ПОГОВОРИМ О БУДУЩЕМ.

О многих вещах я говорил предположительно. Говорят, что Бог располагает, а мы предполагаем. И я не думаю, что мои идеи могут быть восприняты как сомнительные мысли. Я уверен, что общая тенденция падения во всем мировом масштабе неотвратима, как неотвратимо и развитие будущего, связанного со свободным развитием личности и что распад есть не просто распад социализма, а распад отжившей себя системы, сложившейся исторически. Нет никакой общественно-экономической формации под названием «социализм». Это придумали люди советского союза. Социализм - переходный период, лежащий между капиталистическим и коммунистическим обществом и как таковой являлся государственным образованием.
Человечество уже готовится совершить скачек к будущему - к человечности и человеческим отношениям. Это его цель, независящая от того, осознают это или нет. Но оно еще не создало нового общественного сознания и до сих пор еще не имеет эталона своего будущего за иллюзорными представлениям и мистическими понятиями, особенно овладевшими сознанием массы в период распада. Так что все упирается в сознание. Не даром говорят, что сознание приходит последним. И здесь, как мы видели, гораздо больше скептиков, склонных к отрицанию прогресса с позиции человека. Ведь позиция человека уже сложилась, но в денежной форме, как денежная форма сознания, преодолев товарную форму, а сознание этой позиции еще не сложилось, а складывается в остром противостоянии человека и общества. Но общество должно создать свое будущее и ясно его представлять себе именно с точки зрения человека, чтобы оно могло выходить из кризисного состояния, принимающего неодолимый и всеобщий характер с точки зрения экономики и тем осложняющего жизнь. Мы попрежнему хотим сохранить экономику засчет подавления человека, хотя это уже бессмысленно и является анохранизмом с точки зрения высоких технологий. И человек в «облике денег», и человек в «облике личности» – это две несовместимые эпохи, одна из которых умирает, а другая рождается. Выше мы видели, что если общество заходит в тупик и оно уже не имеет возможности выходить из него старыми путями, какими заходило в него, то люди из него могут выходить, сознательно обуздав себя и свои страсти. И для этого надо бороться, манипулируя деньгами как с экономическим рычагом. Именно этой борьбой предполагается жизнь и ее развитие на земле.
Я уже неоднократно подчеркивал, что нам нужно только сознание и еще раз сознание. И это сознание должно быть сознанием человека, каждого отдельного человека. И больше ничего. Общество же такого сознания не имеет. Оно до сих пор живет социалистическим сознанием, просто облеченным в денежную форму. Уже настало время перестать кривить душой и признать, что мы играем друг с другом, желая жить «по-капиталистически». Мы имеем дело лишь с распадом капитала, происходящим во всем мире – внутренним распадом в капиталистических странах, полным разложением товарных отношений у нас, и переживаем его последствия. Следовательно, мы имеем дело лишь с разложением капитализма на различной стадии его нисходящего движения, в котором социализм является лишь одним из этапов его разложения, а не «роковой ошибкой» истории. Следует иметь в виду, что социализм как общественно-политическое движение не может быть оценено с точки зрения людей и тем более морали. Социализм - историческое движение. Он существовал и распался совершенно независимо от нашего сознания. И это доказывается тем, что мы даже до сих пор не имеем ясного представления о социализме и его существовании в истории. И если мы умудрились осмысливать его «роковой ошибкой истории», то это всего лишь говорит о том, что нам необходимо осознать собственные ошибки. Человечество, как и человек, учится на ошибках и, желая исправить их, в процессе познания раскрывает новые стороны реальности.

Будущее – это не то, что уже известно. Каждая эпоха создает свои представления о будущем, которые теряются, исчезают, чтобы вновь возникнуть в новую эпоху. Но это будущее всегда заложено в настоящем и живет в нас в качестве идеала, бессознательного стремления к нему. И я не думаю, что стремление к человечности – это бессмыслица, а стремление к деньгам - это единственная истина нашего времени, движущая всеми нами. Да, она действительно есть такая истина, но ведущая нас непосредственно к смерти. И если вам нравится именно эта истина, то нам нечего даже посоветовать. Но будущее в человеческом облике – это не то, что мы создавали, а потом вдруг потеряли. Мы теряем всего лишь будущее в экономическом облике, но чтобы обрести человеческий облик. И ничего тут не поделаешь, так уж устроен наш мир. Мы только в последнее время стали говорит о «капитализме с человеческим лицом», тем самым подразумевая, что капитализм, наконец, очеловечивается. Стало быть, мы теряем будущее в экономическом облике, чтобы найти его в облике человека. А кто вообще искал будущее в облике человека? Такого еще никогда не было. Нам известна только экономика и желание создать изобилие. Нам известно, следовательно, только политика и движение общества с точки зрения политики, а вот куда движется мир с точки зрения человека и его реального развития, - это как раз и неизвестная область, с которой мы сталкиваемся только сегодня. Действительно, куда идет масса, миллионы людей, чего они хотят? Неужели все желают быть только миллионерами, и больше ничего? Или мы действительно хотим очеловечиться, но только почувствовав свою звериную сущность?

Человечество уже создало высокие производительные силы, и оно их уже никогда не потеряет, даже если оно полностью разорится и обнищает. Но оно еще не создало облика человека, и мы должны осмыслить, как объективно складывается будущее в облике человека. А новый человек возродит производительные силы общества и будет развивать и их до бесконечности, если оно потребуется внутренней необходимостью
Но мы уже начинаем понимать, что не можем долго мириться с этим положением. Именно поэтому «деградация человека» становится поперек дороги истории и превращается в сложнейшую проблему. И теперь действительно создается впечатление, что мы все променяли на деньги. Но тот факт, что мы выполняем себя в деньгах, лишь доказывает, что мы впервые можем и задуматься, и создавать свое будущее, отталкиваясь именно от этого своего положения. Мы должны определить свое объективное положение и действовать исходя из него, причем хорошо зная, что мы двигаемся в противоположном направлении. Мы находимся в уродливом положении, в положении, в котором никогда не бывали и именно в котором мы теряем все прошлые достижения. Но если мы потеряли свое будущее, то только для того, чтобы, повторяю, найти его в другом виде и нового будущего, и вовсе глядя не на Запад, а в самом себе – в человеке. А будущее с точки зрения человека, - это нечто совсем другое, чем то, что создавали о нем до этого, мечтая о сказочном богатстве. До сих пор создавали будущее с точки зрения вещей и этим заманивали людей, обещая всем «изобилие и сказочное богатство» в неопределенной перспективе.

Тем не менее, осознаем мы это или нет, именно вера в будущее нас по жизни двигает вперед, организует и направляет нашу жизнедеятельность, придает ей смысл и целесообразность. И то будущее, которое выработано западным мировоззрением как «обогащение каждого», есть просто миф, доказывающий, что человек, напротив, впервые утрачивает это свое будущее, оказавшись на зыбкой основе. Утрата же этой веры ведет к осознанию бессмысленности самой этой жизни и парализует и человека, и общество. И не случайно этот смысл утрачен именно в сказочном богатстве, и мы глубоко размышляем только в периоды безденежья, кризисов. И сегодня этим кризисом охвачен весь мир. И как бы ни приукрашивали его, что кризис отступает и мы счастливо будем жить в посткризисном периоде, развитие будет разрушать эти иллюзии и тем человека снова и снова будет подводить именно к правильному пониманию объективного исторического процесса.
Мы не живем в мрачном средневековье, подавленном темнотой и невежеством, а достигли высшего этапа истории, стадии ее реального превращения в новое качественное состояние. И в этот момент истории уже никого не могут удовлетворить неизвестность, ложь и самообман. Напротив, впервые для человечества программирование становится законом. И оно может двигаться вперед, лишь предвидя свой завтрашний день и понимая сегодняшний и с ними сообразуя все свои действия. И тот факт, что настоящее развивается в будущее, лишь превращаясь в свою противоположность, предполагает правильного осмысления как настоящего, так и будущего состояния действительности, в которое переходит наша жизнь как к своей противоположности. Что с собой представляет эта противоположность?
Наша жизнь действительно заполнилось злом, в ней начинает преобладать мистические представления и насилие, произвол, и мы вдруг оказываемся во власти иллюзий и обманываем себя сами. Мы живем просто самоутешением, надеясь только на фортуну. И власти обманывают нас. Так куда же мы должны двигаться? Ясно, мы не может продолжать жить так, как жили до этого, глядя назад. Мы должны повернуться к будущему. Мы должны очищаться в полном смысле этого слова и от зла двигаться к добру, от уродства к красоте, от болезни к здоровью, и это движение для нас является необходимостью. Мы к этому уже подготовлены. И нам не достает только сознания для того, чтобы двигаться в новом направлении.
Итак, заканчивая данную работу, мы видим если не будущее, то, по крайней мере, его контуры, проекцию, которые мы получили, идя от человека и исследуя взаимоотношения между людьми и их общественные связи.

Мы видели, что человек – активное, сознательное, разумное существо. Таким он сложился исторически. И эту активность может раскрыть каждый. Именно поэтому люди должны изменить свою обстановку и объединяться сами, преодолев власть денег, отчуждающую их. И теперь он всю ту силу, которую до этого употреблял на свое внешнее совершенствование и на свое упорное самоуничтожение, должен обратить на себя и свои собственные отношения. В историческом развитии человеческого общества впервые деньги становятся откровенным и единственно конкретным фактором отчуждения, причем став обликом личности. И мы видели, что в этом смысле нас может спасти только сознательность.
Общественные процессы развития представляются запутанными и неясными лишь до тех пор, пока не уловили объективную логику развития этих процессов. Но и человек не менее сложное существо, и его сущность так глубоко спрятана далеко, что он не случайно живет внешними фактами, не имея даже элементарных представлений даже о своей биологической и духовной организации. А если познали сущностное, внутреннее движение, внешнее проявление которого противоположно ему, как явление сущности, внешнее внутреннему, то все в целом принимает вид закономерного развития.

И если отсюда пойдет речь о прогнозе будущего, то он может строиться только на реальных тенденциях будущего, имеющихся в настоящем, исходя из которых мы можем определять и нынешнее состояние общества и его устремления. Знать что-либо о сегодняшнем дне, ничего не зная о будущем, невозможно, тем более рассматривая его со стороны экономики. И сложность состоит в том, что они выступают в различных формах, мистифицированы и искажаются. Но сегодня все как раз зыбко. Поэтому нет твердых убеждений, руководящих людьми, нет и новых идей, руководящих и обществом. Все движется слепо, по методу «проб и ошибок», исключительно через случайные проявления и не видя за ними упорно развертывающуюся необходимость.

Ведь будущее, к которому идет человечество, не будет же выступать в какой-то прекрасной форме, притягивающей людей к себе своим обаянием и манящей их своей красотой, если оно развивается из настоящего, ломая его и разлагая все его те жизненно важные структуры и формы, которые себе отжили. Даже человек, чтобы двигаться и стать на путь праведный, должен идти против себя и ломать сложившиеся какие-то привычки, нормы, правила, которым он слепо следовал. А это значит, что развитие будущих тенденций просто деформирует настоящее и парализует жизнь, если она развивается стихийно. А представления же о том, что социализм создавал нечто новое и изменял мир на человеческих основах, по самой своей сути было ошибочным и иллюзорным в момент, когда общество шло, напротив, к разрушению старого строя из необходимости выходить из него. Ведь капиталистическая система, прежде чем превратиться в коммунизм, должна была разложиться. И вместе с тем именно в этом процессе его разложения должны развиваться и элементы будущего, заложенные здесь. А разрушающей силой ведь могут выступать только элементы будущего, зародившиеся здесь. И вот этот процесс и развивается за последний период, причем в беспрерывном изменении, без конца переворачивающими и наши представления, да так, что людям уже мерещится конец света в силу неопределенности и бесконечности самого этого исторического процесса, не находящего какого-либо завершения в данном иррациональном движении.

Иррациональное – движение назад, в котором еще нет рационального, системообразующего и положительного. И общество, попавшее в это движение, теряет все и впадает в забытье, а человек – в маразм. Но этого беспорядочного движения преодолевает только человек, и благодаря своему разуму. Иррациональное – вообще само по себе есть нечто нескончаемое. И если мы, по воле судьбы, вступили в это движение, сами того не сознавая, то нам не остается ничего, как только столь же «бесконечно» твердить только о восходящем движении, надеясь на то, что фортуна нас не обойдет. Все религий солидарны в одном: в конце концов, страдания становятся удовольствием и наслаждением жизнью, но только на том свете, и чем быстрей люди перейдут в иной мир, тем быстрее они обретут бессмертие. И человек на земле этому сопротивляется, не желая вневременно перейти туда. И нас здесь совершенно не интересуют мистические формы осмысления этого исторического процесса, что люди приходят к нирване или к царствию божьему. К счастью человек действительно приходит через страдания.

Но и прогресс не имеет границы и не может когда-либо закончиться. Однако прогресс именно как восходящее движение радует своей бесконечностью. И поскольку в нисходящем движении все выступает именно в отрицательном проявлении, то и развивается негативное видение. И от того, что обеспеченные слои населения, еще эгоистически наслаждающиеся жизнью, называют это движение «восходящим», ничего в жизни не меняется, и вовсе не этот обман удерживает людей от бунтов и социальных потрясений. Неожиданным здесь является то, что это осуществляет человек, облеченный в деньги – денежная форма личности. И именно ее поведение еще не ясно. Ведь мы не случайно называем «революцией» то, что является следствием конкурентной войны, «подбиванием» или «побиванием» другого с применением насилия. К тому же необходимо иметь в виду, что мы находимся на почве мирового капитала. А если мировой капитализм сегодня сотрясается терроризмом и экстремизмом и переживает не лучшие времена, то они не могут обойти стороной и нас. Надо запомнить навсегда, что мы вовлекаемся в мировой процесс развития. Стало быть, этот процесс нас охватывает целиком. Но вместе с тем, все это не значит, что мы пойдем в этом бессознательном потоке вместе с нисходящим движением капитализма. Если нисходящее движение капитализма является истиной, то становление и развитие человеческого общества – необходимость. И она в любом случае будет осуществлено, даже если мир превратится в руину.

Ведь это же не то, что придумали люди нашей эпохи, а историческая необходимость, развертывающаяся как раз независимо от сознания и воли людей. И люди могут только осознать эту необходимость, а потом сообразоваться с ней, но не идти вместе с гибелью капитализма к катастрофе. И вот мы и имеем дело с прогнозами, основанными на этих деньгах и деятельности человека как владельца денег. И мы к нему попросту прикладываем мерку капитала, то есть к своему развитию. Ведь речь-то как раз идет о том, что капиталистическое общество сходит со сцены истории не как-нибудь иначе, а именно индивидуализируя капитал и тем общественное богатство превращая в богатство людей, то есть превращая это богатство в богатство индивидуальное. А это значит, что общественное развитие в этом движении превращается в развитие индивидов. И поскольку эти индивиды еще незрелы и по сей причине еще не знают, что с ними стряслось, то на этом и спекулирует и мистика, и идеология.

Отсюда и то представление, что «бедные» могут снова восстать и еще раз установить справедливое общество со справедливым распределением богатства. И конечным назначением этой борьбы опять является «обогащение каждого». И как это ни прискорбно, именно это исключено для нашего движения по этой же самой причине. Ибо у нас этого богатства уже нет, мы их просто завозим из-за границы. А богатство, находящееся в руках отдельных людей, тает само себе, и от них скоро не останется ничего, если заброшены или переданы иноземцам реальные общественные богатства нашей страны, которые и могли бы расти безгранично. И еще более прискорбно, что деньги самоликвидируются, а вместе с ними страдают и люди. Разве есть какая-либо разница в том, что мучается миллионер, теряя свои миллионы, и что умирает нищий, не находя материальную опору в жизни. В любом случае распадается человек, являющийся владельцем денег, следовательно, денежная форма личности. А человек как личность становится в этом процессе, проходя через муки «очищения». И даже если в этом процессе ориентироваться на тех, кто менее всего приспособлен к нашей системе, то это не значит, что в этом содержится элементы гибели мира. Мир распадается на основе разрушительной силы денег. Отдельные люди, не выдерживающие давления этой ситуации, действительно могут согнуться и опуститься. Но не мир. Мир на этом основании обновляется, очищая таким образом людей и развивая их дух против их воли и сознания, чтобы человек наконец осознал свое реальное положение и истинное свое назначение в мире и отделил себя от вещей – продукта своей деятельности, в котором то развитие, когда человек развивался вместе с вещами, просто распадается, превращаясь в денежное развитие. Определять человека той суммой денег, которой он располагает и в то же время не видеть человека как такового, сложившегося исторически – это характеристика только нашего времени. Только люди нашей рыночной эпохи умудрились определять человека как владельца денег.

В этом содержится, безусловно, бесчеловечность и уродство нашей системы. Но просто как результат ее расстройства. И люди их могут осознать. И я не думаю, что осознав объективное положение вещей, они не могут изменить свою жизнь на человеческих началах. Напротив, мир сегодня как никогда открыт для новых преобразований. И деньги в последний раз нужно использовать именно для этой цели. Они как раз открывают путь к новым горизонтам. Они именно для этого приняли самодовлеющий характер. И если неограниченная власть денег сложилась и это уже угрожает человечеству, значит, человечество уже достаточно созрело для того, чтобы манипулировать не людьми, а деньгами. И это должно осуществлять, по моим предположениям, общество, государство. И государство встало над обществом именно для этой цели. Мы вступили в эпоху формирования человека, преодолев эру становления общества как такового, стоявшего над людьми. Мы находимся, следовательно, на стыке двух эпох. И никакой «эры денег» в истории нет, сама такая мысль есть абсурд и чисто индивидуальный взгляд на жизнь.
Отсюда и судите, где человечество находится и где находится постсоветское пространство, а в их числе и Казахстан, и что их ждет впереди – рай или муки ада?
Действительно ли своевременно здесь мысль о «спасении человечества» или она просто выдумка для устрашения, - показало это так же наше исследование. Спасать надо не человечества, а людей, человека. Но для человека все как раз открыто, и в его руках его счастье, как и здоровье. И если в обществе что-то может делаться сознательно, то оно может делаться только ради человека и его блага. То положение, в которое человека поставили деньги, людей сделало безразличными друг другу. А оно обусловило отношение: «лишь бы был жив я», «и после меня…».

Завершая эту работу, я хочу сказать, что я ничего не выдумал и все время говорил только об очевидных фактах, которые просто мистифицированы в идеологии. И чего я не мог знать единственно – это время, приблизительная продолжительность существования фактов, установленных мной. Например, мы можем быть уверены, что рано или поздно сложится духовный облик человека, который заменит его «денежный облик», вещное сознание человека будет заменено личностным сознанием, вещные отношения – человеческими отношениями. И мы знаем абсолютно точно, что все это будет происходить по мере самоликвидации денег. А вот насколько быстрее люди к этому придут и как быстро они объединятся и как они переживут эту самоликвидацию денег – это нашему разумению пока недоступно. Поэтому об этом я в своей книге говорил гипотетически. Но если в обществе все произойдет так, как я предсказываю (сейчас все происходит именно так, как я предполагал 10-15 лет тому назад), то это, безусловно, в обществе произведет настоящую революцию, то есть небывалый переворот, коренным образом преобразующий жизнь на новых основах. Я думаю, что ради этого стоит жить – ради светлого будущего человеческого общества.
Поэтому в большинстве случаев мои мысли – предположительны.
Но я могу сказать совершенно определенно, что денежная психология – умирающее сознание, озабоченное только собой, выражающее своим существованием крайний эгоизм. И повторяю еще раз – это сознание смерти как слепое отношение к миру. И сегодня это характеризует наше общество как общества разобщенных людей, страстно желающих найти друг друга и тщетно пытающихся объединиться в рамках денег. И вместе с тем она есть становящееся сознание человеческой личности.

Как человек выйдет из эгоизма, как он будет осуществлять себя как личности, всесторонне и гармонически развивающейся – это сложнейший вопрос, требующий объединения усилий всего общества и осознания нового направления его развития, происходящего слепо. Хотим ли мы быть человеком или остаемся наедине со своей звериной сущностью, - это сегодня больше зависит от нас и нашего сознания. В этом смысле мне доподлинно известно только одно – человечество к этому неизбежно придет, именно разложив денежную психологию. А тот факт, что люди идут или придут «к концу света» - не имеет никакого отношения к человечеству. Разложение денежной психологии - это само по себе катастрофа. Для людей же «конец света» наступал всегда, когда переворачивалась их жизнь и когда вместе с этим радикально изменялись и ценности, их общественные отношения. «Конец света» всегда имел религиозную окраску и был результатом мистификации. Наука уже давно доказала, что мир вечен и не уничтожим и что в своем развитии он только переходит из одного состояния в другое и обновляется на каждом новом историческом этапе. И если в этом бесконечном процессе развития и изменения что-то действительно уничтожается, ликвидируется, то только для того, чтобы их заменить другой, новой формой. И это всегда происходило болезненно. В процессе ломки умирают только старые отношения и рождаются новые. Создав человека, природа его наделила всеми возможностями, чтобы он шел к бессмертью. Реализовать же заложенные природой возможности он может лишь по мере совершенствования своего социального и психологического развития. Насколько человек будет «бессмертным», судить можно уже по выводам науки. Во всяком случае, живя ради своего собственного блага и желая счастья только самому себе, человек лишь готовится жить, но еще не живет как человек. В этой жизни он действительно несчастен и ненасытен только как эгоист, живущий ради самого себя и как одинокое существо, «заброшенное во вселенной».
Трудно сказать, что если наша сущность находится вне нас, то есть в обществе, то мы будем счастливым, отрицая общество и живя ради своего собственного блага. Человек стремится к человеку, находясь в противостоянии с обществом, с другими людьми, создающими его и формирующими его «по своему образу и подобию». И пока это общество будет выражено в богатстве и пока не будет изменено это положение человека, человек будет несчастным. Богатство создается людьми как богатство общества или богатство отдельных людей, а общество должно создавать человеческие отношения, устранив денежные. До этого люди будут рабами этого богатства. Они будут друг для друга просто врагами, конкурентами и т. д. И в их рамках они никогда не поймут человеческого отношения к человеку, развивающегося только на безденежной основе. И до этого вместо них индивидуальностью обладают вещи. Этого странного своего положения люди еще не обнаружили, глядя друг на друга с завистью и желая быть «первым» в конкуренции.
Ф. Энгельс подчеркивал, что эксплуатация человека человеком является следствием ограниченности производительных сил общества. Маркс же подчеркивал, что капитализм создает экономический базис будущего общества, в котором эксплуатация исчезнет в силу экономических преобразований, поднимающих производительные силы общества на высокий уровень. Теперь же производительные силы общества настолько перезрели, что они уже породили неразрешимые противоречия, которые уже повергают человечество в ужас. Мы же на это смотрим по-прежнему, что общество еще должно облагоденствовать и обогатить каждого, разумно организовав теперешнее рыночное общество. Именно исходя из этого принципа при социализме сознательно стремились к «изобилию и свободному потреблению». Тем самым формировали потребителей и потребительское отношение к жизни, и это заслоняло ту основную задачу, что будущее общество вырастет только вместе с развитием человека и с его полным освобождением именно от вещных отношений.

А это значит, что потребности развития личности уже вступили в противоречие с принципами развития старого, экономического общества, общества, основанного на денежных отношениях. А поскольку стремления людей бессознательны, то они попросту подавляются сознательными интересами рыночного общества и подгоняются под привычные нормы и правила. Ведь противостояние личности и общества, граждан и их государства – это не абстрактные логические принципы, выдуманные философами, а реальные жизненные взаимоотношения между людьми, их практические связи друг с другом. И мы в действительности от Маркса пошли не вперед, а назад, и опустились на уровень домарксистских мыслителей и тем, сами того не сознавая, оказались во власти идеализма и субъективизма. Замете, мы идем не вперед, а назад. А наука, как общественное сознание, попросту оказалась во мраке невежества. И в результате тот факт, что это соответствует только становлению человека и стихийному развитию личности, которая в процессе своего отделения от общества отрицает общество и идет новым путем к новому развитию - к самоутверждению и саморазвитию, этот факт от нас остался скрытым. Ведь мнение, что классики марксизма ошиблись в своих выводах и тем ввели в заблуждение человечество и что не будь их бредовых идей, человечество благополучно могло бы избавиться от векового заблуждения, ведь это мнение принадлежит не научному мышлению, которое оперирует фактами, конкретными научными понятиями, а просто обыденному сознанию, здравому смыслу, для которого не существуют никаких исторических и общественных категорий, кроме потребительских стандартов. Ибо нищета, которую переживает человечество, отнюдь не является следствием ограниченности и неразвитости производительных сил общества: техники, науки, культуры и т. д. Напротив, повторяю, нас раздирают человеческие проблемы, гораздо больше имеющие не экономический, а нравственный, моральный характер. Нас раздирают, следовательно, психологические проблемы, которые и сводят на нет, аннулируют все наши достижения. Отсюда и тот факт, что многие оправдывают собственное невежество тем, что свои грехи приписывают классикам марксизма, которые век тому назад ничего не могли нам сказать о нашей эпохе, в то время как мы сами, люди высокоцивилизованного общества, ничего толком не знаем о своей жизни. Действительно, что, в сущности, мы можем сказать о нашей реальной жизни, если не знаем, в каком пространстве мы находимся, не знаем, в каких отношениях теперь люди находятся друг с другом и если мы индивидуальные связи людей не можем отличить от их общественных отношений и личностное путаем с социальным и если хаос жизни и собственной мысли мы считаем “наследием прошлого” и все сваливаем на социализм? Что все это может означать?
Тот факт, что реальное познание происходит через познание человеком самого себя и познание общества в себе, предполагает полное развитие самосознания личности, отличного от общественного сознания, основанного на создании богатства. Ведь человек не сливается с обществом, как предполагалось в социалистической теории, а, напротив, отделяется от него и идет к осознанию себя как самостоятельной личности, способной к творческому развитию и гармоническому взаимодействию с обществом. А это новое отношение человека как раз нам не ясно, не говоря о механизмах развития личности, на которых будет основано развитие нового общества.

Отсюда и судите, как рисуют нам нашу реальную жизнь через призму старых стереотипов и канонов, а то и религиозных догм. Нашему перевернутому сознанию, уже полностью овладевшему способами идеального конструирования реальности и ее преобразования в мыслях, ничего не стоит процессы разъединения людей и их отчуждения друг от друга, происходящие в обществе объективно и не зависимо от сознания и воли людей, выдавать за их объединение и интеграцию, даже солидарность, а объективные стремления людей к их собственному благу представить как их бескорыстные общественные устремления и даже самопожертвования. И потом этому верить. При социализме, где человек как раз отчуждался от общества, эти отсутствующие стремления людей создавались в творческом конструировании будущего. Тем самым вместо объективного научного понимания реальности искажали ее, сознательно изображая ее в лучшем свете и недостающее восполняя вымыслом, фантазией.
Поэтому социалистическое развитие было самым «лживым», «двуличным» периодом в историческом развитии человеческого общества. И это так происходило потому, что здесь совершался распад, и старое, капиталистическое общество шло к своему концу в социалистическом развитии и находилось в реальном нисходящем движении. А этот процесс должен был показываться с обратной стороны как становление коммунизма и утверждение гуманизма. Хотя никакого гуманизма как отношения человека к человеку здесь еще не было на фоне господствующих экономических и политических отношений, которые в ходе развития социализма так же должны были разложиться. И особенность данного периода как раз в том и состоит, что экономические отношения, являвшиеся господствующими, здесь разложились и тем освободили людей, в результате чего они и были предоставлены себе. А это и было воспринято «как люди, оставленные на произвол судьбы». А политические же отношения, по сути, превращались в денежные. И теперь люди кричат и вопят по этому поводу, будто государство их должно содержать, а не они государства. Ведь государство – это государство граждан, и граждане сами знают, что сделать с государством. Кто виноват в том, что отчужденные и разобщенные люди не знают даже самого себя. И нам сейчас кажется, что мы в этом отношении превзошли даже социализм, так как ведь настоящий распад мы переживаем в рыночный период, и это идеологически до сих пор изображают наоборот.
В действительности же все обстоит как раз наоборот. И то, что с точки зрения общества представляется в розовом свете, в реальной жизни конкретных людей оборачивается дискомфортом, поскольку здесь все подчинено индивидуальным стремлениям людей и их произволу и невежеству, а не некоему абстрактному разуму. И все это имеет значение потому, что общество сидит на этом, а деньги в любом случае обостряют этот дискомфорт в силу своей функции, то есть их самоликвидации. На этом фоне и способ эксплуатации труда представляется в другом виде, чем изображает его наше воображение. И направление жизни, и течение жизни являются совсем другими, чем их представляют через старые стереотипы. Просто исторически основа эксплуатации человека человеком исчезла по мере полного перехода человечества на эксплуатацию техники, и это впервые открыло необозримые горизонты не для «обогащения каждого», а для «полного и свободного развития каждого человека». И на этот уровень развития человечество должно перейти. И ради этого оно должно овладеть развитием человека. И, как мы уже убедились, это уже может сделать каждый отдельный человек. Впервые в истории в этом отношении для человека открываются необозримые просторы жизни. Ведь овладеть производством, технологией, автоматикой и т. д., это одно, а овладеть развитием человеческой личности – это совсем другое. Над этим вопросом человек еще непосредственно не работал. Но он должен работать. Иначе он уже не продвинется вперед. И на месте не будет стоять. И разобщенные, одинокие люди постепенно окажутся в аду, становясь жертвой миллионеров и миллиардеров. И последние никогда не задумаются, пока не разорятся и благодаря этому не обретут способность мыслить с человеческой точку зрения. И они здесь не причем, а деньги. И люди это должны понять.
Человек – неизмеримо высшее создание природы и истории. И в отличие от продуктов своей деятельности, превращающихся в товар и деньги, он не имеет цены. И люди это должны осознать, отделив себя от них. Только тогда они станут личностями, и между ними будут складываться личностные отношения. Борьба за выживание, самым невероятным образом овладевшая людьми, сегодня странным образом возрождает прямо звериную сущность человека в борьбе за существование. И мы принимаем это не как искусственного барьера на пути прогресса, а как золотую монету. Тогда надо было бы задать вопрос, хотя бы самому себе, до чего мы дожили? И если тысячелетиями человечество развивалось только в направлении прогресса и достигало колоссальных успехов, то почему оно должно вдруг повернуть назад, к своей дикости? Все это есть всего лишь плод нашего воображения и признаки незрелости нашего сознания, еще не освободившегося от элементов капитализма и в то же время еще не постигшего свою подлинную человеческую сущность. И особенность «эры денег» состоит в том, что она от человека, каждого отдельного человека, объективно требует повернуться наконец к человеку и к самому себе, лишь на мгновение оторвавшись от внешнего, вещного мира. Тогда люди и спасут себя сами, не уповая на волю бога и не ожидая ничего из вне, так как все богатство мира скрыто в них, и история создавала именно этого богатства как богатства человека. И бог уже давно, с тех самих пор, как он изгнал их из рая, людей предоставил себе, обещая щедро вознаграждать только тех, кто ему поклоняется. И у нас в жизни все так и происходит. В этом отношений мы и привели пример со здоровьем человека и богатством его духовного мира.