Я Б.О.Г.Раздел 2.

Я Б.О.Г.
Раздел 2.

Мой предшественник, Гомункул предыдущего поколения, провисел над Z много миллионов лет и успел здорово «наломать дров», прежде чем его отправили на заслуженный отдых и заменили мной, можно сказать, безусым юнцом, у которого только и опыта было - что пара сотен лет, проведенных в ВШГ. Да, веселое было время. Я не очень-то надрывался в своей Альма Матер, рассчитывая, что все необходимые знания получу в конкретной работе.
А на поверку вышло не очень. Я так увлекся своим новым рабочим местом, что напрочь позабыл Инструкции, запрещающие всякий непосредственный контакт с местным населением, и, придав себе облик одного из них, отправился бродить по городам и весям Z.

Планета и впрямь была чудесна. Она еще и сейчас не совсем утратила былой привлекательности, хотя несколько волн индустриализации успели здорово испоганить здешнюю природу. Но тогда, две тысячи лет назад, она была чудо как хороша.
Белые шапки многолетних снегов на полюсах и ледники на горных хребтах очень эффектно оттеняли синюю гладь океанов, желтый или серый песок пустынь и изумрудную зелень бесконечных лесов и лугов.

Я не заметил, как расслабился на лоне природы, наговорил много чего лишнего тамошнему народу, совершенно еще темному и невежественному и очутился в лапах религиозных фанатиков.
Дальнейшие события, произошедшие со мной, стали широко известны местной публике и послужили даже основанием для возникновения новой религии, а я отделался строгим выговором с занесением в личное дело Гомункула. Мне грозило вынесение вердикта о неполном служебном соответствии, но по молодости лет меня простили, хотя стали наведываться со служебными проверками вдвое чаще: один раз не в двести, а всего в сто лет, разумеется, зэтовских.

С той поры я отношусь к любому проявлению религиозного фанатизма с определенной опаской, хотя в целом большинство мировых зэтовских религий уважаю и даже по возможности их поддерживаю.

Современное народонаселение Z - «чеки», может быть, более удачные создания, чем предыдущие расы, проживавшие прежде на этой планете. Моему предшественнику приходилось раз за разом стирать их до тех пор, пока, по мнению ВР, не получился вариант разумного чека, с одной стороны, способного к саморазвитию, а с другой, как говорится, вменяемого, т.е. такого, чтобы он умел прислушиваться к подсказкам Вселенского Разума и, в меру своего понимания, следовать им.

Несколько раз ВР предпринимал попытки ускорить развитие как этой, так и нескольких предыдущих рас путем колонизации населения Z представителями других разумных существ, стоящих на несравненно более высоких ступенях развития. Однако из этого не вышло ничего хорошего. Пришельцы прилетали и либо порабощали аборигенов, вынуждая их вступать в ожесточенную
схватку, либо пытались мирно заниматься просвещением отдельных народов – результат был один и тот же: чужая цивилизация не приживалась на этой планете.

В результате Совет отказался от подобных попыток ускорить развитие цивилизации на планете Z.
И теперь только в самых древних мифах чудом сохранились предания о посещении планеты невиданными существами, которых чеки неизменно обожествляли. Да древние мегалитические строения, вернее, то, что от них осталось, напоминают о таинственных пришельцах.

В результате острой дискуссии на Совете ВР возобладало мнение, что общественное развитие чеков пошло по более сложному пути, чем принято на других населенных планетах.

Если в большинстве цивилизаций разумные существа совместно добывали необходимые для своей жизнедеятельности продукты и совместно же их потребляли, то у чеков все было наоборот. Они могли совместно трудиться, но что касается потребления, здесь каждый старался быть сам по себе и, если это ему удавалось, отбирал продукты у других.

Так возникло среди чеков неравенство, различные формы угнетения и, наконец, частная собственность.
Эта самая частная собственность стала у чеков истинным божеством и даже основным двигателем прогресса. Правда, это произошло намного позже, но истинные причины такого развития проявились уже на самых ранних стадиях.

По мере развития чеков создавались общественные организмы, такие как племена, объединения племен, и, наконец, государства. А в области общественного сознания – искусство, религия, идеология.
В основе каждого нового государства находились разные формы подчинения большинства меньшинству, а в основании идеологий – обоснование необходимости этого подчинения.

Древние государства возникали, достигали своего могущества, умирали, а потом снова возникали иногда на том же самом, а иногда в совершенно другом месте. Была в этом процессе определенная цикличность, но не было прогресса, дальнейшего развития цивилизации.