Что такое «эра денег»?

Что такое «эра денег»?


Эту работу я никогда не задумывал, не планировал, мне никогда и в голову не приходило, что я, начав ее, когда-нибудь напишу и завершу. Ее я начинал в незапамятные времена, когда познакомился со своей юной спутницей Нурсулу и стал жить вместе с ней. Тогда моей жене всего было 18 лет, а мне – тридцать. Передо мной тогда лежало никем неизведанное поле, на которое я решился вступить, совершенно еще не зная, что мне ждет впереди. Меня неудержимо влекли только мои мечты и вера в человека. Оно было моим призванием и смыслом жизни со времени вступления в сознательную, самостоятельную жизнь. Но каждый раз, отдавая свои работы в печать, я не был уверен, что я ее закончил. Ибо знать свое будущее – это самое трудное. Все к нам является неожиданно. Даже мысли, озаряющие нас, приходят неожиданно. Мы не знаем, откуда они к нам приходят. Сегодня нам говорят о том, что с нами произойдет через десять-двадцать лет, при этом, совершенно не понимая, что с нами происходит сегодня. Мы привыкли мечтать и жить своими фантазиями, выдавать за действительное желаемое. Я совершенно другого мнения, и не думаю, что современное устройство жизни сохранится еще на пятнадцать – двадцать лет.
Двадцать пять лет тому назад я еще смутно догадывался, что мир, созданный социализмом, разрушается, но тогда никто не предполагал, что для этого он примет вид «рыночной экономики» и тем, все живое превращая в деньги, приведет человечество в шок. «Эра денег» вовсе не оказалась такой, какой ее изображали приверженцы «рыночной экономики». И когда эту эру представляют себе такой же бесконечной, как и капитализм, то поневоле задаешься вопросом, вновь и вновь встающим и требующим незамедлительного ответа. А что же человек? Ведь деньги – это только деньги, к тому же они никогда не падают с неба. Ибо обстоятельства, сложившиеся с вступлением в рыночную экономику, породили глубокий стресс и страх как неодолимого всеобщего состояния. И с этого самого момента человек всю свою энергию стал тратить на «делание денег». Оно отнимает всю его силу и тем не оставляет ему пространства для жизни. И если в этом смысле с экономической точки зрения современное устройство кажется еще жизнеспособным, то с психологической – отнюдь нет. Запад это уже признал. А мы даже не задумываемся и продолжаем «налегать» на экономику, будто она возродится на основе «делания денег».
• Наше общественное развитие, начинавшееся в новом, неожиданном направлении с переходом к «рыночной экономике» (я это понятие беру в кавычки, чтобы подчеркнуть свое понимание. В этой работе я доказываю, что для нас «рыночная экономика» - миф. И если этому понятию у нас приписывают «западное содержание», то это является самим большим оптическим обманом), само по самой своей сути было неизвестным развитием, в котором каждый раз просто идеологически твердилось, что это развитие скоро завершится и мы, наконец, дойдем до «рыночной экономики» западного типа, и тогда все будут счастливы. А до этого «счастливыми» будет только избранное меньшинство. И сейчас люди уже начинают осознавать, что это было иллюзией, за которой они следовали слепо и за которой скрывалось новое направление, до сих пор еще не осмысленное. И это развитие общества, поэтому, тоже никогда не планировалось в его реальном, объективном движении к будущему. Интересно ведь вот что: с самого начала вступления в рыночное общество как о необходимости говорили - об обогащении каждого как о результате рыночного движения. И сегодня мало кто задумывается, почему это движение вместо этого привело общество к разделению людей на супербедных и супербогатых.
Сегодня, спустя двадцать лет после распада социализма, мы еще не видим никакого завершения, хотя все время говорили именно о завершении. Но что должно было закончиться, нищета или произвол? Или «завершение» было просто полным осуществлением краха старой системы? Что при этом означал «разумный рынок»? Установление всеобщего благоденствия? Многие даже не подозревали, что здесь в точности повторялась социалистическая мистификация, хотя и в другой форме. И раскрыть сущность этого запутанного процесса развития общества мне было нелегко. Но история исподволь готовила сюрприз, чтобы еще раз перевернуть наши представления: по иронии судьбы, сама западная система, на которую все время ориентировались и которая исторически выходила на передний край и направляла мировое развитие по собственным измерениям, зашла в глобальный тупик и теперь бьется в судороге. И разве не поразительно, что все происходит наперекор нашим стремлениям, в разрез нашим желаниям, и мы как результат всего движения получаем обратное движение, то есть именно незапланированное. Разве социалистическое движение развивалось по плану и достигло намеченной цели? Оно по большей части тоже было идеологией и так же являлось идеологическим отражением сложной действительности. В чем тайна всего этого противоречивого движения?
Предмет моих исследований – деньги. Но деньги исследовали и до меня. Я исследую не деньги в марксистском понимании, а деньги как «облик человеческой личности». Я исследую, следовательно, конкретную, реальную человеческую жизнь в его реальном, практическом развитии. Это совсем другой предмет, а потому поле целинное, еще никем не тронутое. Сегодня деньги просто любят, и ради денег идут на все. За двадцать лет «рыночная экономика» стала привычной. А исследование денег, которое до этого не проводилось и которое и раскрывает сущность данного движения, является как раз непривычным и неизвестным. Многие даже не имеют понятия, как после Маркса исследовать деньги и что в деньгах еще может быть скрыто неизвестного. «Рыночная экономика» оказалась настолько загадочной и «коварной», что многие даже разучились мыслить реальными понятиями, и окружающий их мир поистине становился чем-то таинственным и враждебным. И в этой работе я намерен вскрыть корни нашего самого глубокого заблуждения, в которое нас ввела история при помощи «рыночной экономики».
После социализма мы будто находимся в совершенно неизвестном пространстве и живем не в своем отечестве. Миллионы людей покинули Казахстан, миллионы людей покинули Россию и легко свое отечество поменяли на другое. Неизвестное это пространство, являясь именно неизвестным уровнем жизни, вместе с тем отпугивает людей и сковывает их. И такую злую шутку с нами сыграли деньги. Людям вообще всегда трудно расставаться с привычным и удобным способом мышления и вступить в новую жизнь, которая начинается, прежде всего, с нового мышления, а, следовательно, с изменения человеком самого себя и выработки критического отношения к собственному содержанию и смыслу своего существования. Стиль жизни, порожденный рыночной экономикой, породил глубокое отчуждение между людьми и довел до самого предела их эгоизм, тем самым показав всем, что подобный образ жизни есть просто полное завершение этой формы жизни, за которой, так или иначе, лежит зияющая пустота. И вместе с тем, именно эта пустота наглядно показывает, что за ней должна начаться новая форма жизни, ибо люди не растворятся в этой пустоте и не исчезнут. Они должны ее заполнить, если она опустела, но уже никак не вещами. В истории, как правило, «конец света» наступал всякий раз, когда общество заходило в глубокий кризис. Так каждый раз возникала новая эпоха как результат распада старой жизни. А распад всегда нес разрушение и опустошение. Новая эпоха заполняло людей новым содержанием. И мы сейчас переживаем именно этого состояния, которое именно поэтому является неопределенной, неизвестной, расстроенной. И здесь, в этой системе, только «могущественные люди» стремятся оттянуть ее существование, оправдывая ее западным «процветанием», и в то же время полностью отвлекаясь от гниющего человеческого содержания западной капиталистической системы.
Поэтому, я думаю, столкнувшись с неизвестным пространством, возможно, что кто-то отнесется скептически к моим мыслям и не захочет принять всерьез мои размышления, а кто-то поверит им. Но я не трогаю интересы и мнения отдельных людей. Лицами я не занимался и не занимаюсь, хотя вся моя работа пронизана острой критикой существующего устройства жизни, называемого рыночной экономикой. Воспринять и усвоить это устройство и следовать его принципам оказалось не простым делом. Сейчас стремительно растет число не приспособившихся людей. А это предопределило обман и сознательное приукрашивание нашей жизни и разработку идеологии по принципам социализма, то есть перевернутое наизнанку сознание. Так что само мое критическое отношение было связано не просто с моим мышлением, а с тем, как объективно устроен мир, в котором живем мы с вами и как он интерпретируется различными направлениями общественной мысли. Тот факт, что основу нашей жизни впервые образовали деньги как облик человека, действительно скрывает в себе глубокую тайну, о которой до сих пор никто даже не задумывался. Даже самые богатые страны, располагающие несметными богатствами, до сих пор, несмотря на кризисы, сотрясающие их, даже не подозревают, что их расшатывает и трясет. Ибо все это оказалось неизвестным полем через призму рыночного процветания, явившегося к нам неожиданно в своем поистине обманчивом облике. И я предлагаю в этой книге разгадку этой жизни как трудного результата всех моих предыдущих исследований.
В зависимости от своего восприятия, к этой жизни я подошел иначе, чем это принято в современном философском познании. И если моя работа вообще может быть названа философией, то она является только философией человека, философией реальной жизни. В современной западной мысли уже давно сложилась «философия жизни», представители которой создают не какую-то целостную и стройную систему, а просто размышляют о жизни, о человеке, об обществе и истории. И они мало похожи на философию в прежнем смысле и являются просто раздумьями человека, пытающегося понять, прежде всего, свою собственную жизнь и свое предназначение в этом мире. И эти размышления «через себя» есть просто острое желание осознать мир в самом себе и показать в этом направлении бесценность человеческой жизни. И если экзистенциализм делает упор на реальном существовании индивида и на этом основывает все свои выводы, то он просто пытается раскрыть мир человека в его человеческом проявлении, отвлекаясь от социальной сущности человека. В сущности, они хотят показать, что все богатства мира скрыто в самом человеке, и каждый должен открыть его для себя сам и место человека в мире.
А делать это не просто в то самое время, когда сам этот мир предстает, с одной стороны, в механическом соединении изолированных друг от друга людей, а с другой – в виде изобилия вещей и их свободного потребления. Общество свободного потребления – само по себе название странное, хотя и отражающее определенную тенденцию развития и сторону нашей жизни.
В этом смысле моя философия есть просто мои размышления о жизни и как таковое попытка понять нашу жизнь в ее реальном развитии и изменении, идущем от низших форм проявления к высшим формам движения, развитие, которое идет из прошлого к настоящему и будущему. Тем самым я попытался охватить жизнь в ее историческом развитии, в котором не бывают и не могут быть каких-то «разрывов» и «раковых ошибок». Ошибаются и разрываются только люди, только люди умирают и не возобновляются как индивидуумы. И вся история человеческого общества развивается через «заблуждения и озарения» и преодоления препятствий и ошибок. Но это развитие подчинено отнюдь не произволу, а строгой закономерности. Ошибки существуют, повторяю, только для людей и только как их переживания и поиск, как их недочеты и недопонимания, но не для истории. История, в конце концов, подведет итоги и все расставит по своим местам. И нам важно понять исторические законы.
• Поэтому вопрос о том, куда идет человечество? – это стратегический и глобальный вопрос, над которым многие уже задумываются, но не в человеческом плане, в плане развития самого человека как личности. До сих пор всех интересует только техника, только экономика, только культура и т. д., и человечество еще не может выходить за пределы внешнего, материального мира, стоящего над людьми. И оно даже не осознает, что порабощено просто этим внешним миром и не созрело до духовных ценностей, именно которые должны были бы быть самостоятельными и управлять миром и человеком. Бездуховность – удивительная характеристика нашего времени, обусловленная неограниченным господством вещей и денег над людьми или голым потреблением, принявшим самодовлеющий характер.
И вместе с тем именно эти деньги формируют наш дух, индивидуализируя каждого человека. Обладать деньгами – значит быть самостоятельным и свободным, не иметь их – значит стать никем и жить просто призраком. И вместе с тем именно деньги порождают и углубляют противостояния между людьми и между человеком и обществом. И эти противоречия, прессуя людей, заставляет работать их ум вопреки их воле.
И поскольку содержания общества реально составляет человек, а не просто вещи и способы их производства и распределения (экономическое развитие, развитие богатства как такового), то я и попытался понять именно человека, его развития, отделив его от этой вещи, которой он окружен с рождения. Способен ли человек отделить себя от вещей и вещных отношений, от денег и измениться в данных условиях и стать другим, новым человеком? Может ли он изменить самого себя и свою обстановку сам, собственные условия существования для того, чтобы совершенствовать себя, не отождествляя себя с этими вещами? Может ли он управлять собой согласно человеческим законам? И эти размышления меня привели к важнейшему выводу. Если вообще в нашей жизни имеется какая-то тайна, еще не раскрытая, то она скрыта именно в человеке, и каждый ее может раскрыть сам и тем освободиться от иллюзий и получить духовную свободу, то есть открыть себя сам и в себе самом бесконечно богатый человеческий мир, мир несравнимый ни с чем. Необходимо иметь в виду, что человеческий мир и его богатство, - это нечто совсем другое, чем внешний мир и его богатство. Внешний мир всегда преобразовывается во внутренний и свое воплощение находит в его беспрерывном превращении в субъективный, идеальный мир как собственно психологическое образование, называемое нами сознанием. И его развитие является целью исторического процесса. Беспрерывное совершенствование внешнего мира находит свой результат в беспрерывном совершенствовании человеческого сознания. Внешний мир люди уже довели до совершенства. Следовательно, «духовное рабство» есть просто своеобразное отражение «денежного рабства», в котором люди оказались неожиданно и сами того не сознавая. Денежное рабство – самая удивительная форма рабства, которую изобретало человечество для своего развития. И вместе с тем именно оно будет, по-видимому, самым трудным, раз люди к деньгам так крепко привязаны, и самым последним.
Любовь к деньгам – это, скорее, индивидуальное отношение, то есть выражение материальной и физической жизни личности, следовательно, выражение внешней жизни человека. Деньги вобрали в себя все богатство мира, следовательно, всю его энергию. Деньги как общественные отношения исторически уже утрачивают смысл, становясь отношениями между людьми. В этом заключается особенность «рыночной экономики». И вместе с тем в деньгах развивается отношение человека к человеку как отношение индивидуальное, человеческое, но не в человеческой форме, скрывающей человека. И, как я понял, с устранением денег, денежное отношение преобразуется в человеческое отношение к человеку, а любовь к деньгам – в любовь к человеку. И история готовит именно этот скачек, прессуя людей этими же деньгами.
Это сознание, то есть денежную психологию, я подверг самой острой критике и анализировал в историческом контексте. А наш недостаток состоит именно в этом, когда на уровень социальной задачи некритически возведен «личный успех» и «амбиций» в плане обладания и присвоения материальных ценностей, и это абсолютизирован, то есть принял самодовлеющий характер. Стремление человека к его собственному благу, растворившееся в материальных отношениях, есть стремления миллионов людей. И полагать, что на основе неограниченного потребления благ люди создадут «рыночный рай», - это просто миф, созданный западной идеологией и основанный на том изобилии, которое для Запада создавалось Востоком. У нас просто в возбуждении подхватили эту идею и приспособили ее к нашим распадающимся условиям, даже не задумываясь о ее сущности, будто постсоветское пространство и западные капиталистические страны – это однородные и взаимозаменяемые тела.
Особенность нашей «рыночной эпохи» в том, что она своеобразным образом создает самостоятельный критический ум. Наш ум по-настоящему начинает работать и активизироваться, когда возникает и складывается серьезная угроза, и опасность нас преследует по пятам, чтобы уничтожить нас. Человечество сейчас переживает именно такое неопределенное и зыбкое состояние, и за отсутствием истинных знаний о происходящих исторических событиях, оно нередко получает трагическое звучание и облекается в мистическую форму. И оно сегодня или завтра сосредоточит все свои силы на «спасении», которое будет не чем иным, как именно открытием человека как духовного, нравственного существа. Именно в эпоху господства денег историческое развитие завершает эту форму развития человека и тем позволяет ему перейти от материальной жизни к духовной, от экономических отношений к человеческим, тем самым внешнюю энергию превращая во внутреннюю.
В наше время жизнь людей суживается независимо от их социальных положений, богатый он или беден. Дискомфорт чувствуется всюду. Но жизнь человека стала неудобной и тесной не потому, что действительно тесен и ограничен мир, а потому, что порядки, сложившиеся исторически, полностью изжили себя и расстраиваются независимо от людей и их сознания. И человека, переросшего эти порядки, охватил дух разрушения. И это породило недовольства как всеобщего бессознательного состояния. Этого неудобного положения человек еще не переживал в эпоху стремительного становления личности. Богатство всегда было идеалом для человечества, но никто не предполагал, что именно в богатстве человек будет разлагаться, превращаясь в «ненасытного потребителя», в жестокого эгоиста и преступника. И никто, следовательно, не предполагал, что именно в эту эпоху людей охватит деградация вместо обогащения каждого.
Мы все делаем, стремясь к деньгам, и в них растворился общественный принцип: все ради человека, который в советском обществе так и не получил своего полного осуществления. Но все делать ради денег и вместе с тем утверждать, что все делается для человека, - это противоречие, характерное рыночной эпохе, которое разрешится только гегелевским методом отрицания отрицания. В этом мы видим просто раздвоения нашей жизни, раздвоение, которое началось еще с советского времени, а теперь дошло до откровенного «двуличия», «лицемерия». Философы хорошо знают, что любое явление распадается, раздваиваясь. В этом смысле массовое развитие «лицемерия» есть признак переворачивания сознания, свидетельствующего, что данное явление обречено и подходит к своему концу. И воспринимать этот «конец» концом мира – это мистическое сознание, которое овладело массовым сознанием только в период распада.
Парадоксом нашей жизни является то, что современная жизнь цивилизованного и культурного человека в самой глубокой сущности характеризуется борьбой, которую уже принято называть не только борьбой за существование, но и борьбой за выживание. И это создало такое впечатление, будто бы наступает «эпоха дикости», к которой люди возвращаются, преодолевая свою человеческую сущность. Разве все это не парадокс? Но с чем мы должны сталкиваться, если все у нас идет только вниз? Если мы на деле видим только движения назад во всей сфере жизни? Ведь тот факт, что взлетают отдельные люди, характеризует не развития общества, а просто отдельных людей. Мы мечтаем о восхождении, стремимся к вершинам жизни и, идя к ним через противоречия, ощущаем развитие, а потому и радуемся каждому движению, поднимающему нас выше и выше. Мы ждем и такого развития общества. А здесь вдруг все происходит наоборот, и все идет в разрез нашим желаниям. Мы теряем здоровья, изо дня в день слабеем, боимся голода и холода, мы боимся, словом, всего, что окружает нас. И мир для нас становится враждебным. Люди алкоголизируются, молодежь бессознательно бунтует, предается наркотикам, даже женщины изменили своему историческому призванию. Ведь совершенно очевидно, что все в нашей жизни переворачивается. И здесь вряд ли есть еще что-либо, кроме парадоксов. Наша жизнь, поэтому, полна неожиданностей и «сюрпризов». В чем причина этого хаоса?
В мире люди не зря неожиданно оказались в условиях выживания как раз в тот самый момент, когда они уже, казалось бы, могли бы «свободно потреблять», освободившись именно от материальных забот. Однако, несмотря на поистине революционные технологические прорывы, происходящие в мире, люди продолжают выживать, а материальная жизнь, напротив, все больше превращается в самоцель, тем самым подавляя каждого человека. И это происходит в полном соответствии с обогащением рыночного общества. А жизнь в целом каким-то странным образом расстраивается, порождая страх и неуверенность в будущем.
Однако, на мой взгляд, в сущности, это не является причиной для мрачных прогнозов. Здесь не учитываются люди и развитие их сознания. Расстраивается лишь внешний, материальный мир, а человеческое сознание, отталкиваясь от этого беспорядка, напротив, становится, противодействуя этому миру, миру разрушения. Жизнь и ее развитие не закрыто с разрушительным кризисом. Напротив, она открывается именно в эти периоды для каждого человека. Почему надо думать, например, что нас обязательно должен лечить врач, подготовленный специально здравоохранением – совершенно посторонний человек, которому мы доверяем свою жизнь. И почему нас обязательно должно организовывать государство? Культурный человек сегодня вполне образован, и он уже может управлять своим организмом сам. Люди это могут сделать вместе. Вместе они могут создавать какие угодно и порядки. А пока вами управляют посторонние силы, вами манипулируют, вас используют. Наш мир, основанный на деньгах, уже больше никогда не вернется к прошлому, когда правоохранительные органы, например, исправно выполняли свои обязанности, возложенные на них обществом, когда учителя учили детей, а преподаватели - студентов, врачи не отходили от клятвы Гиппократа, вкладывая в свое дело душу, а государственные чиновники заботились о своем обществе и за это получали вознаграждение.. Сегодня все это превращается в деньги, а отсюда в разрушительную силу. И этот процесс никакая сила не остановит, и тем более смена президентов. Должны же люди, в конце концов, когда-нибудь задуматься над всеми парадоксальными проявлениями жизни, не глядя на какие-то внешние силы, не ожидая ничего из вне. Они, наконец, должны самостоятельно пытаться осмыслить смысл собственного существования и в истории, и в обществе. В конце концов, в мире живут люди, а не марионетки. Вспомните, как о людях всегда думало государство. Социализм вообще запретил людям иметь самостоятельные суждения. И миллионы людей поклонялись мудрости, уму и учениям великих мыслителей, государственных деятелей, лидеров. А сегодня некому поклоняться, кроме денег, поэтому, просто по привычке, лицемерно возносят звезд, лидеров, будто на них держится мир и без них развалится.
Так что, оказавшись в условиях всеобщего выживания, люди, по-моему, впервые не только задумываются самостоятельно, но и постоянно размышляют, тем самым постепенно вырабатывая критическое отношение к окружающему миру и самому себе. И этот процесс развивается полным ходом в кризисные ситуации, в которых на людей давит весь мир. И это внутреннее, духовное изменение происходит не только с людьми, оставленными на произвол судьбы, т. е. по существу одинокими, но и с богатыми, сегодня часто разоряющимися и оказывающимися в неопределенном положении. Но все люди есть люди, в той или иной мере порабощенные деньгами.