секунд: просто не требуется. В это время осознаётся облегчение от необходимости дышать. И хочется этот момент продлить, да ничего не поделаешь, хочешь-не хочешь, а дыши сам.

ПЛОДЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Высоко организованная материя стремится отделиться от низко организованной материи с тем, чтобы последняя не мешала развиваться, чтобы не обременяла.

Правда, результат такого стремления человека к независимости от материи противоположен цели сохранить существующую форму жизни вечно. Ведь не работать, не напрягаться, не двигаться для материи значит не быть совсем. Цель – быть вечно, но результат – смерть. Выходит, что и человек создаваемым для себя комфортом сам себя же и убивает. Он это знает и поэтому, для сохранения формы упражняет тело. Но меры по самосохранению своей плоти в виде там физзарядки, аэробики и прочих ухищрений не очень-то помогают.

И вот один яркий тому пример. В высоко развитых странах катастрофически падает рождаемость. Численность населения там просто тает. А оставшаяся часть общества стареет оттого, что люди живут долго, не возрождаясь. Рождаемость падает пропорционально повышению материального уровня жизни, который является показателем высокого уровня сознания данного общества. В процессе цивилизации труд отделяется от непосредственного производителя – человека. То есть человек освобождается от труда, перестаёт двигаться и вырождается физически.

Причём этому вырождению способствуют также и все побочные факторы. Так например, если раньше рождали детей как будущих помощников, то сейчас материальной помощи людям уже требуется всё меньше и меньше, и дети становятся лишней обузой. Таким образом, за счёт роста качества жизни человечество уже начало вымирать количественно.

Вследствие выше сказанного закономерно возникает вопрос, как ко всему этому относиться, как к катастрофе или как к закономерному явлению, с которым бороться не только не нужно, но следует всемерно ему способствовать? В какой-то мере на этот вопрос ответит следующий раздел «Человек будущего». А читатель уже сам решит, на какую точку зрения ему лучше встать в осмыслении главного практического вопроса жизни – что делать?

ЧЕЛОВЕК БУДУЩЕГО

У сверхчеловека организм постепенно превращается в неорганический механизм. У него повышается уровень организации за счёт потери энергии. Как следствие этого происходит постепенное омужествление женщины. Процветает феминизм, эмансипация. Уже сейчас женщин курящих становится больше чем курящих мужчин. Увеличивается число женщин-алкоголиков. Появились женский бокс, женский хоккей, женская штанга. Возрастает роль и влияние женщин в обществе, например, в руководстве страной. Уже не удивляет женщина-президент, министр обороны, архиепископ, капитан корабля.

Теория существования сознания вне тела предполагает небиологическую (неорганическую) форму сознания. И о разновидности подобной неорганической сознательной жизни, существующей в параллельных мирах, писал К. Кастанеда. Сам он осваивал неорганический мир практически, а Типология вышла на неорганический сознательный уровень бытия теоретически. И притом независимо.

Становясь более логичными, люди становятся более механистичными. А в перспективе человек вовсе превратится в неорганическое существо (и возможно, в такое, о которых писал Кастанеда). Значит сверхчеловек – это, по сути, есть живой механизм, компьютер, лишённый всяких эмоций. Кстати, именно такими фантасты изображают инопланетян и, надо полагать, не случайно.

Относительно мракобесия религии свет науки есть отражение сознания сверхлюдей. У христиан отношения с Богом основаны на любви (т.е. на чувствах). А у сверхчеловека нет чувств, нет любви, значит, нет и предмета любви. Неорганический бесчувственный сверхчеловек своим «богом» признает только разум (организацию, внутреннюю форму), который здесь выступает альтернативой материальному кислороду.

В целом антикислород подтверждает теорию сверхчеловека. Утратив органическую плоть, сверхчеловек становится бессмертным и не способным на размножение. Да в этом и не будет необходимости, ибо зачем бессмертному клон? Здесь все логично взаимосвязано.

Кстати, виртуальный (компьютерный, бестелесный) мир – это тоже существенная ступенька к миру сверхчеловека. То есть одной ногой человек уже прочно стоит в этом новом мире, хотя многие все еще этого не могут признать. Поэтому и определилась потребность в данном разговоре.

Существует мысль «К.Э. Циолковского о том, что человечество, освоив Вселенную, когда-нибудь перестанет нуждаться в корпускулярной, вещественной форме своего собственного бытия и будет существовать в волновой, энергетической форме, станет лучистым человечеством» (Энциклопедический словарь «Человек», М., «Гардарики», 1999).

* * *

Одним из выразителей логического закона природы – идеализации бытия – является инстинкт естественного отбора у людей, который отличается от подобного же инстинкта животных тем, что у людей в конечном итоге побеждает не физически сильнейший, а логически умнейший. То есть выживает тот, кто логичнее, ибо только умный может быть сильнее любого самого сильного мускулами. А сильнейший изически губит сам себя. Быть сильным – это необходимость, а быть умным (логичным) – это потребность.

Выживает то, в чём больше идеальной (логической) организации. А с совершенствованием более логичных форм жизни пропорционально сокращается количество других форм жизни, менее логичных, менее совершенных. Одно за счёт другого. В этом суть закона конверсии материи, согласно которому отмирание материального происходит ради жизни идеального.

Бытие эволюционирует в сторону идеализации. Значит, с неизбежностью в этом же направлении меняется и сущность человека. А именно: с целью лучшего вживания в природу, в человеке со временем становится больше идеального (логичного) и меньше материального (чувственного) настолько, что холодное рациональное отношение к жизни берёт верх над эмоциональными переживаниями. Кстати, это ограждает человека от стрессов. Тенденция идеализации бытия неизбежно приводит к тому, что в будущем произойдёт трансформация современного человека в человека нового вида – в сверхчеловека. И сверхчеловек будет отличаться от человека, как сейчас человек отличается от обезьяны.

Повышение уровня развития в бытии – это, прежде всего, изменение баланса в соотношении между идеальным и материальным началами в пользу идеального.

* * *

Сверхчеловек будет отличаться, прежде всего, способом восприятия мира. А именно воспринимать он будет не чувствами, как сейчас, а сразу сознанием, логикой. Не массой материи мозга, а уровнем его организации. «Мозг, хорошо устроенный, стоит больше, чем мозг, хорошо наполненный» (Монтень). В результате постоянное мыслительное творчество будет утверждаться основным видом деятельности человека и поэтому вся его энергия будет направлена на развитие именно интеллектуальных способностей. Физические нагрузки уступят умственным и заменятся ими.

Под давлением таких эволюционных преобразований у человека со временем обязательно будет меняться физиология организма в пользу развития мозга, а не мышц. А впоследствии, в конце концов, за ненадобностью у человека исчезнут совсем руки и ноги, так много отнимающие энергии у организма. Исчезнут первобытно-примитивные органы восприятия – органы чувств: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание. Воспринимать информацию извне более полно и легко человек станет сознанием, логикой, аналитическими расчётами, вычислениями (вроде компьютера).

Материальная масса человека станет намного меньше и будет более рационально организована. Двигаться он будет с помощью именно внешних средств, каких-нибудь совершенных аппаратов, которые будут делать сами себя. Человек приобретёт скорость, приближающуюся к скорости света. Малая масса человека будет компенсироваться за счёт этой скорости по закону относительности: выше скорость – больше масса.

В конечном итоге это уже будет человек-мозг, прекрасное создание, которое по внешнему виду, возможно, будет напоминать улитку, как самую совершенную форму материального бытия, повторяя собой форму логической модели мира. И человек-мозг-улитка тогда буквально будет оправдывать своё название – микрокосм.

А затем и биологического мозга не будет, т.к. сознание отделится не только от труда, но и от своего собственного посредника – тела. Отделившись от головы, мозг (вслед за физической энергией) как бы «переместится» во вне, например, в компьютеры, представляющие из себя искусственный мозг, во многом более совершенный и надёжный.

А поскольку разум нематериален и не может служить предметной опорой, то, естественно, налицо мы будем иметь факт переноса материальной опоры в бытии сверхчеловека изнутри вовне, т.е. на плечи техники, роботов как овеществлённого разума. И таким образом, весь энергетический потенциал сверхчеловека будет находиться главным образом вне его организма. Роботы будут делать всё, в том числе и самих себя, а также и живых людей (вернее, сверхлюдей).

Работать физически и умственно за хозяина жизни будут аппараты. И тогда мыслящее существо сверхчеловек окончательно придёт к победе над трудом. А самому сверхчеловеку останется только познавать, думать, творить и всем этим миром управлять.

Чувства в жизни людей ассоциируются с ролью Солнца, а разум – с ролью Земли. Но рано или поздно сверхчеловек в своей жизни не будет нуждаться в Солнце (в энергии). Ибо идеальному существу не нужен будет материальный посредник?

БЕССМЕРТИЕ

Но человек не умрёт совсем, а исчезнет только его материя. Останется одна душа, одно сознание. Человек станет полностью идеальным (вернее, нематериальным, а ещё вернее, не физическим). И только тогда, будучи абсолютно нематериальным, человек станет подлинно бессмертным, т.к. умирать будет просто нечему, ибо идея не умирает. Правда, таких людей останется немного, но они своими свойствами будут воплощать собой целые общества современных людей. Независимые от материи, они, значит, будут абсолютно свободны и от общества, бессмертны и всеведущи. То есть фактически они станут богами.

Но возможно, это будет в единственном экземпляре дух, совсем свободный от общества, которого уже не будет, т.к. количество заменится качеством. То есть фактически он станет богом. Таким образом, всё общество будет как бы в одном лице. Кстати, носителем этого духа-человека-бога будет не его личное тело, как сейчас, а вся окружающая его материя, им же искусственно созданная. То есть его отделённым «телом» будет весь мир, а его сознанием – вся отражённая структура мира. Фактически человек-дух станет субстанцией, точной копией элементарной логической субстанции. А сколько таких субстанций уже находится друг в друге, как знать? Причём этот человек-субстанция будет мужским началом, а его искусственное «тело», т.е. окружающая его материя – женским.

Фактически здесь приведено объяснение сущности бога как личности. Но бога, которого создал (вернее, создаст) мир, а не наоборот. Итак, на этом цикл завершён: идея перешагнула через материю и стала самостоятельной. Подобные логические рассуждения имеют под собой вполне реальную основу. Рассуждения можно продолжить в том же духе. Естественно, что человек-бог теперь сам может создавать жизнь по своему усмотрению. И он обязательно создаст искусственных разумных существ, которые со временем так же станут другим богом. Значит, это уже будет бог-сын и такой же бессмертный. И, в конце концов, во вселенной появится целое общество богов.

Однако это тоже не предел пророчества, потому что предел «фантазиям» наступит тогда, когда природа истощит её повторениями. Например, было время, когда у животных скелет был внешним (рак, черепаха), а потом стал внутренним. В результате животное приобрело скорость и свободу передвижения. Теперь тот же цикл повторяется: у человека-бога «тело»-носитель находится вне его, и поэтому далеко оторваться от него он пока не может. Значит, в дальнейшем человек-бог избавится и от этой обузы, и носителем идеального он приспособит идею внутри себя. И так далее бесконечно суть циклов будет повторяться каждый раз на новой основе. Формы жизни, конечно, будут новые, но в сущности жизни ничего нового уже быть не может.

Таким образом, всё общество будет как бы в немногих лицах, представляющих собой опорные вехи логической структуры общественного бытия. Сначала посредниками этих духов-людей-богов будут все окружающие их материальные объекты, напоминающие части отделённого тела. А потом они будут обходиться без всякого материального посредства. Фактически эти люди-духи станут новыми субстанциями бытия, которые, значит, смогут управлять материальным миром.

Поскольку люди-субстанции будут бестелесны, постольку они будут бессмертны, т.к. идеальное не умирает. Однако при этом люди будут лишены возможности размножаться. Бессмертие обязательно сопряжено с бесплодием, ибо новая жизнь может зародиться только в материи. Впрочем, людям этого и не надо будет: ведь они и сами бессмертны. Поэтому продолжать себя в детях у них уже не будет необходимости.

Однако всё это совсем не обеднит жизнь людей-богов, ибо теперь человек сам сможет создавать жизнь искусственным путём. А искусственные разумные существа со временем также могут стать богами, как их «родители». Таким образом, во вселенной появится целое общество богов. А если предположить, что во вселенной разумных цивилизаций множество, то общество богов увеличивается до бесконечности. Одним словом, жизнь богов будет не скучной и блаженной, как в раю.

Цели бытия как конечной точки нет, ибо цель бытия – не точка, а линия. Цель жизни человека – это достичь равновесия с природой путём совершенствования движений: извилистый путь выправить до прямого. То есть быть, но без материи, только идеальным образом и только по течению. Это значит выйти изнутри наружу абсолютно.



И только на прямом идеальном пути (т.е. при движении без материи) мы достигаем бессмертия. Бессмертие – это движение без материи. Абсолютная идея обладает всеми свойствами движения и поэтому она сама уже не движется, потому что некуда больше. А движение без движения (т.е. без скорости) – это есть бог МСФХ, который только своим присутствием уже возбуждает материальное движение везде и сразу. Материя не может двигаться выше скорости света, а идея не имеет скорости.

РЕЗЮМЕ

Материальный объект не может быть абсолютно бессмертным в принципе, т.к. сама материя (как образование) относительна. Абсолютно бессмертными являются только сами субстанции. А всё остальное (как внешнее образование от субстанций) может быть только относительным. Например, относительно бессмертными могут быть явления с наименьшим количеством в них материальности и с наибольшей степенью идеальной организованности.

Почти бессмертное – значит, почти абсолютно идеальное. Во всяком случае, не физическое.

* * *

А пока человек ещё вынужден работать в поте лица для поддержания существования своего бренного тела. Он ещё не всё бремя скинул со своих плеч, и он ещё не в раю, где не надо работать. Поэтому пока он рвёт и мечет, чтобы с гарантией обеспечить себе спокойное ленивое пребывание в далёком будущем, в котором жить можно легко, свободно и беззаботно, потому что сверхчеловек уже не сможет нарушать законов природы.

Идущая впереди человека потребность не работать физически движет им. И ради её удовлетворения он готов на любые жертвы, подобные сталинским. Стремление к райским временам непреодолимо и тем более сейчас, когда уже выяснилось наверное, что человек будет жить в созданном им самим «раю». Но в любом случае это может произойти только при условии, если человек станет духом.

«Бог», «дух», «рай» – все эти понятия здесь являются чистейшим плодом логики. Однако как всё это похоже на древнюю мистику! Прямо диву даёшься, какие сверхоткровения зафиксированы в религии: бог-личность, бог-творец, бог-сын, отделение души от тела, суд праведный, душа в рай. Поразительно даже как это так человеку удалось давным давно одним только наитием подойти по существу к тому же результату, к какому сейчас только подходит логика. Конечно, с открытием типологического метода познания бытия мистические откровения воспринимаются критически. Но поражает их внешняя схожесть с истиной: тот же звон, хотя и с другой стороны.

Теория отделения идеального от материального приводит к естественному выводу о действии закона конверсии материи. Суть этого закона состоит в том, что материя как следствие двух причин (идеальной и материальной) постоянно утоняется: количественное соотношение идеального и материального начал в материи как фатальная неизбежность изменяется в сторону увеличения идеального и уменьшения материального.

Процесс конверсии материи есть суть её развития. Переход бытия из материального состояния в идеальное является самоцелью бытия.

КУДА ЗОВЁТ АНАСТАСИЯ ?
(её борьба против сверхчеловека)

Когда в 2002 году вышла в свет очередная 6-я книга Владимира Мегре из серии «Звенящие кедры России» под названием «Родовая книга», то из её содержания, наконец, высветился основной смысл самого феномена Анастасии. Понятно стало, чего она хочет и чего добивается.

Общее содержание книг Мегре таково. Таёжная отшельница Анастасия постоянно проживает в среде естественной природы и не мыслит переезжать в город к своему гражданскому мужу Мегре именно потому, что через естество природы, по её словам, она самым непосредственным образом общается с Богом, чего она ценит больше всего. А в городе она была бы этого лишена, т.к. городская атмосфера, по её словам, отключена от естественного информационного поля Земли, т.к. в городе – всё внешнее искусственное. А её внутреннее слияние с природой – это её содружество с Богом и с естеством бытия.

Самым сознательным и последовательным образом через посредство книг В. Мегре Анастасия пропагандирует именно этот свой образ жизни, т.е. жизни в дружбе с природой по её, Анастасии, образу и подобию. Сама она при этом является живым и идеальным примером, повторить который в точности нельзя. Но, по её словам, ради здорового образа жизни человек обязан стремиться к более тесному контакту с природой. В этом часть её философии.

Самым разумным и рациональным вариантом решения этой стратегической проблемы жизни человека она считает создание людьми своих родовых поместий площадью в один гектар для каждой семьи. Увлекая людей этой идеей, она в конечном итоге мечтает таким образом всю землю превратить в райский сад. И этот рай земной может и должен-де создать для себя сам человек, т.к. только в подобном «пространстве любви» он, человек, в полной мере может открыться благотворному влиянию Бога.

По её мнению, такие родовые поместья, созданные с любовью, угодны и Богу и людям, т.к. возвращают людей в лоно Божье. Ведь на самом деле отшельницей является вовсе не она, Анастасия, а городской человек, лишённый общения с Богом. «Скорее можно назвать отшельниками людей, живущих в современных квартирах», – пишет Мегре в книге восьмой. При этом в искусственных домах-склепах люди заражаются «вирусом смерти» и погибают. «Поражённые им [вирусом смерти] люди начинают уничтожать живое совершенное многообразие планеты, взамен строить примитивный искусственный мир. Этот период жизни сами земляне называли технократическим».

Однако заметьте, ругает технократический мир, а сама им пользуется: ведь без современной городской печати и без интернетовского сайта о ней никто бы и не знал.

По её словам, находясь под крылом Божьим, родовые поместья для обитающих там людей в буквальном смысле превращаются в крепость, куда не могут проникать негативные влияния недобрых людей. Сама природа такого поместья будет наделять человека Божьей силой, охранять и информировать его. Главный смысл родовых поместий, по её увещеванию, в том, что слияние человека с природой – это есть слияние человека с Божьей благодатью и с естественным информационным полем земли, т.е. с естеством жизни.

В противоположность этому, человек, искусственно вырванный из среды природы, живущий в городе, лишается непосредственного контакта с живительной Божьей силой, слабеет и становится игрушкой в руках тёмных сил. А образовавшийся информационный вакуум вокруг человека сразу же захватывают сильные люди, но с корыстными и тёмными целями. Городской человек, лишённый непосредственной Божьей подпитки, оказывается беззащитным перед лицом коварства главных жрецов земли, тайно управляющих миром, и фактически люди превращаются в их зомби.

ЕЁ ПРОГРАММА-МИНИМУМ

Однако, как выясняется из 6-й книги, идея родовых поместий – это не самоцель благих пожеланий Анастасии людям, а только опорное средство для воплощения ею другой, более важной идеи. Родовые поместья – это только тактическая программа-минимум. Внушив её (при этом на всякий случай подстраховавшись идеей страшного дяди), Анастасия, наконец, подводит главную опорную базу своих помыслов: оказывается, по её словам, в мире есть единственно правильная древняя общечеловеческая религия – ведическая, которая исходит от самого Бога и которая зиждется на непосредственном контакте Бога с человеком через естество с природой. Но эта религия незаслуженно забыта. Анастасия предлагает вернуться к ней.

А все другие религии, заявляет она, искусственные, навеянные городской атмосферой и поэтому оторванные от Бога. Через посредство этих религий легко управлять ослабленными духом людьми. И, пользуясь этим, главный злоумышленник Земли – верховный жрец – методично ведёт все народы к гибели.

ЕЁ МЕТОД – РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Итак, одна из главных целей появления Анастасии на людях – это внедрение в сознание людей своей языческой религии – древневедической. При этом она, Анастасия, действует энергично и последовательно. Её методы убеждения эффективны, потому что она играет на инстинктах людей. Она знает, что при помощи религии легче всего ненавязчиво управлять людьми. И она как жрица хочет именно этого.

Тактический маневр ею выбран верный. Идея родовых поместий действительно весьма привлекательна и во многом полезная, основанная на знании человеческой биологии. Правда, при этом очень уж она смахивает на ловушку-манилку, на пряник. Ведь если люди действительно практически ощутят на себе благотворность родовых поместий, поверят в эту прагматическую идею, тогда они легче поверят и всей её ведической религии. А в целом с помощью идеи родовых поместий и забытой, но, по её словам, самой правильной религии Анастасия фактически заманивает людей вернуться в рай Божий, к Адамовым истокам и начать всё сначала.

В противном случае, по её словам, земные жрецы, узурпировавшие у Бога власть над людьми (по вине самих людей) по-прежнему будут тайно вести людей в пропасть бытия. И якобы много цивилизаций на Земле по этой причине погибло. Одним словом, ослушников ожидает реальный ад земной. А вот это уже ловушка-страшилка, преследующая ту же цель – загнать людей в языческий рай. И «злой дядя» здесь конечно очень кстати. Иначе порвётся логическая линия системы.

Как бы там ни было, но, выходит, что Анастасия тоже хочет загнать людей в счастье (то бишь в рай земной) пряником и кнутом. То есть в методах убеждений ничего нового. А новое у неё заключено в хорошо забытом старом. И в нём не мистический рай небесный после смерти, а реальный рай земной прижизненный. И в придачу такой же земной ад всем противникам ведизма.

Как внушает сама Анастасия, согласно ведической религии, человек создан Богом. Но главным двигателем человеческой истории является любовь. А главная цель жизни – это слияние всех человеческих помыслов с духом Божьим. То есть главная цель бытия – это повышение качества жизни, вплоть до достижения рая земного, который возможен только в атмосфере естества природы, любви и веры в Бога.

Эту философию она иллюстрирует в частности таким примером (стр. 240). Римские сенаторы давали относительную свободу рабам исключительно из желания обеспечить для себя высокое энергетическое качество производимого рабами продукта. Ибо они, сенаторы, уразумели, что «один и тот же продукт, выращенный невольником не на своей земле, резко отличается от того, что взрастает на собственной земле и растится с любовью».

В своих постулатах Анастасия пророчит человеку вечность и райскую благодать при жизни, если человек вернётся в лоно Божье. «Впервые на Земле для вечности рождённый вернётся в вечность человек. Поместье кто с любовью строить будет, станет воплощаться вновь и вновь. [Потому что] они богоугодны. И даже люди, те, кто не успел ещё к земле рукой коснуться, но мысленно стал строить будущий свой райский уголок, во много крат нужней Божественной программе, чем сотни мудрецов за каменными стенами, отгородившихся от творений Бога, о Боге говорят и о духовности».

Вот здесь Анастасия выглядит спасительницей и почти святой. В довершение ко всему она и сама заявляет, что приходится младшей сестрой Иисуса Христа. Не больше и не меньше. Впрочем, спору нет, она действительно умна. Однако в её мировоззрении столько же тёмных мест, сколько и светлых, половина наполовину. С философской точки зрения тип её мировоззрения называется метафизическим идеализмом, в котором нет места поступательному развитию. Это как скорость без ускорения или движение не по спирали, а по кругу, всё замкнуто.

Разберём тот же пример Анастасии с рабами. На самом деле рабам давали волю не столько потому, что вольные они делали работу лучше, сколько потому, что при этом они делали её больше. То есть главной движущей силой здесь было не качество, а количество, выгода. А в конечном итоге это и есть развитие. У свободного человека повышалась производительность за счёт его личной заинтересованности в результатах своего труда. Такой новый, более производительный способ производства явился причиной смены общественных формаций. Так количество переходит в качество.

ЕЁ ПРОГРАММА-МАКСИМУМ

Согласно мировоззрению Анастасии, мир создан живой мыслью Бога, и именно поэтому мир живой внутри себя. А по сему в нём не должно быть никакой искусственной диалектики, т.е. в нём не должно быть самостоятельной, то бишь не-Божьей жизни. Мир прекрасен и неизменен со дня создания, и он не должен быть другим. Человек в нём живёт уже миллионы лет в неизменном виде, то погибая (по самоуправству жрецов), то возрождаясь вновь.

По убеждению Анастасии, человек как Божье творение совершенен и поэтому он никогда не должен превратиться в сверхчеловека.

Вот в этом и есть самый главный смысл явления Анастасии и её религии, так сказать, программа максимум. Это её борьба за первозданного человека посредством веры и «родовой книги». Эта борьба направлена на внушение людям мысли о вечности именно человека в его неизменных существующих биологических рамках. Анастасия против тенденции превращения человека в сверхчеловека, ибо Бог создал именно человека, но не сверхчеловека. Стало быть, сверхчеловек Богу не угоден. И таким образом, евангелие человека от Анастасии, как и всякая другая чувственная религия, идёт против саморазвития человека, являясь палкой в колесе его жизни.

Конечно, не случайно она игнорирует количественный движущий фактор в развитии человека. Она призывает достигать качества жизни сразу и непосредственно любовью и через Бога. Но необходимая при этом диалектическая поступь развития – переход количества в качество ею исключается вовсе. А между тем жизнь в любви – это метод не диалектичный и поэтому для жизни недостаточный, застойный. И в целом предлагаемая Анастасией модель общественного устройства является утопическим коммунизмом, который мы уже проходили.

На стр.174 Анастасия говорит: «Достаток всем необходим. Самодостаточность ещё иметь неплохо». Вроде бы мудро сказано, однако с другой стороны это означает, что человеку надо сознательно обозначить предел своего развития. Высокий, райский, но предел, и в этом пределе уже вариться на благо поддержания этого качества жизни. Но ведь по библейской легенде Адам с Евой были изгнаны из рая именно за то, что нарушили этот предел, предпочитая метафизической бездельной райской жизни диалектическую борьбу за жизнь. Значит, не в застойном раю счастье, а в постоянном развитии.

В результате претензий на самостоятельность человек совсем отбился от рук Божьих и дорос до уровня сверхчеловека, который теперь угрожает самим Божьим устоям. Бог спохватился и послал на Землю сестру Христа, чтобы та смогла вернуть человека к его истокам – в рай земной, чтобы больше он оттуда не выходил никогда. И главное, чтобы он при этом и не помышлял превращаться в сверхчеловека, ибо это Богу не угодно.

А между тем коренной представитель родины ведической культуры индус Шри Ауробиндо ещё в 1950 году говорил, что «Дух творит сверхчеловека». И, слава богу, не во власти Анастасии остановить этот процесс. Но, тем не менее, у неё цель – вернуть человека к началу его существования, в рай земной, остановить развитие. Оторвать человека от пагубной цивилизации, отсечь у него охоту к саморазвитию, ибо оно давно уже угрожает самой божественной доктрине.

ТРИ СОСТАВЛЯЮЩИЕ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АНАСТАСИИ:

1. Внедрить среди людей идею родовых поместий как опорное средство и прагматическую программу-минимум в борьбе с идеей сверхчеловека.

2. Внедрить мировоззрение ведической религии как опорный способ управления людьми в борьбе с идеей сверхчеловека.

3. Остановить превращение человека в сверхчеловека – это главная цель Анастасии, и это её идеологическая программа-максимум.

За продвижением идей Анастасии наблюдает её дедушка – якобы один из жрецов планеты. И он признаётся: «Правители верховные страны и патриарх идею Анастасии поддержали. Но лишь одну идею. Про философию её умалчивая иль не понимая». То есть внедрить в сознание людей средство удалось. Но не удается провести способ. А без него не достигнуть цели. Так поняли отшельницу: в целом феномен Анастасии есть одна из форм борьбы человека со сверхчеловеком. Только вот языческая и какая-то уж слишком мёртвая философия Анастасии увлечь не способна и поэтому обречена.