Доступно о вечном: часть II. Духовная жизнь

Доступно о вечном: часть II. Духовная жизнь Сергей Михайлович Сажин Вторая часть книги «Доступно о вечном» посвящена тем вопросам и проблемам духовной жизни, с которыми нам постоянно приходится сталкиваться на пути нашего духовного возрастания и укрепления в вере. Этот путь состоит из множества составляющих, включающих в себя не только положительный, но и отрицательный опыт, связанный с неизбежными падениями. Но не стоит при этом впадать в уныние, ведь, как говорит святой Иоанн Златоуст, в рай сможет попасть лишь тот, кто после каждого своего падения находит в себе силы, чтобы подняться и вновь идти дальше, уповая на помощь Божию и Его неизреченное милосердие. В книге представлена информация, собранная из разных источников и касающаяся таких вопросов духовной жизни, как милосердие, послушание, терпение скорби и страдания, болезни, лицемерие, святость, промысл Божий и многих других. Сергей Сажин Доступно о вечном: часть II. Духовная жизнь Благодать Благодать – особое действие Божие, направленное на сохранение и развитие мира. Источником всякого блага для всех нас является Бог, щедро наделяющий нас Своими милостями и непрестанным попечением о нашем спасении. Без благодати Божией невозможно духовно нравственное преображение человека, который, по мере своего очищения, уподобляется Богу и максимально сближается с Ним. И чем выше степень этого единения, тем ярче, выразительней и нагляднее сияет в нем эта благодать. Святые угодники Божии наглядно демонстрируют нам реальность совершения этого спасительного процесса, именуемого стяжанием благодати или обожением. Стяжать Божественную благодать не просто может, но и должен каждый христианин, желающий стать причастником вечной жизни в грядущем Царствии Небесном. Для этого необходимо жить полноценной церковной жизнью, невозможной без живого участия в Церковных Таинствах, освящающих всех, приступающих к ним с верой и благоговением. В особых случаях, по особому усмотрению Божию, благодать может подаваться по-особому усмотрению Божьему, в целях частного и общего Промысла. ••• Ной же обрел благодать пред очами Господа (Быт.6:8). ••• Гедеон сказал Ему: если я обрел благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение, что Ты говоришь со мною (Суд.6:17) ••• Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ (Пс.83:12). ••• Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать (Притч.3:34). ••• Слова из уст мудрого – благодать, а уста глупого губят его же (Еккл.10:12). ••• И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога (Лк.1:30). ••• И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать (Ин.1:16). ••• Но тем большую дает благодать; посему и сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6). ••• Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова (Еф.4:7). ••• Преподобный Макарий Оптинский: Теперь ты находишься в борьбе; очисти себя от страстей, и благодать Божия на чистом сердце твоем напишет законы Духа, и Он в тебя вселится (Оптинские старцы. Наставления. Поучения. Дневники. Стр.74). ••• Преподобный Макарий Оптинский: Если мы будем стараться очищать сердце свое от страстей (а не действовать оные), то по мере очищения благодать Божия будет отверзать очи сердечные к видению света истинного; блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8), но тогда, когда смирением усовершат себя, ибо смиренным открываются таинства (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1, стр.34). ••• Преподобный Антоний Оптинский: Бог смиренным людям подает счастие во всем и благодать во всем, а от несмиренного, и еже мнится имети, возьмется от него (Оптинские старцы. Наставления. Поучения. Дневники. Стр.209). ••• Преподобный Иосиф Оптинский: Иногда же Господь поддерживает Осязательно Своею благодатию, но за пренебрежение или невнимание к таковым проявлениям благодати оставляет нас, Сам заповедавший не метать бисера пред… Смиренно сознаемся, что мы истинно таковы и за смирение получим Его помощь в нашей греховности (Оптинские старцы. Наставления. Поучения. Дневники. Стр.535) ••• Петр, еп. Томский: Благодать в духовной жизни человека есть то же, что дыхание в жизни телесной. Человек без дыхания мертв телом; христианин без благодати не христианин (Цветник духовный. Стр.44). ••• Блаженный Августин: Как глаз самый здоровый не может видеть, если он не озаряется никаким лучом света, так и человек, как бы он ни был по-видимому честен, не в состоянии без благодати Божией проводить добродетельной жизни (Цветник духовный. Стр.44). ••• Святой Иоанн Златоуст: Земля ничего не производит без дождя, и без земли дождь бесполезен; точно так же и благодать не действует без содействия самого человека, ни воля человека – без содействия благодати (Цветник духовный. Стр.45). ••• Святитель Филарет Московский: Молитва есть простертая рука для принятия благодати Божией (Цветник духовный. Стр.46). ••• Преподобный Иустин (Попович): Когда сила благодати повлечет душу в горний мир, тогда человек превращается в молитвенную стрелу, которая молниеносно проходит пространство и время. Сердце проникается благодатью за многие подвиги и труды (Сербские светильники. Благословение с Балкан. Стр18). ••• В давние времена жил один человек. Святость его была так велика, что ей удивлялись даже ангелы и нарочно сходили с неба, чтобы посмотреть: как, живя на земле, можно так уподобиться Богу? И сказали однажды ангелы Богу: – Господи, даруй этому человеку дар чудотворения! – Я согласен, – отвечал Господь. – Спросите у него, чего он хочет. И спросили ангелы святого: – Хочешь ли ты одним прикосновением рук подавать здоровье? – Нет, – ответил святой. – Пусть лучше Сам Господь творит это. – Не желаешь ли ты иметь такой дар слова, силой которого ты бы обращал грешников к покаянию? – Нет, это дело ангелов, а не слабого человека. Я молюсь об обращении грешников, но не обращаю. – Может, ты хочешь привлекать к себе сиянием добродетели и тем прославить Бога? – Нет, привлекая к себе, я буду отвлекать людей от Бога. – Чего же ты хочешь? – спросили ангелы. – Чего мне еще хотеть? Да не лишит меня Господь милости Своей! А с ней у меня все будет. Но ангелы продолжали настаивать. – Хорошо, – отвечал святой. – Я хочу творить добро так, чтобы самому об этом не ведать. Ангелы смутились, но потом решили, что тень этого человека, которую он не видит, тоже может исцелять больных, облегчать на земле скорби и печали. Так и повелось с тех пор: где бы ни появлялся этот святой, тень его покрывала зеленью вытоптанные дороги, возвращала воду высохшим ручьям, под ней распускались цветы и высыхали слезы людские. А святой просто ходил по земле, распространяя вокруг себя добро, сам того, не ведая (Жил человек. Сборник христианских притч и сказаний. Стр.112). ••• Геронда, Вы сказали, что в начале своей духовной борьбы человек чувствует благодать Божию, а потом благодать чуть удаляется от него. – Да. Бог забирает Свою благодать, чтобы человек смирился и осознал Его помощь. – Не болезненно ли такое изменение? – Нет, потому что Бог не оставляет человека совсем. Когда человек начинает духовно работать, Бог дает ему, ну, скажем … шоколадку. Так потихонечку человек приучается работать и есть шоколадки. Но если Бог перестает давать человеку сладости и тот прекращает работать, а начинает причитать: «Сначала-то я ел шоколадки, а сейчас – ни одной!.. Ох, какая же меня постигла беда!.. – то такой человек не преуспевает. То есть человек, наоборот, должен этому радоваться. Не надо хотеть легкой помощи от Христа, не надо просить снисхождений, потому что тогда мы останемся неиспытанными, необученными (Логунов А. Старец Паисий шутит. Истории и причти преподобного Паисия Святогорца. Стр.59). ••• Один старец сказал некоторому брату: – Диавол есть враг твой, а ты – дом. Враг не престает бросать в тебя всякий сор, какой бы ни нашел, ввергая в тебя всевозможные нечистоты. Но ты тщательно извергай из себя влагаемое им; если же не будешь делать это, то дом твой наполнится сором и тебе невозможно будет войти в него. С самого начала, когда диавол начнет засорять тебя, ты постепенно выкидывай сор, и дом твой пребудет чистым благодатию Христовою (Фомин А. В. Лекарство от греха. Притчи. Стр.124). ••• Отшельник, живя в лесу, однажды возмечтал о том, чтобы приобрести какие-либо чудесные способности. Он приумножил свои подвиги и получил способность исцелять все болезни и воскрешать мёртвых. Но ему захотелось большего. Отшельник ещё упорнее начал подвизаться и получил прозорливость – он знал всё о любом человеке и любом событии в мире. Интерес отшельника к чудесным способностям возрос ещё больше, и он снова и снова увеличивал свои подвиги. Он получил способность летать по воздуху и становиться невидимым. – Интересно, а что же дальше? – подумал отшельник. Его усердие к подвижничеству, казалось, не знало предела. Но однажды он неожиданно почувствовал, что все его чудесные способности исчезли, и он снова стал таким же, как раньше. – Снова то же самое? – изумился отшельник. И услышал голос: – Да, то же самое, – ведь ты не умеешь пользоваться даже этим (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.107). ••• Старец и его ученик-послушник встретили человека, который, считая послушника своим обидчиком, начал ругать его. Ученик довольно долго молча и терпеливо переносил это, но потом не удержался и стал отвечать ругательствами на ругательства. Тогда старец пошел дальше, оставив этих двоих заканчивать ссору. Когда послушник опять подошел к старцу, он с обидой спросил: – Зачем ты оставил меня одного переносить ругательства этого дерзкого человека? Старец отвечал: – Когда этот человек бранил тебя, а ты молчал, я видел вокруг тебя десять ангелов, которые как бы вступались за тебя. Но, когда ты начал отвечать сам, ангелы оставили тебя. Отошел и я (Притчи. Православный календарь 2018. Стр.189). ••• Борьба с гневом ставилась великими подвижниками благочестия, в частности преподобным Серафимом Саровским, в большую заслугу борющемуся. Однажды пустынножитель Марк спросил преподобного Серафима: – Кто в нашей обители выше всех предстоит перед лицом Божиим? Старец, недолго думая, сказал: – Повар из бывших солдат на кухне. И объяснил при этом свои слова так: – Характер у повара от природы огненный. Он готов в запальчивости убить человека, но его непрестанная борьба внутри души привлекает к нему великое благоволение Божие. За такую борьбу ему подается свыше благодатная сила Святого Духа, ибо непреложно Божие слово, которое говорит: “Побеждающему (себя) дам место сесть с Собой и облеку в белые одежды. И, наоборот, если человек не борется с собой, то доходит до ужасного ожесточения, которое влечет душу к верной гибели и отчаянию (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 185, стр.96). ••• Пришел однажды к мудрецу мужчина, который хотел посвятить свою жизнь служению Богу и людям, но в своих деяниях причинил много бед. – Я настоящий неудачник, – сказал человек, вздохнув. – Я весь в шишках невезения. – Ты в своей добродетели», – сказал мудрец, – похож на бедняка, который хочет умилостивить встречных путников. Твоя дорожная сума пуста. И в этом кроется несовершенство твоих поступков. Даю тебе ценный совет – заботься о своей душе, обогащай ее радостью служения Богу, собирай в душе лучи Его благодати. Лишь тогда ты принесешь людям пользу. Чем больше ты соберешь небесного богатства в свою суму, тем больше ты сможешь раздать его в этом мире (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.173). ••• Основа всего – это Божественное просвещение. Если оно придет, то человек утешает окружающих его и сам развивается духовно. Потому я и говорю, что светильники и люстры – изобретение человеческого разума – вещь хорошая, но несравненно выше их просвещающий человека Божественный свет благодати Божией. Человек, имеющий Божественное просвещение, зрит вещи очень чисто, извещается без сомнения и не только не устает сам, но и другим помогает весьма успешно (Логунов А. Старец Паисий шутит. Истории и причти преподобного Паисия Святогорца. Стр.32). ••• Святой Феодор спросил столпника Феодосия, как он узнает праведников и грешников. Столпник отвечал: – Если мимо этого места проходит человек праведный и богобоязненный, то я вижу сияющую над ним благодать Божию; около него по обеим сторонам шествуют святые и пресветлые ангелы, а вдали идут не смеющие приблизиться к нему бесы. Если же мимо меня идет грешник, то вижу кругом него полчище ликующих бесов, а вдали шествует ангел, сетуя и плача о погибели грешника. Когда же бесы захотят окончательно погубить того человека, ангел с огненным оружием в руках прогоняет их (Чудеса в православии. Стр.376). ••• Одна мать о своей больной дочери, страдавшей беснованием, рассказывала следующее. Чтобы помочь ей духовно, она в приготовленную для дочери пишу непременно вливала несколько капель святой Богоявленской воды. Это она делала скрытно от дочери. Но всякий раз, как только она подносила приготовленную таким образом пищу к столу, больная обычно кричала: – Мать, что ты нестерпимо мучаешь меня? Я не могу есть эту пищу и даже смотреть на нее без ужаса не могу. С этими словами она выскакивала из-за стола и старалась уйти из дома. Так невыносима для диавола благодатная сила святой Богоявленской воды. Замечательно то, что больная везде и всюду чувствовала присутствие святой воды и всячески избегала ее. Мать же, призывая на помощь Бога, никогда не теряла надежды на излечение дочери святой водой. Через некоторое время больная стала намного тише и к причащению Святых Христовых Тайн подходила уже спокойнее и даже со слезами. Через год она тихо, как истинная христианка, скончалась (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 40, стр.27). ••• В некотором общежитии были два брата высокой жизни, удостоившиеся видеть каждый друг над другом благодать Божию. Случилось, что один из них вышел однажды в субботу из монастыря и увидел человека, едящего рано. Он сказал ему: – В этот час ты уже ешь! В следующий день отправлялась по обычаю Божественная литургия. Другой брат взглянул на этого брата, увидел, что данная ему благодать отступила от него, и опечалился. Когда они пришли в келью, первый брат сказал второму: – Отчего я не видел над тобой благодати, как прежде? Что сделал ты? Второй отвечал: – Не знаю за собой никакого греха ни в деле, ни в помышлении. На это первый спросил: – Не произнес ли ты какого небогоугодного слова? Второй, припомнив случившееся в субботу, сказал: – Да, вчера увидел я кого-то, употребляющего пищу рано, и сказал: с этого часу ты уже ешь в субботу! В этом грех мой; но потрудись со мной две недели, и будем просить Бога, чтобы Он простил меня. Они сделали так. И по прошествии двух недель увидел первый брат благодать Божию, возвратившуюся на брата своего (Узкая тропинка. Стр.174). ••• Через год после явления Аврааму Бога в виде трех странников исполнилось предсказание Господа: у Авраама и Сарры родился сын, которого они назвали Исааком. Аврааму тогда было сто лет, а Сарре девяносто. Они очень любили своего единственного сына. Когда Исаак вырос, Бог пожелал возвысить веру Авраама и научить через него всех людей любви к Богу и послушанию воли Божией. Бог явился Аврааму и сказал: «возьми сына твоего единственного Исаака, которого ты любишь, иди в землю Мориа, и принеси его в жертву на горе, которую Я тебе укажу». Авраам повиновался. Ему было очень жалко своего единственного сына, которого он любил больше, чем самого себя. Но Бога он любил больше всего и верил Ему совершенно, и знал, что Бог никогда и ничего плохого не пожелает. Он встал рано утром, оседлал осла, взял с собою сына Исаака и двух слуг; взял дрова и огонь для всесожжения и отправился в путь. На третий день пути они пришли к горе, которую указал Господь. Авраам оставил слуг и осла под горою, взял огонь и нож, а дрова возложил на Исаака и пошел с ним на гору. Когда они шли вдвоем на гору, Исаак спросил Авраама: – Отец мой! у нас есть огонь и дрова, а где же агнец (ягненок) для жертвоприношения? Авраам ответил: – Господь усмотрит Себе агнца. И шли далее оба вместе и пришли на верх горы, на место, указанное Господом. Там Авраам устроил жертвенник, разложил дрова, связал сына своего Исаака и положил его на жертвенник поверх дров. Он уже поднял нож, чтобы заколоть своего сына. Но ангел Господень позвал его с неба и сказал: – Авраам, Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего. Ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога, потому что не пожалел единственного твоего сына для Меня. И увидел Авраам невдалеке барана, запутавшегося кустарнике, и принес его в жертву вместо Исаака. За такую веру, любовь и послушание Бог благословил Авраама и обещал, что у него будет потомства так много, как звезд на небе и как песку на берегу моря, и что в его потомстве получат благословение все народы земли, то есть из его рода произойдет Спаситель мира (Прот. Серафим Слободской. Закон Божий. Стр.155). ••• Авва Даниил пришел в Иеромополь в женский монастырь аввы Иеремии. Ввела игумения авву Даниила в трапезу, предложила вечерю сестрам и сказала: «Авва! Благослови рабыням твоим вкусить с тобой». Он благословил им. Великая и вторая по ней сели с ним. Старцу предложили моченое сочиво, невареную зелень, финики и воду; перед учеником его поставили немного хлеба, вареной зелени и вина, растворенного водой; инокиням же предложили различную вареную пищу, и рыбу, и вина в достаточном количестве. При этом никто не произнес ни одного слова. Когда встали из-за трапезы, старец сказал игумении: – Что вы это сделали? Лучшую пищу следовало употребить нам, а употребили ее вы. Игумения отвечала старцу: – Владыка! Ты – монах, и потому я предложила тебе пищу монашескую; ученику твоему, так как он ученик старца, предложена пища также монашеская; мы же – новоначальные и потому употребили пищу новоначальных. Старец сказал на это: – Бог да исполнит любовь вашу, потому что мы извлекли большую пользу из действий ваших (Узкая тропинка. Стр.30). ••• Некоторый брат спросил старца: – Как ты думаешь, авва, святые мужи познают ли пришествие Божественной благодати, когда она осенит их? Старец отвечал: – Не всегда. – Ученик некоторого великого старца погрешил в чем-то; прогневанный старец сказал ему громким голосом: поди, умри. – Тут же упал ученик и умер. На старца напал ужас; он с великим смирением начал умолять Бога: Господи Иисусе Христе! воскреси его, впредь я не произнесу безрассудно такого слова. – Когда он помолился, тотчас воскрес ученик его» (Узкая тропинка. Стр.146). Благословение Благословение – призвание Божие благодати на жизнь и дела человека. Это священнодействие призвано освятить прежде всего самого человека, чтобы все его повседневные заботы и дела проходили под воздействием именно благодати Божией, несущей с собой душевный мир и поддержку во всех богоугодных начинаниях, а не под влиянием падших ангельских сил, желающих уничтожить всякое Божие творение. Если говорить о формах благословения, преподаваемого верующим, то они включают в себя такие виды, как: общее осенение за богослужением крестным знамением, Евангелием, образом или чашей; получение личного благословения на какое-либо дело, преподаваемое священнослужителем; родительское благословение; молитвенное пожелания благоденствия человеку. При получении личного благословения от священника, необходимо сложить ладони крестом: правую на левую, ладонями вверх, и произнести: «Благословите, Владыка», при обращении к епископу, или «Благословите, батюшка», при обращении к иерею. ••• Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Втор.28:8). ••• От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое (Пс.3:9). ••• Благословение Господне – оно обогащает и печали с собою не приносит (Притч.10:22). ••• Дарую им и окрестностям холма Моего благословение, и дождь буду ниспосылать в свое время; это будут дожди благословения (Иез.34:26). ••• Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога (Евр.6:7). ••• Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень – дар от Господа и поставляет на стезях любви (Сир.1:13). ••• Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть (Иак.3:10). ••• Преподобный Антоний Оптинский: Весьма приятно то Богу, что делается с благословением, посему и мы с вами будем так жить, чтоб каждая ступенечка наша была благословенной(Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1, стр.42). ••• Преподобный Варсонофий Оптинский: Великое дело – архипастырское благословение. Сам епископ может быть и грешным, как все люди, но его благословение и молитвы могут иметь и имеют великую силу (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1, стр.42). ••• Преподобный Лев Оптинский: Иногда по-видимому покажется дело добро, но сделанное без благословения зло бывает, ко вреду и смущению душевному послужит (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1, стр.41). ••• Преподобный Никон Оптинский: Молитвой испрашивается помощь Божия, привлекается Божие благословение… Будет человек призывать благословение, и придет к нему оно, и наоборот, как сказано: не восхотел благословения – и оно удалится от него (Пс. 108, 17) (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1, стр.43). ••• Архимандрит Кирилл (Павлов): Благоразумно поступает тот, кто при начале всякого дела призывает Господа на помощь. Немного усилий требуется, чтобы, принимаясь за какой-нибудь труд или занятие, оградить себя крестным знамением и сказать: «Господи, благослови!» или, если есть поблизости батюшка, взять у него благословение, а от этого весьма много зависит успех дел наших (Соколова О. Помощник преподобного Сергия. Стр.126). ••• Архимандрит Кирилл (Павлов): Чтобы были успешными наши дела, мы всегда должны просить Божия благословения и никакого дела не начинать без молитвы; при неудачах же не будем предаваться малодушию и унынию, но с терпением станем уповать на милость Божию, продолжая свои труды и занятия (Соколова О. Помощник преподобного Сергия. Стр.128). ••• Архимандрит Кирилл (Павлов): Кто начинает дело с благословения Божия, тот, конечно, на свои силы не надеется, но ищет покровительства высшего, потому и самого себя, и свое дело предает во власть Божию, что и служит верным залогом его успеха. Что может служить препятствием и остановкой для начатого с благословения Божия? Все враждебное перед силою благословения Божия рассеется как прах, возметаемый ветром, или как дым перед лицом огня (Соколова О. Помощник преподобного Сергия. Стр.324). ••• Выдавал как-то один мудрый человек дочь замуж. – Благослови меня, отец! – попросила дочь. Отец ей говорит: – Да будет воля Господня, чтобы ты больше не переступала порога моего дома! Удивилась дочь такому благословению, но промолчала. Через некоторое время родила она сына и снова попросила отца благословить ее. – Да будет воля Господня, – сказал отец, – чтобы слова: – Ах, какая я нерасторопная! – были обычным твоим восклицанием. – Но как же так, отец? – не выдержала дочь. – В моей жизни случились два таких торжественных события, но оба раза ты проклял меня. – Нет, дочь моя, – ответил отец. – Это были не проклятия, а благословения. Я пожелал тебе столь счастливой и радостной жизни в доме мужа, чтобы тебе никогда не было надобности возвращаться в мой дом. Затем я пожелал тебе неустанно заботиться о сыне, то и дело восклицая: «Ах, нерасторопная я, сына еще не накормила!», «Ах, нерасторопная я, сына еще не напоила!», «Ах, нерасторопная я, сына еще в школу не отправила!». Тогда ребенок вырастет здоровым и умным, и в вашем доме будет всегда царить мир (Жил человек. Сборник христианских притч и сказаний. Стр.89). ••• Представьте себе, один человек у меня даже попросил в благословение глаз. – Серьезно, геронда? – Да, серьёзно! Глаз в благословение! Молодой человек лет тридцати потерял зрение и готовился к операции. Его привезли ко мне в келью. Мне так было его жаль, что я ему сказал: «Пожалуйста, не переживай, если вдруг операция будет неудачная, я тебе отдам свой глаз. Мне для жизни хватит одного». Скоро он опять приехал, радостный, потому что операция прошла успешно: хорошо видели оба глаза. Приехал и говорит мне: «Я приехал, чтобы получить с тебя глаз!» – «Да, но ведь ты же видишь!» – говорю я. «Нет, я хочу его как благословение», – отвечает. Тут я его снова пожалел, на этот раз пожалел, потому что не увидел даже следа великодушия и благородства! Это другая боль … (Тростникова Е. В. Притчи православных старцев. Стр.134). ••• У одного кроткого, тихого мальчика была очень сварливая мать. Она не любила сына и много бедному малютке пришлось вытерпеть от нее побоев и брани. Но он всегда оставался послушным и почтительным сыном, никогда не жаловался и лишь плакал втихомолку. Когда он подрос, жизнь его стала невыносимой: он чувствовал себя в родном доме лишним и ненужным. Тогда, скрепя сердце, он решил идти куда-нибудь на сторону искать работы и счастья. Мать охотно разрешила ему это: она была рада отделаться от нелюбимого сына. – Благослови меня, матушка! – сказал сын, прощаясь. Злая женщина не смягчилась даже в эту минуту. Она схватила из-под печки полено и бросила ему. – Вот тебе мое благословение! – вскричала она. Мальчик низко поклонился, поднял полено и бережно завернул в кафтан. – Спасибо, родимая! – промолвил он. – Прощай! Даже полено было ему дорого как благословение матери и единственная память о ней. Он выстрогал из полена дощечку, от дал ее в иконописную мастерскую, где по его заказу написали на ней образ Спасителя. С этим образом он никогда не расставался: это было все, что он получил от матери. И Господь видимо благословил его за это почтение к матери и за уважение к ее благословению. Чтобы он ни начинал, успех сопутствовал ему неизменно. Его очень полюбил новый хозяин, бездетный вдовец, к которому он поступил в контору, и от души заботился о нем; когда же мальчик вырос и освоился с работой, он сделал его своим пайщиком и, умирая, назначил наследником значительного состояния … (Тростникова Е. В. Притчи православных старцев. Стр.135). ••• Владелец бакалейной лавки был сильно расстроен: словно нарочно, как раз напротив через улицу открылся огромный супермаркет, а значит, бизнесу конец. Из поколения в поколение лавка была скромным, но верным источником дохода, и грозящее ей неминуемое банкротство будет настоящей катастрофой не только для ее нынешнего владельца, но и для всей его семьи. Друг сказал ему: – Если ты боишься конкурента, то ты его возненавидишь. Ненависть и станет твоей гибелью. – Что же мне делать? – спросил совсем потерявший голову торговец. – Каждое утро становись перед лавкой и благословляй ее, желай ей всяческого процветания. Затем поворачивайся лицом к супермаркету и делай то же самое. – Что? Благословлять врага, который меня разорит? – Любое благословение в его адрес вернется к тебе добром. Любое пожелание зла погубит тебя. Полгода спустя бакалейщик вновь пришел к другу и сообщил – случилось то, чего он боялся: лавку пришлось закрыть. Только теперь он – управляющий супермаркетом, и дела идут лучше, чем когда-либо (Притчи. Православный календарь 2018. Стр.64). ••• В Селевкии, близ Антиохии, жил авва Врох Египетский. Вот что рассказал нам о нем Афанасий Антиохийский: Вне города нашел он пустынное место и решил устроить себе там небольшую келию. Келию-то устроил, но у него не было дерева, чтобы покрыть ее. Придя однажды в город, он встретил там одного из богатых граждан Селевкии Анатолия, по прозванию Кривой. Тот сидел у своего дома. Подойдя к нему, старец сказал: – Сделай милость, дай мне небольшое дерево – покрыть мое жилище. Но тот с гневом ответил: – Вот тебе дерево! Ну-ка, подними, да и уходи. При этом он указал на огромное бревно, лежавшее перед домом. Бревно было приготовлено для грузового корабля. – Благослови, и я подниму его, – сказал авва Врох. – Благословен Господь! – сказал Анатолий с прежним гневным выражением. Взявшись за бревно, старец один поднял его с земли и взвалил на плечи. Потом отправился к своей келии. Пораженный дивным чудом Анатолий подарил старцу это огромное бревно. Старец не только покрыл свою келию, но и отремонтировал много других строений в своем монастыре (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 41, стр.27). ••• Один набожный человек, живший тридцать три года в уединении, посте и молитве, заметил, что в царский дворец ходит дьявол со своей свитой на обед – кричат, пляшут, скачут, песни поют. Один раз черт хромой отстал от свиты, пустынник вышел, да и спрашивает его: – Куда вы ходите? – Да к царю на обед; у него слуги стряпают, не благословясь, нам и ладно! Подумал пустынник, как бы ему предупредить царя, а из дворца ему как праведнику носили еду каждый день. Один раз принял он яства да на тарелках взял и написал, что дьявол с чертями ходят каждый день во дворец на обед. Царю доложили, и он тотчас разогнал старую прислугу и поставил к стряпне людей набожных; за что они ни возьмутся – все приговаривают: «Господи, благослови!». Углядел пустынник, что дьявол со свитой с обеда идут заунывны и уж песен не поют, и спрашивает опять хромого черта: – Что вы невеселы? Тот только и сказал: – Подожди же! Мы тебе отплатим! И не стал больше пустынник их видеть. Только приходит к нему как-то женщина набожная. Разговорились, спросил он: кто она такая, откуда? Ну, начала она рассказывать, слово за слово, выпили винца, напились, сговорились повенчаться, пошли в церковь. Видят – все уже готово, осталось только венцы надеть. Как начали венцы-то надевать, пустынник и перекрестился – и сразу дьявол отступил, и он увидел петлю. А после этого он опять тридцать три года молился, грехи замаливал (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.419). ••• По словам благочинного церквей Волоколамского уезда протоиерея Михаила Николаевича Рождественского, в одной деревне прихода села Середа близ г. Волоколамска жили молодые супруги, у которых родился ребенок В один из весенних дней супруги поехали в поле, где муж сеял яровое, а жена боронила. По окончании дневного труда они, усталые, возвратились домой. Поужинав, муж лег спать, а жена никак не могла успокоить малютку-сына, который плакал и нестерпимо кричал. Мать долго успокаивала его, наконец, не вытерпела и вскричала в гневе: – Хоть бы тебе нечистый глотку завалил, хоть бы тебя нечистая сила взяла! Малютка после этого безумного пожелания моментально умолк. Мать очень обрадовалась успокоению младенца, положила его в люльку, а сама погрузилась в глубокий сон. Прошло 3–4 часа. Мать проснулась и, не слыша плача, подошла к люльке, чтобы покормить ребенка. К своему ужасу, сына она не нашла. Предполагая, что впросонках положила его на кровать, и думая, не придавила ли его, мать стала усиленно искать его на постели, шаря руками. Разбуженный муж спросил ее: – Что ты здесь ищешь, спать не даешь? Жена с воплем отвечала: – Николай! Ребенок пропал! На это муж ответил: – Глупая баба! Куда он мог деваться, зажги свет. Оказалось, что ребенка в люльке нет, на кровати тоже нет, и когда стали осматривать все углы в комнате, то заметили вдруг, что из-под лавки торчат ножки, а голова ребенка просунута в подполье через скважину шириной вершка в два с половиной. Стали супруги доставать ребенка, но не могли, они позвали соседей, которые вынули половицу. Только после этого они смогли вытащить ребеночка, личико которого уже почернело, но было еще с признаками жизни. С большим трудом он был приведен в сознание. Благочинный официально донес об этом случае митрополиту Московскому Филарету. Митрополит в своей резолюции на донесении просил все духовенство того благочиния о том, чтобы священники внушали своим прихожанам быть осторожными в выражениях по отношению к детям. Особенно матерям предписывалось резолюцией помнить слово Божие, в котором говорится, что матери дан суд над своими детьми. Потому всякое слово матери имеет особенную действенную силу и непременно сбывается. Если мать своего ребенка благословит, то и Божие благословение будет почивать на нем во все дни его жизни. Если же мать проклянет его, никакая сила не сможет избавить ребенка от бедствия, пока сама мать не покается в своем безумном слове и не испросит у Господа Бога благословения своему чаду (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 658, стр.345). Безмолвие Безмолвие представляет собой добродетель, позволяющую в высшей степени сосредоточиться на Боге и отрешиться от всего суетного и мирского. Это благодатное состояние позволяет христианину обрести мир и покой в душе, стремящейся максимально, насколько это возможно в земных условиях, посвятить всего себя служению Богу. Безмолвие относится к монашескому деланию, позволяющему достичь такого состояния ума, когда он перестает тревожиться помыслами, отвлекающими подвижника от молитвенного общения подвижника с Богом, и обретает свободу от страстей. Именно это единение человека, облеченного плотью, со своим Творцом и Создателем, и является главной задачей и перспективой данного духовного делания. Монашеское безмолвие не имеет ничего общего с нашим молчанием, которое зачастую является следствием накопившихся личных обид на окружающий мир, который, как нам кажется, относится к нам предвзято и несправедливо. Такое безмолвие, наполненное необоснованными претензиями и непобежденными страстями, не способно принести мир с Богом и с ближними, поскольку будет снедать человека изнутри, как червь, пока не ввергнет душу несчастного в состояние безудержного уныния и отчаяния. ••• Вздыхай в безмолвии, плача по умершим не совершай; но обвязывай себя повязкою и обувай ноги твои в обувь твою, и бороды не закрывай, и хлеба от чужих не ешь (Иез.24:17). ••• Сидят на земле безмолвно старцы дщери Сионовой, посыпали пеплом свои головы, препоясались вретищем; опустили к земле головы свои девы Иерусалимские (Плач.2:10). ••• Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб (2Тим.3:12). ••• Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии (1Тим.2:11–12). ••• Преподобный Никон Оптинский: Безмолвие – дело отрекшихся от мира (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.17). ••• Авва Дула: Если враг принуждает нас оставить безмолвие, мы не должны слушать его; ибо нет ничего равного безмолвию и посту. Они помогают нам в борьбе против врага; ибо они внутренним взорам доставляют остроту зрения (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 13). ••• Авва Дула: Избегай брани и отсекай страсти, чтобы не возмущался ум твой, и не нарушилось состояние безмолвия (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 14). ••• Преподобный Амвросий Оптинский: Прежде всего, знай, что, по слову святого Лествичника, безмолвие телесное означает благочиние чувств телесных, т. е. очей, слуха и языка, равно и чрева, а безмолвие внутреннее состоит в благочинии помыслов, чтобы отвергать не только страстные помыслы, но и гневные и осудительные, равно тщеславные и подозрительные (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.16). ••• Преподобный Моисей Оптинский: Между собой храните молчание, кроме нужного, ничего постороннего не говорите, да будет чист ум ваш в молитвах. Укоряйте себя мысленно, уничижайте, и худшими всех себя имейте, и Бог призрит на смирение ваше и покроет от всех искушений (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.502). ••• Преподобный Варсонофий Оптинский: Молчание, без которого никак нельзя жить, есть подвиг. Ибо когда кто молчит, то враг тотчас говорит другим: «Смотри, какой гордец, даже говорить с тобой не хочет». А это вовсе не так. Отсюда скорби. Поэтому кто решается на этот подвиг, тот должен приготовиться к скорбям. Да и само оно не скоро и нелегко дается. А почему оно так высоко и необходимо, то это потому, что «молчание есть тайна жизни будущего века», кто молчит, тот прямо готовится к будущей жизни (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.504). ••• Святитель Филарет Московский: Безмолвие, конечно, вещь хорошая. Но, думаю, тот, кто призван послужить в обществе, не должен уходить от этого без особенного указания от Провидения Божия (Вера Каткова. Нет ничего лучше воли Божией. Мысли и изречения святителя Филарета Московского. Стр.119). ••• Авва Марк: Безмолвие тогда приносит пользу, когда свободно от зла(Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 23). ••• Авва Макарий Великий говаривал братии, когда распускал собрание их: – Убегайте, братья. Один из старцев сказал ему: – Отец! Куда бежать нам далее этой пустыни? Тогда Макарий положил перст на уста свои и сказал: – Этого убегайте. – Сказав, он пошел в келью и, затворив двери, пребывал один (Узкая тропинка. Притчи о жизни. Стр.67). ••• Старец и его ученик-послушник встретили человека, который, считая послушника своим обидчиком, начал ругать его. Ученик довольно долго молча и терпеливо переносил это, но потом не удержался и стал отвечать ругательствами на ругательства. Тогда старец пошел дальше, оставив этих двоих заканчивать ссору. Когда послушник опять подошел к старцу, он с обидой спросил: – Зачем ты оставил меня одного переносить ругательства этого дерзкого человека? Старец отвечал: Когда этот человек бранил тебя, а ты молчал, я видел вокруг тебя десять ангелов, которые как бы вступились за тебя. Но, когда ты начал отвечать сам, ангелы оставили тебя. Отошел и я (Притчи. Православный калндарь2018. Стр.189). ••• Однажды архиепископ Феофил посетил скит. Братия собрались к нему и сказали авве Памво: – Скажи папе назидательное слово, которое бы принесло ему пользу. Старец отвечал: – Если мое молчание не принесло ему пользы, то не принесет пользы и слово мое. (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 516, стр.272). ••• Некто рассказывал: были три трудолюбивые, достолюбезные монаха. Один из них избрал для себя дело, примирять ссорящихся между собою людей, по реченному: «блаженны миротворцы» (Мф.5:9). Другой – посещать больных. Третий удалился безмолвствовать в пустыню. Первый, труждаясь, по причине ссор между людьми не мог уврачевать всех, и со скорбью пришел к посещающему больных, нашел его также ослабевшим и не старающимся об исполнении своего обета. Согласясь, оба они пошли видеть пустынника, поведали ему печаль свою и просили сказать им, что доброго сделал он в пустыне? Немного помолчав, пустынник вливает воду в чашу и говорит им: смотрите на воду. А она была мутная, так что ничего не видно было в ней. Спустя немного он опять говорит: смотрите – теперь устоялась вода. Как скоро они посмотрели в воду, то увидели свои лица, как в зеркале. Тогда он сказал им: – Так бывает и с человеком, живущим среди людей, – от возмущения он не видит грехов своих; а когда он безмолвствует, и особенно в пустыне, тогда видит свои недостатки (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 32). ••• Молчанием ты обезоруживаешь человека. Однажды кот Дикас у меня в келье (в келье Паисия Святогорца) собирался придушить лягушонка. Лягушонок сидел без движения, и Дикас оставил его в покое и ушел. Лягушонок своим молчанием и смирением… победил кота. Но стило бы ему хоть немного пошевелиться, Дикас схватил бы его, стал бы бросать и бить, как бубен (Книга рекомая Пчела. Притчи. Стр.95). ••• Поведали о некотором брате, приходившем увидеть авву Арсения, следующее. Брат этот пришел и убедительно просил священнослужителей, чтобы предоставили ему возможность видеть старца. Они сказали ему: – Побудь здесь некоторое время, и увидишь его. Брат отвечал: – Я не вкушу никакой пищи прежде, нежели увижу его. Тогда священнослужители послали одного из братьев проводить странного брата до кельи старца. Достигнув кельи и постучав в двери, они вошли в келью, поприветствовав старца, сели, и сидели долго, пребывая в молчании. Наконец скитский брат сказал: – Я ухожу, – помолитесь о мне. Странный брат не осмелился начать разговора со старцем и сказал скитскому: – И я иду с тобой. Они вышли оба вместе, и попросил странный брат: – Отведи меня к авве Моисею, который вступил в монашество из разбойников. Когда они пришли к авве, то он принял их очень приветливо, преподал им мудрое и святое наставление и отпустил, выразив великую любовь. Тогда скитский брат сказал страннику: – Вот! Я водил тебя к чужестранцу и к египтянину. Который из двух тебе понравился более? Он отвечал: – Однако египтянин мне пришелся более по сердцу. Некоторый из отцов, услышав это, помолился Богу, говоря: – Господи! Открой мне тайну дела: один убегает всех ради имени Твоего, а другой принимает всех ради Твоего имени. И вот в видении явились ему два великих корабля на обширных водах. В одном корабле он видел авву Арсения, безмолвно плывущего, и Духа Божия с ним, а в другом авву Моисея, плывущего в обществе Ангелов, которые питали его медом, истекавшим из сотов (Узкая тропинка. Притчи о жизни. Стр.13). ••• Один старик часами неподвижно сидел в углу церкви. Однажды церковник спросил его, что говорит ему Бог. – Бог ничего не говорит. Он только слушает, – последовал ответ. – Хорошо, тогда, о чем ты говоришь Ему? – Я тоже ничего не говорю. Я только слушаю (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.103). ••• Святая Мелания сказала преподобной Матроне: – Хочу хранить сердце свое и не могу. – Или не знаешь, – сказала старица, – что небезмолствующему невозможно стяжать ни одной добродетели? Как можно хранить сердце, когда отверсты двери языка, слуха и очей? Если хочешь и сердце свое сохранить, и преуспеть в добродетели, безмолвствуй, в своей келии, и келия научит тебя всему (Мудрость Православия. Афоризмы, притчи, изречения. Стр.245). ••• Несколько афонских старцев решили собраться и поделиться духовным опытом. Посидели, посмотрели друг на друга – и разошлись. И получили большую духовную пользу, потому что никто из них не посчитал себя достойным поучать других. (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.179). ••• Авва Арсений пришел некогда в одно место, где рос тростник и колебался от ветра. Старец сказал братии: – Что это за шум: Братия говорят ему: – Это шумит тростник. Старец сказал им: – Подлинно, если кто пребывает в безмолвии и услышит голос воробья, то сердце его не может сохранить прежнего состояния; тем более трудно сохранить его вам, слыша шум сего тростника (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 8). ••• Однажды пришли к авве Арсению старцы и просили его сказать им что-нибудь о пребывающих в безмолвии и не имеющих ни с кем общения. Старец сказал им: пока девица живет в доме отца своего, многие желают ее иметь своею невестою, но, когда станет выходить из дома, не всем уже нравится. Одни унижают ее, а другие хвалят; ей нет уже такой чести, как прежде, когда жила она в сокровенности. Так бывает и с душою: когда она станет проявлять себя, – не может всех удовлетворить (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 11). ••• Одна блаженная старица рассказывала о себе: “Придя к одному старцу, я спросила его о пути спасения, и он сказал мне: – Шатаясь туда и сюда, как делают блудные жены, ты хочешь спастись? Или не знаешь, что ты – жена? Или не знаешь, что диавол через жен борет и прельщает святых? Или не слышишь, что говорит Господь: “всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем” (Мф. 5:28). Не знаешь разве, что всякий такой грех взыскан будет от твоей души? Для чего не безмолвствуешь ты в келии своей? Этими и другими подобными словами научив меня, старец благословил и отпустил. И я, бедная, в страхе пришла в эту келию. Вот уже исполнилось 33 года, как, благодатью Христовой, не выходила я из своей келии. Так, сестры мои, я советую вам не от своего ума, но как слышала и научена великим святым: – Возлюбите безмолвие и молчание – матерь всех добродетелей, да избавит Бог вас, безмолвствующих, от всех сетей вражьих.”(Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 524, стр.274). ••• Брат спросил старца: – Что должен соблюдать безмолвствующий? – Старец отвечал: – Безмолвствующий должен исполнять следующие три добродетели: постоянно иметь страх Божий, просить с терпением, и не отрешать сердца своего от памятования о Боге (Древний патерик. Глава 2, параграф 18). ••• Некоторый монах сказал авве Арсению: – Помыслы беспокоят меня, говоря: «Ты не можешь выносить ни поста, ни подвигов; посещай, по крайней мере, больных, потому что это – дело любви». Старец, поняв, что помыслы навеяны бесами, сказал ему: – Иди, ешь, пей, ничего не делай, только не оставляй келейного безмолвия. Старец сказал так, зная, что келейное безмолвие приведет монаха к должному жительству, если монах пребудет терпеливо в безмолвии (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.84). ••• Жили в одном монастыре три инока, которые часто вместе навещали прославленного старца. И всякий раз, приходя в пещеру к отцу-пустыннику, два брата обращались к нему с бесконечными просьбами дать какое-нибудь мудрое духовное наставление или практический совет. А третий из них всегда хранил молчание и даже казался равнодушным к общей беседе. Но проходило время – и он снова являлся к старцу вместе с двумя братьями. – Почему ты меня ни о чем не спрашиваешь? – спросил однажды его старец. На что молчаливый брат смиренно ответил: – Мне достаточно просто быть рядом с тобой, отче (Жил человек…101 притча. Стр.180). ••• Авва Антоний говорил: как рыба, находясь долго на суше, умирает, так и монахи, находясь долго вне кельи, или пребывая с мирскими людьми, делаются неспособными к подвигу безмолвия. Посему, как рыбе необходимо пребывать в воде, так и мы должны пребывать в келье, дабы оставаясь в оной, не забыть о внутреннем бдении (Древний патерик. Глава 2, параграф 1). Благодарность Благодарность – чувство, которое постоянно нужно возогревать в своем сердце. В мире царящей вокруг суеты, наполненной множеством задач и проблем, мы перестаем замечать многие важные вещи, кажущиеся нам вполне естественными и не нуждающимися в словах благодарности. Именно поэтому так важно научиться себя понуждать сказать «спасибо» именно в таких ситуациях, чтобы не дать своему сердцу зачерстветь и не начать воспринимать окружающих, как что-то должных тебе по определению. Опасность такого потребительского отношения еще и в том, что оно способствует развитию собственного «эго», удовлетворению прихотей которого должны служить все, включая Бога. Благодарность – добродетель, свидетельствующая о наличии живой веры в человеке, умеющем не только просить что-либо, но и славить Бога за все Его благодеяния. Человек, обретший способность видеть Божии милости, которыми Господь сопровождает каждого из нас на протяжении всей земной жизни, неизменно преображается и становится способным не только разумно пользоваться предоставленными благами, но и щедро ими делиться с другими. ••• И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся; и Я умножу их, и не будут умаляться, и прославлю их, и не будут унижены (Иер.30:19). ••• Дабы известно было, что должно предупреждать солнце благодарением Тебе и обращаться к Тебе на восток света (Прем.16:28). ••• Если приносите Господу жертву благодарения, то приносите её так, чтоб она приобрела вам благоволение (Лев.22:29). ••• За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1Фес.5:18). ••• Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою (1Тим.4:5). ••• Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).. ••• Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом (Флп.4:6). ••• Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков (1Тим.2:1). ••• Преподобный Иосиф Оптинский: Для заглаждения тяжких грехов и для получения блаженства в жизни загробной нужно все переносить с благодарностью Богу (Оптинские старцы. Наставления. Поучения. Дневники. Стр.532). ••• Преподобный Амвросий Оптинский: Надо благодарить Господа, что Он тебе все посылает. Это для трех причин – чтобы привесть в чувство, сознание и благодарность (Оптинские старцы. Наставления. Поучения. Дневники. Стр.312). ••• Преподобный Лев Оптинский: Бедственно безмерно печалиться и безвременно убивать себя, но всячески должны за все благодарить Господа, каковыми бы Он нас ни наказывал наказаниями на сем свете (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.29). ••• Преподобный Иосиф Оптинский: Для заглаждения тяжких грехов и для получения блаженства в жизни загробной нужно все переносить с благодарностью Богу. Люди в землянках жили – не скорбели (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.32). ••• Преподобный Лев Оптинский: Бедственно безмерно печалиться и безвременно убивать себя, но всячески должны за все благодарить Господа, каковыми бы Он нас ни наказывал наказаниями на сем свете (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.29). ••• Преподобный Антоний Оптинский: Сердце и устне, благодарящие Бога за все, привлекают к себе милостивое благоволение Его, а ропотливых не терпит Бог, аще не накажет (Оптинские Старцы Наставления. Поучения. Дневники. Стр.221). ••• Преподобный Моисей Оптинский: Должно о всем благодарить Господа, праведно налагающего на нас труд к терпению, которое для нас полезнее утешения, возвышающего душу. Скорби не могли бы постигнуть нас без попущения Божия – ради грехов наших. И самые эти скорби охраняют нас от других искушений (Оптинские Старцы Наставления. Поучения. Дневники. Стр.192). ••• Архимандрит Кирилл (Павлов): Помня неизменно благодеяния Божии, мы должны всегда и за все прославлять Его святое имя, и эта наша благодарность Господу должна выражаться в возношении к Нему молитвы благодарения, молитвы искренней, сердечной и чистой (О. Соколова. Помощник преподобного Сергия. Стр.118). ••• Святитель Николай Сербский: Ничего нет в этом мире отвратительнее неблагодарности, ничего нет оскорбительнее и душепагубнее ее. Ибо что может быть отвратительнее, чем поведение человека, когда он замолчит и замнет сделанное ему доброе дело? А что же тогда более мерзко, чем то, когда человек отвечает на милость немилостью, на верность – неверностью, на честь – бесчестьем, на доброту – насмешкой (Сербские светильники: благословение с Балкан. Стр.16). ••• В раю было два ангела. Один всегда отдыхал на облаке, а другой летал от земли к Богу. Отдыхающий ангел решил спросить другого: «Что же ты летаешь туда-сюда?» Спросил – Я ношу Богу послания, которые начинаются «Помоги, Господи…». А почему ты всегда отдыхаешь? – Я должен носить Господу послания, которые начинаются «Спасибо, Господи» (Притчи. Православный календарь 2018. Стр.82). ••• Однажды два предпринимателя, владевших маленькими фирмами, собрались в другой город на подписание договоров, которые бы позволили им увеличить производительность и, соответственно, доходы. По пути в аэропорт они попали в аварию и опоздали на самолет, тем самым сорвав заключение контракта. Надо сказать, что самолет, на котором они должны были лететь, потерпел крушение, и все пассажиры погибли. Некоторое время предприниматели провели в больнице, залечивая свои раны, а выздоровев, они принялись заниматься своими обычными делами. До конца своих дней им так и не представилось случая расширить свой бизнес и увеличить свои доходы, но один из них был счастлив, а другой нет. Вы, наверное, спросите: «В чем же была разница, ведь внешне их жизни не изменились?» Вот именно, что только внешне их жизни не изменились. Дело в том, что первый предприниматель всю оставшуюся жизнь сетовал на судьбу, разрушившую его грандиозные планы, а второй – до конца жизни благодарил Бога за сохраненную жизнь (Притчи. Православный календарь 2018. Стр.139). ••• Один человек жил в дикой бедноте, в одиночестве, в холоде и голоде. И каждое утро он с воодушевлением произносил молитву, в которой усердно благодарил Бога. Кто-то из его соседей пришел к нему и сказал: – Слушай, как ты можешь быть таким лживым? Ведь ты ни себя, ни нас, ни Бога не обманешь: мы все знаем, что Бог тебя обездолил до конца, – и ты это знаешь; чего же ты Его благодаришь, за что? И тот ответил: – Ты не понимаешь сути дела! Бог на меня посмотрел и подумал: что ему нужно, чтобы он вырос в полную свою меру? Ему нужен голод, холод, одиночество… И этим Он меня одарил так обильно, что я Его день за днем благодарю (Фомин А. В. Лекарство от греха. Притчи. Стр.188). ••• Мы должны полностью, безусловно вверить себя Божественному Промыслу, Божией воле, и Бог попечется о нас. Один монах пошел как-то вечером на вершину горы, чтобы совершить там вечерню. По пути он нашел белый гриб и возблагодарил Бога за эту редкую находку. На обратном пути он хотел срезать этот гриб и приготовить его себе на ужин. – Если миряне станут спрашивать меня, ем ли я мясо, – рассуждал в своем помысле монах, – тоя могу сказать им, что ем каждую осень! Возвращаясь в каливу, монах увидел, что, пока он читал вечерню, на гриб наступило какое-то животное и целой осталась только половина. – Видно, – сказал монах, – столько мне надо съесть. Он собрал то, что осталось, и поблагодарил Бога за Его Промысл, за половинку гриба. Чуть пониже он нашел еще полгриба, нагнулся, чтобы срезать и восполнить недостаток для ужина, но увидел, что гриб трухлявый (возможно, он был ядовитым). Монах оставил его и снова возблагодарил Бога за то, что Он уберег его от отравления. Вернувшись в каливу, монах поужинал половиной гриба. На следующий день, когда он вышел из дома, его глазам открылось чудесное зрелище. Повсюду вокруг каливы выросли прекрасные грибы, и, увидев их, монах снова возблагодарил Бога. Видите, он возблагодарил Бога за целый гриб и за половинку, за хороший и за плохой, за один и за много. Он был благодарен за все (Патерик старца Паисия. Истории и притчи преподобного Паисия Святогорца. Стр.107). ••• Был некто великий прозорливый старец, и случилось ему вкушать со многими братиями. Когда они ели, молил старец духом, сидя за трапезой, и увидел, что одни едят мед, а другие хлеб, а иные сено, и удивился сам в себе и молил Бога, говоря: – Господи, открой мне это таинство: как одна и та же пища, предложенная всем на трапезу, представляется такой разнообразной, и одни едят мед, другие – хлеб, а иные – сено? И пришел голос свыше, говоря: – Вкушающие мед – это те, которые со страхом и трепетом и духовной радостью сидят за трапезой и непрерывно молятся, и молитва их, как фимиам, восходит к Богу, потому они и вкушают мед. А вкушающие хлеб – это те, которые благодарят за дарованное от Бога. Вкушающие же сено – это те, которые ропщут и говорят: “Это хорошо, а это худо.” Не так должно рассуждать, а паче славословить Бога и воссылать песнопения Всевышнему, чтобы и в нас исполнилось сказанное: “едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию” (1Кор. 10:31) (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 713, стр.373). ••• Один человек все роптал, что Матерь Божия, Господь не помогают ему ни в чем. Однажды явился к нему Ангел и сказал: – Вспомни, вот когда вы на лодке плыли с друзьями, лодка перевернулась, и твой друг утонул, а ты жив остался. Тебя тогда Матерь Божия спасла; Она слышала и внимала молитвам твоей матери. А теперь вспомни, когда вы ехали на бричке и конь рванул в сторону – бричка перевернулась. Друг с тобой сидел – он умер, а ты остался жив. И стал Ангел приводить другие случаи, которые были с этим человеком в его жизни. Сколько раз грозила ему смерть или неприятность, и все проносилось мимо него… Просто мы слепы и думаем, что все это случайно, поэтому не благодарны Господу за спасение нас от бед (Фомин А. В. Лекарство от греха. Притчи. Стр.90). ••• Один из отцов рассказывал: – Когда я был в городе Оксиринхе, пришли туда в субботу нищие за милостыней. Когда они легли спать, у одного из них была только рогожка: половина ее была под ним, а другая половина – над ним. Был сильный мороз. Я слышал, как он, дрожа от холода, утешал себя: – Благодарю Тебя, Господи! Сколько теперь находится в темнице богатых, отягченных железом, а у других и ноги забиты в дерево, так что они не могут и мочиться. А я, как царь, могу вытянуть ноги, могу пойти, куда мне угодно. – Я рассказал это братьям. Слышавшие получили пользу. (Книга рекомая Пчела. Притчи. Стр.16). ••• Аматий-пустынножитель, святой муж, был в свое время живым зеркалом. В него обязаны всматриваться все, кто Провидение Божие понимают неправильно или отрицают и предают тайно хулению. Аматий, потрудясь тридцать лет в монастыре, удалился в пустыню, где на избранном им камне жил в великом воздержании. Один из братий монастыря чрез каждые три дня приносил ему часть хлеба и кружку воды – это было единственным его пропитанием. Такое воздержание не было приятно диаволу. И вот, прилетел ворон, кружку с водой опрокинул ногами, а кусок хлеба схватил клювом и унес. Таким образом, труженик лишен был трехдневного пропитания. Как же посмотрел на это добродетельный муж? Быть может, проклял ворона, или произнес нелепые слова на Божие Провидение, или начал порицать бесовские козни? Ничего этого он не сделал. Это мы поступаем так в подобных случаях, а он, воздев руки и вознеся ум к небу, возгласил: – Благодарю Тебя, Господи Боже мой, за то, что Тебе угодно было оставить меня в более продолжительном посту по Твоей святой воле. Я знаю, что это будет мне весьма полезно на будущее время, ибо ничего не бывает в мире без Твоего Провидения, без него ни один листочек не упадет с дерева (Фомин А. В. Лекарство от греха. Притчи. Стр.88). ••• Однажды авва Арсений занемог в скиту, и не было у него даже рубашки для перемены. Не имея денег, чтобы купить ее, он принял от кого-то милостыню и сказал: – Благодарю Тебя, Господи, что удостоил меня принять милостыню во имя Твое! (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 36, стр.25). ••• Все мучения человека бывают от недовольства тем, что он имеет и что дал ему Бог. А ведь Господь любит всех и каждому дает именно то, что ему полезно. Но некоторые не понимают этого и завидуют ближним. Вот и лягушка все время всем завидовала и всем была недовольна. – Почему другие живут в норах, а я в болоте? – сокрушалась она. – Почему другие звери и птицы выглядят лучше меня? Однажды рядом с болотом проходил буйвол. Он даже и не заметил маленькой лягушки, но она была поражена. «Какой он большой!» – с восхищением подумала она и воскликнула: – Хочу быть буйволом! Другие лягушки стали отговаривать ее: – Будь такой, какой сотворил тебя Бог! – Ни за что! Хочу быть буйволом! – заупрямилась лягушка и стала дуться. Дулась-дулась, дулась-дулась – и… лопнула! Так будь тем, кем сотворил тебя Бог! Он дает каждому то, что поможет ему спастись и достичь вечной жизни. Любовь Бога сделала меня человеком. Бог принес Себя в жертву за меня. Будем же за все благодарны Ему! (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.252). ••• Один священник тем, кто не ходил по воскресеньям в церковь, рассказал следующую историю. – Встретился богатому человеку на пути нищий. Бедняк рассказал ему о своих несчастьях. Тот сжалился над ним и от семи монет, которые у него были, дал две. После того, как нищий рассказал и о других своих бедах, получил еще две монеты. Подойдя к источнику, они решили подкрепиться. Богач поделился со спутником своей едой и, услышав следующую историю из его жизни, отдал еще две монеты. Так он был милосерден! Получивший же шесть монет вместо признательности, внезапно выхватив из-под одежды нож, потребовал седьмую монету. Черная неблагодарность! Чего же он достоин? – закончил свой рассказ священник. – Смерти! – закричали его слушатели. – И вы заслуживаете такого строгого наказания, – сказал он им. – Вы и есть тот самый неблагодарный нищий. Бог дал вам шесть дней и только один отделил для Себя. А вы и этот день похитили у Него (Фомин А. В. Лекарство от греха. Притчи. Стр.115). ••• Некоторый брат приходил в келью великого старца и крал у него жизненные припасы. Старец видел это. Он не обличил брата, но занялся более рукоделием, говоря: «Думаю, этот брат нуждается». И нес старец тяжкую скорбь, терпя большой недостаток в хлебе. Когда старец кончался, братья окружили его. Он, увидев между ними брата, который постоянно крал у него хлеб, сказал ему: – Подойди ко мне, брат! Брат исполнил это. Тогда старец схватил руки его, начал целовать их, говоря: – Благодарю эти руки! При посредстве их я надеюсь войти в Царство Небесное. От этих слов брат умилился, принес покаяние, стал строгим монахом по примеру старца, действий которого он был очевидцем (Узкая тропинка. Притчи о жизни. Стр.131). ••• Поведал авва Пимен об авве Коприи: он достиг такого преуспеяния, что, будучи болен и лежа неподвижно на постели, воссылал благодарение Богу за болезнь и постоянно отсекал свою волю. Приходившим к нему братьям он советовал переносить скорби с благодарением Бога и говорил: “Блажен, кто переносит скорби с благодарением.” (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 34, стр.24). Болезнь Священное Писание говорит о том, что болезнь является следствием поврежденности человеческой природы первородным грехом, но она же может быть ниспослана нам Богом для укрепления и возрастания в вере, для того, чтобы явить людям Свою Божественную любовь, славу и силу, а также может стать следствием личной греховной жизни. Многие святые были подвержены различным заболеваниям, которые рассматривали как испытание, дающее возможность совершения сугубого духовного подвига, ведущего их по пути спасения. Так, например, апостол Павел пишет в своем послании к Коринфянам: «Дано мне жало в плоть… удручать меня, чтобы я не превозносился (2 Кор. 12, 7). Время болезни – это время особого посещения человека Богом, а потому и воспринимать болезнь надо не как некую преграду на пути решения наших личных проблем, а как дар Божий, необходимый не только для спасения самого болящего, но и для духовного возрастания его ближних. Сила Божия в немощи совершается, и нам следует научиться быть благодарными Богу за все, что Он нам посылает для нашего спасения. ••• Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою Быт.3:16). ••• И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей (2Пар.16:12). ••• Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его (Пс.40:4). ••• Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом (Ис.53:4). ••• Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя (Сир.38:9). ••• Но тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих (Лк.5:15). ••• Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел (Ин.4:50). ••• И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии (Ин.9:1–3). ••• Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне (Иак.5:14). ••• Святитель Феофан Затворник; Все от Бога: и болезни, и здоровье, – и все, что от Бога, подается нам во спасение наше. Так и ты принимай свою болезнь и благодари за то Бога, что печется о спасении твоем. Чем именно посылаемое Богом служит во спасение, того можно не доискиваться, потому что и не узнаешь, может быть (Архим. Георгий (Тертышников). Симфония по творениям святителя Феофана, Затворника Вышенского. Стр. 79). ••• Прот. И. Толмачев: В болезнях тела нужно прежде всего заботиться об исцелении души (Цветник духовный. Стр.391). ••• Преподобный Серафим Соровский: Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига и даже более (Цветник духовный. Стр.391). ••• Преподобный Амвросий Оптинский: Болезни и неприятные случаи посылаются нам к пользе нашей душевной, и прежде всего к смирению нашему и к тому, чтобы вели жизнь свою осмотрительнее и рассудительнее (Жить не тужить. Изречения Амвросия Оптинского. Стр.216). ••• Преподобный Амвросий Оптинский: Скорбь и болезнь жгут иногда как огонь; а испарина и пот после жару в болезни и слезы от скорби омывают человека как водою. Благодушно и благодарно терпящим все это обещает там покой (Жить не тужить. Изречения Амвросия Оптинского. Стр.217). ••• Преподобный Макарий Оптинский: Болезнь невольно заставляет помнить о будущей жизни и не увлекаться прелестями мира, да и ум после болезни бывает чище и прозрачнее, она же заменяет и недостаток дел наших (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.65). ••• Преподобный Антоний Оптинский: Болезни телесные посылаются человеку от Бога не всегда за грех в наказание, но иногда и по благоволению для освобождения или для предохранения нас от недугов душевных, которые не в пример опаснее телесных (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.66). ••• Архимандрит Фаддей Витовницкий: Причина болезней в мысленном падении. Болезнь – от мысли. Обычно всем нам приходят и хорошие, и плохие мысли. Каковы мысли, такова и жизнь. Дух питается мыслями, как тело телесной пищей (Сербские светильники: благословение с Балкан. Стр.227). ••• Преподобный Антоний Оптинский: Если посмотреть на человека здорового, и посмотреть на человека, долговременно страждущего, и рассмотреть состояние души одного и другого, то кого из них назвать блаженным или окаянным – здорового или страждущего? Например, Вы в болезни своей сколько раз произносили раскаяние во грехах своих пред Господом Богом и пред духовным отцом и приобщались Святых Тайн? Между тем, здоровому человеку некогда и подумать о грехах… (Оптинские Старцы Наставления. Поучения. Дневники. Стр.225). ••• Некоторый старец часто подвергался болезни. Случилось ему в течение одного года не болеть; старец очень скорбел об этом и плакал, говоря: – Оставил меня Господь мой и не посетил меня (Цветник духовный. Стр.390). ••• Блаженной Синклитикии было восемьдесят лет, когда ее посетила болезненная лихорадка, мучившая затем святую старицу три с половиной года. Потом от загнившего коренного зуба начала гнить у нее десна. Гноение перешло на уста и на всю щеку. После сорока дней страдания в больных местах образовались черви, которые стали выходить наружу; поражены были самые кости, гноение и зловоние распространились по всему телу, так что с трудом могли находиться при ней прислуживающие ей. И согласилась только на употребление мази для уничтожения зловония. Три месяца страдала она, не употребляя никакой пищи и не зная сна. А за три дня до кончины сподобилась небесного видения, в котором открыто было ей время ее отшествия, и мирно почила в названный ею день (О. Соколова. Помощник преподобного Сергия. Стр.303). ••• Блаженный Пимен больным и родился, и вырос, и в этом недуге остался чист от всякой скверны, и от утробы матери не познал греха. Много раз просил он у своих родителей позволения принять постриг, но они, любя своего сына, надеясь и желая иметь его своим наследником, запрещали ему. Когда же он совершенно изнемог, так что стали опасаться за его жизнь, его принесли в Печерский монастырь, чтобы он исцелился молитвами святых отцов или от их рук принял святой ангельский образ. Родители не оставляли свое дитя и всех просили молиться за него, чтобы он исцелился от недуга. И много потрудились преподобные отцы, но ничто не принесло пользы больному. Его молитва превозмогала все другие. Он же просил себе не здоровья, а прибавления болезней, чтобы после его выздоровления родители не вывезли его из монастыря и не осталось бы без исполнения его желание. И много лет пробыл блаженный Пимен в той тяжкой болезни. Служившие ему гнушались им и много раз по два и три дня оставляли его без пищи и питья. Он же все терпел с радостью и за все благодарил Бога. Некто, больной таким же недугом, принесен был в пещеры и пострижен. Иноки же, приставленные служить больным, принесли его к Пимену, чтобы служить обоим сразу. Но, будучи небрежны в службе, они и не помнили про больных, а те изнемогали от жажды. Наконец, Пимен сказал другому больному: “Такой смрад от нас, все служащие гнушаются нами. Если Господь восставит тебя, можешь ли ты взять на себя эту службу?” Тот обещал блаженному до своей смерти служить с усердием. Тогда Пимен сказал ему: “Вот Господь снимает с тебя твою болезнь. Теперь, выздоровев, исполни свой обет и служи мне и мне подобным. На тех же, кто не радеет об этой службе, Господь наведет лютую болезнь, чтобы могли спастись, приняв такое наказание.” И тотчас же больной встал и стал служить ему. На нерадивых же и нехотевших служить больным нашел недуг, по слову блаженного. Однажды брат, исцелившийся от недуга, погнушался смрада, исходившего от Пимена, уклонился от блаженного и оставил его без пищи и питья. Этот брат лежал в отдельной комнате, и вдруг его стало жечь огнем так, что он не мог встать три дня. Не стерпев жажды, он начал кричать: “Помилуйте меня, Господа ради! Умираю от жажды!” Услышали в другой келии, пришли к нему и, видя его в таком недуге, сказали Пимену: “Брат, который служил тебе, умирает.” Блаженный же сказал: “Что человек посеет, то и пожнет. Так как он оставил меня мучиться голодом и жаждой, солгал Богу и презрел мою худость, то с ним сделалось то же. Но мы научены не воздавать злом за зло. Пойдите и скажите ему: “Зовет тебя Пимен. Встань и приди сюда.” Только пришли и произнесли эти слова, больной тотчас стал здоровым и пришел к блаженному, никем не поддерживаемый. Преподобный обличил его: “Маловер! Вот ты здоров, теперь не согрешай. Разве ты не знаешь, что одинаковую награду получают и больной, и служащий ему?” Двадцать лет лежал преподобный Пимен в таком страдании. В день же своего преставления он выздоровел. Преподобный Пимен обошел все келии и, кланяясь всем до земли, просил прощения, объявив о своем исходе из этой жизни (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 110, стр.61). ••• Дайте пирогу чувство, мысль и язык… Что бы он заговорил хозяйке?! – Матушка! Засадила ты меня сюда и жарюсь… Ни одной крупинки у меня не осталось нежаримой, все горит до нестерпимости… И то беда, что исхода не вижу и конца не чаю. Обращусь направо, обращусь налево, вперед, или взад, или кверху – отовсюду заперт и со всех сторон не прохладой, а жаром несет до нестерпимости. Что я тебе сделал? За что такая неприязнь… Дайте хозяйке уменье понимать речь пирога. Что бы ответила она ему?! – Какая тут неприязнь?! Я, напротив, о тебе только и радею. Потерпи еще немного… и увидишь, какой ты у меня выйдешь красавец! Все наглядеться на тебя не наглядятся!.. А какой аромат от тебя пойдет по всему дому?.. Это диво дивное! Так потерпи еще чуточку и увидишь отраду (Архим. Георгий (Тертышников). Симфония по творениям святителя Феофана, Затворника Вышенского. Стр. 80). ••• В одном арабском городе жил торговец Измаил. Когда бы он ни отпускал товар покупателям, всегда обсчитывал их на несколько драхм. И состояние весьма умножилось. Однако дети его были больны, и он тратил много денег на докторов и лекарства. И чем больше торговец тратил на лечение детей, тем больше он обманывал своих покупателей. Но чем больше обманывал покупателей, тем сильнее болели его дети. Однажды, когда Измаил сидел один в своей лавке, полный тревог о своих детях, ему показалось, что на миг раскрылись небеса. Он поднял глаза к небу, чтобы посмотреть, что там происходит. И видит: стоят ангелы у огромных весов, отмеряющих все блага, которыми Господь наделяет людей. И вот подошла очередь семьи Измаила. Когда ангелы стали отмерять здоровье для его детей, они бросили на чашу весов здоровья меньше, чем было гирь на весах. Разгневался Измаил и хотел было крикнуть на ангелов, но тут один из них обернулся к нему и говорит: – Мера правильна. Что же ты сердишься? Мы недодаем твоим детям ровно столько, сколько ты недодаешь своим покупателям. И так мы вершим правду Божию. Измаил рванулся, как будто его мечом пронзили. И стал он горько каяться в своем тяжком грехе. С тех пор начал торговец не только правильно взвешивать, но всегда добавлял лишку. А к детям его вернулось здоровье (Книга рекомая Пчела. Притчи. Стр.38). ••• Заболевшего друга пришел навестить его хороший знакомый. Он поздоровался с больным. – А? Что? – отозвался тот. – Как здоровье, спрашиваю? – повторил погромче пришедший. – Болею, не знаю, что со мной. Кажется, заболел чем-то страшным, потому что ничего не хочу ни видеть, ни слышать, – ответил больной. Но гость обратил внимание на то, что друг выглядит хорошо и совсем не производит впечатление захворавшего. – Может, у тебя просто плохое настроение? – Нет-нет! Это какая-то серьезная болезнь! Я хочу вызвать опытного врача! – Понятно, – задумчиво произнес знакомый и решил проверить свои сомнения насчет болезни. – Слушай, – шепотом спросил он своего оглохшего друга, – а почему у тебя здесь в углу на полу деньги валяются? – Где? Покажи! – живо откликнулся больной, вскакивая с постели. – Ой, прости, мне это только показалось, – засмеялся гость. – Но в том, что ты совершенно здоров, я уже нисколько не сомневаюсь! (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.228). ••• Некая женщина по имени Христина, страдавшая какое-то время одной из женских болезней, стала просить мужа, чтоб он отвез ее в монастырь, где жил святой Иоанн Златоуст, веруя, что он исцелит ее. Муж исполнил просьбу жены, привез ее в монастырь и, оставив перед святыми вратами, сам пошел к святому и стал умолять его, чтобы он исцелил больную. На просьбу мужа Иоанн Златоуст сказал: – Пойди скажи своей жене, чтобы она оставила свой злой нрав и лютость, чтобы раздала милостыню нищим, чтобы усердно молилась, и чтобы, наконец, хранила себя в воздержании и посте в праздники и будни, и тогда Бог подаст ей исцеление. Муж вышел и передал слова святого жене. Она сказала: – Все поведенное буду исполнять до последнего издыхания. Муж возвратился к святому и передал обещание своей жены. Иоанн Златоуст на это сказал: – Идите с миром, Бог уже исцелил твою жену. И, действительно, муж вышел и увидел жену здоровой. Оба возвратились домой, с радостью прославляя Бога (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 108, стр.60). ••• Жили два приятеля. Один из них заикался, а другой был глуховат. Узнав, что появился новый метод лечения, позволяющий избавиться от заикания и глухоты, они им воспользовались. Спустя какое-то время после лечения приятели неожиданно встретились и очень обрадовались друг другу. – К-ак п-поживаешь? – спросил первый. – А? Повтори, что ты сказал? – переспросил второй. – Т-ты п-плохо с-слышишь? – Нет, я слышу хорошо, только привык переспрашивать. А ты почему заикаешься? – Т-тоже п-привык (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.310). ••• Одному старцу были показаны места, где по смерти покоятся святые. И вот, в одном чудном месте он увидал некоего мужа и спросил: – Чем занимался ты в миру? – Я был работником у одного злого человека, терпел от него до конца, платы не получал, а делал он мне одно только зло. За это после смерти сюда и принесли меня. Потом старец увидал другого человека, тоже в чудном и славном месте, и этого спросил, чем тот заслужил такое. – Я был прокаженным и с благодарностью, даже до конца, переносил свою болезнь и потому после смерти получил это место. Наконец, старец увидел третьего мужа, но не в столь славном месте, и этого спросил, за что он здесь. – Я долгое время был монахом и постоянно трудился для спасения своей души, впоследствии сделали меня епископом. (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 874, стр.455). ••• Однажды авва Исаак впал в тяжкий недуг и томился в нем продолжительное время. Брат приготовил для него вареную пищу и вложил в нее приправу. Старец не захотел вкусить этой пищи. Брат упрашивал его, говоря: – Авва! Вкусинемного ради твоей телесной немощи. Старец отвечал ему: – Брат! Истину говорю тебе: хотелось бы мне провести в этой болезни тридцать лет (Мудрость Православия. Афоризмы, притчи, изречения. Стр.235). ••• Преподобный Варсонофий Великий, когда просили его помолиться о злравии аввы Серида, который был долго болен, отвечал: – О здравии сына моего могли бы помолиться Богу некоторые из находящихся здесь святых, чтобы он не был болен ни одного дня – и это исполнилось бы, но тогда он не получил бы плодов терпения. Болезнь эта весьма полезна ему для терпения и благодарения (О. Соколова. Помощник преподобного Сергия. Стр.304). ••• Брат спросил старца: – Есть два брата. Один безмолвствует в келии, продолжая пост до шести дней в седмицу и много налагая на себя трудов; другой же служит больным. Чье дело более приятно Богу? Говорит ему старец: – Хотя бы тот брат, который держит пост в течение шести дней, за ноздри подвесил себя, и тогда он не мог бы сравняться с тем, который служит больным. (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 113, стр.63). ••• В одной русской деревне когда-то жил человек. Он с детства не мог двигаться, не работал и целыми днями лежал на печке. И пролежал так почти тридцать лет. Вероятно, на этой же печке и закончилась бы его жизнь, если бы однажды через деревню не проходил старец. Путник зашел как раз в ту избу, в которой лежал этот человек, и попросил воды. Больной ответил, что не в силах помочь, потому что за всю свою жизнь не сделал ни одного шага без посторонней помощи. Старец спросил: – А давно ли ты пробовал сделать этот шаг? Оказалось, что очень давно, – больной и не помнил даже, сколько лет прошло. Тогда старец сказал: – Вот тебе волшебный посох, обопрись на него и сходи за водой. Больной сполз с печи, обхватил руками посох и… встал! Он даже заплакал от счастья: – Как мне отблагодарить тебя, и что за чудесный посох ты мне дал?! – воскликнул он. – Да это обычный черенок от лопаты, который я подобрал у тебя на крыльце, – отвечал старец. – В нем нет ничего волшебного, как не было на самом деле и твоей болезни. Ты смог встать, потому что забыл о своей слабости. А благодарить меня не надо, ты лучше пойди и найди человека, который так же несчастен, как совсем недавно был ты, и помоги ему! (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.349). ••• В 1838 году отец Мефодий Оптинский внезапно был разбит параличом: отказали ноги, левая половина онемела совершенно, правая рука тоже была бессильна почти для всего, кроме возможности творить крестное знамение да перебирать четки. Но особенно было дивно то, что язык его был связан для всего, кроме слов “Господи, помилуй,” которые он произносил чисто, внятно, с живостью ума и умилением в ответ на все вопросы. В этом неподвижном состоянии отец Мефодий находился 24 года. С начала болезни в нем был заметен некий упадок духа, но по прошествии первых пяти лет и до самого конца старец с необычайным терпением и благодушием переносил свое страдальческое положение, всегда был кроток и весел, как дитя, встречая и провожая посещавших его обычным: “Господи, помилуй.” Память имел свежую, ясно помнил события своей жизни до болезни. Молитвенные правила вычитывал ему его келейный, и когда тот ошибался, отец Мефодий останавливал его, пальцем указывал ошибку, повторяя: “Господи, помилуй! Да, да.” Надобно было видеть, когда в двунадесятые праздники братия из церкви заходили поздравить его и в утешение ему, как бывшему искусному регенту и певцу, пели, бывало, тропарь и кондак праздника. Он исполнялся восторга, ликовал, то нежными звуками вторя поющим, то громко и ясно восклицая свое “Господи, помилуй,” проливал радостные слезы, так что присутствовавшим невольно сообщалось его восторженное состояние. Посещавшие страдальца получали великую душевную пользу. Один только вид его болезненного положения, переносимого с ангельским терпением, всех назидал и трогал (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 112, стр.62). ••• Повествуется в одной из древних книг, как некий инок задумал уйти из монастыря в мир, однако неожиданно был поражен проказой и, опомнившись, не роптал, но радовался и благодарил Бога, удержавшего его болезнью телесной от нарушения монашеского обета и исцелившего его недуги духовные. Так умели понимать прежде значение посылаемого от Господа креста (О. Соколова. Помощник преподобного Сергия. Стр.305). ••• Святой Григорий в слове о смерти праведных говорит: “Был некий человек, бедный имуществом, но богатый добрыми делами. Он долгое время болел, и болезнь его была такова, что он не только не мог встать со своего одра, но не мог даже повернуться, не мог поднести руки к своим устам. Мать и братья ухаживали за ним, а добрые люди посылали ему Христа ради подаяния, которые он велел, в свою очередь, тоже раздавать убогим. Он был неграмотным, но любил слушать чтение, просил накупить себе книг и с особенным вниманием слушал то, что ему читали, и этим утешался в болезни, непрестанно прославляя Бога. Когда приблизился его смертный час, он громко начал петь и славить Господа и к пению пригласил тех, которые пришли навестить его. И вот, когда началось общее пение, он воскликнул: – Молчите, молчите! Неужели вы не слышите, какое необычайное пение раздается на Небесах! – И с этими словами скончался. Храмина наполнилась благоуханием, исшедшим от его тела, и все прославили Бога. (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 105, стр.59). ••• Знаете, сколько разных больных проходят через мою каливу на Афоне? И вот Некоторые простецы осеняют себя крестным знамением, берут общую кружку и пьют из нее воду. А другие прикоснуться к ней, и то боятся. Несколько дней назад ко мне приходил человек, занимающий очень высокую должность в одном учреждении. Несчастный испытывает столь великий страх перед микробами, что от постоянных протираний спиртом его руки стали белыми как мел. Он протирает спиртом даже свой автомобиль. Мне стало жаль бедолагу. Представляешь, занимать столь высокую должность и так себя вести! Я взял из коробки кусочек лукума и подал ему, но он отказался, потому что я дотронулся до лукума своими руками. Однако предложи я ему самому взять лукум из коробки, он все равно отказался бы, думая о том, что кто-то мог укладывать лукум в коробку немытыми руками. Ну что же, тогда беру я этот кусочек лукума, нагибаюсь, обтираю им его ботинки и потом съедаю. Пришлось проделать с ним подобную штуку несколько раз – и только тогда, с большим трудом, мне удалось немножко освободить его от этой немощи(Логунов А. Старец Паисий шутит. Истории и причти преподобного Паисия Святогорца. Стр.95). Зависть Зависть, по словам святого Василия Великого, представляет собой печаль о благополучии ближнего. Наглядный пример тому – диавол, позавидовавший Адаму и Еве, пребывавшим в раю и имевшим возможность непосредственного общения с Богом. Именно завистью сатаны, по словам Священного Писания, в мир вошла смерть: «и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Прем.2:24). Зависть – абсолютно ненасытное чувство, не дающее поверженному этой страсти никакого удовольствия. Оно постоянно терзает душу человека, вынуждая совершать любые неблаговидные поступки, только чтобы доставить источнику своей зависти максимум страданий и боли. Нет для завистника большего удовольствия, чем видеть поверженным человека, которому он позавидовал. Пусть даже это и не принесет ему никакой материальной выгоды, но зато позволит почувствовать себя более благополучным и успешным, чем прочие неудачники. Зависть обычно прячется в самой глубине человеческого сердца, а причиной ее пробуждения может стать любой успех нашего ближнего, его здоровье, его творческий или карьерный рост, семейное благополучие, материальный достаток, красота, популярность… Избежать пагубного воздействия этой страсти, ориентированной на удовлетворение самых низменных желаний ветхого человека, можно лишь путем устремления к приобретению благ вечных и истинных. ••• Да не завидует сердце твоё грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем (Притч.23:17). ••• За то, – живу Я! – говорит Господь Бог, – поступлю с тобою по мере ненависти твоей и зависти твоей, какую ты выказала из ненависти твоей к ним, и явлю Себя им, когда буду судить тебя (Иез.35:11) ••• Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его (притч.23:6). ••• Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк.7:21–23). ••• Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти (Мк.15:10). ••• Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать (Гал.5:26). ••• Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите (Иак.4:2). ••• Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга (Тит.3:3). ••• Святой Василий Великий: Блажен тот, кто так в нравственном отношении воспитал себя, что может радоваться за благополучие и счастье других, хотя бы сам ничего от этого не получал (Цветник духовный. Стр.237). ••• Святой Григорий Богослов: Псы, если их кормят, делаются кроткими; львы, когда за ними ходят, становятся ручными; а завистливые еще более свирепеют, когда оказывают им услуги (Цветник духовный. Стр.238). ••• Святой Иоанн Златоуст: Завистливые хуже зверей, ибо они нападают на нас только тогда, когда или нуждаются в пище, или прежде бывают раздражены нами; а те, быв и облагодетельствованы, поступают часто с благодетелями, как с врагами (Цветник духовный. Стр.237). ••• Блаженный Августин: Зависть есть дочь гордости: умертви мать и дочь ее погибнет (Цветник духовный. Стр.240). ••• Святитель Димитрий Ростовский: Зависть подобна моли, снедающей ту одежду, в которой родится. И она снедает то сердце, в котором рождается (Цветник духовный. Стр.239). ••• Архимандрит Кирилл (Павлов): Не так ржавчина разъедает железо, которое ею поражено, как съедается завистью, постоянно мучается и терзается, и пребывает в печали и огорчении сердце завистливого (О. Соколова. Помощник преподобного Сергия. Стр.189). ••• Архимандрит Кирилл (Павлов): Зависть вредит нам и в отношении нашего собственного благополучия. Она лишает человека мира душевного и радости сердца и здорового делает больным (О. Соколова. Помощник преподобного Сергия. Стр.191). ••• Святитель Николай Сербский: Не напрасно говорят, что зависть слепа. Можно еще сказать, что она смешна и глупа. Ибо зависть не только каменит сердце и ослепляет ум, но и заплетает язык – и тот не знает, что говорит; потому все, что говорит язык завистника, безумно, смешно и глупо (Сербские светильники: благословение с Балкан. Стр.96). ••• Преподобный Иосиф Оптинский: Kому завидуешь, за того Богу молись! (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.258). ••• Преподобный Амвросий Оптинский: Страсть зависти ни в какой радостный праздник, ни при каких радостных обстоятельствах не дает вполне порадоваться тому, кем она обладает. Всегда, как червь, точит душу и сердце его смутною печалию, потому что завистливый благополучие и успех ближнего почитает своим несчастием, а оказываемое другим предпочтение считает для себя несправедливою обидою (Жить не тужить. Изречения Амвросия Оптинского. Стр.201). ••• Преподобный Иосиф Оптинский: Зависть из сердца старайся истреблять. Всегда отдавай предпочтение прочим, а себя считай ниже их, то меньше будешь смущаться завистью (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.258). ••• Однажды после долгого полета Сокол сел на землю отдохнуть. Мимо проползала Змея, холодная и умная. Сокол рассказал ей, как прозрачен и свеж воздух, как ярко светит солнце, как красивы внизу поля и леса. Зародилась в Змее черная зависть – ей-то Бог не дал крылья! Но она не показала виду и промолвила: – Летая над землей, ты не замечаешь прелестных цветов в траве, укромных щелей между камнями, не слышишь, как струится чистая родниковая вода. А я могу показать тебе это. Сокол согласился и с удивлением рассматривал вблизи то, что прежде видел только с высоты. Прошло много времени. Однажды, греясь на солнышке рядом с Соколом, Змея сказала: – Послушай-ка, а ведь ты давно не летал, твои крылья ослабели. Наверное, ты уже никогда не сможешь взмыть в воздух. Да и кто сказал тебе, что ты рожден летать? Ты столько времени проводишь со мной на земле и прекрасно обходишься без полетов. Загрустил Сокол, вспомнив о том, как парил высоко в небе, как чувствовал себя безгранично свободным. Стал он сетовать на свою судьбу и драть на себе перья. – Что-то ты нервный стал, Сокол, – заключила Змея, – и скучный: летать не умеешь, а ползать и я могу, – и уползла. Затосковал Сокол. Сидит на скале, смотрит с тоской в небо, а крылья расправить не решается (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.215). ••• Три путешественника нашли однажды на дороге нечто драгоценное. Надлежало разделить это поровну между всеми. Находка была так велика, что часть каждого была бы весьма значительна, но тотчас явился диавол со своими спутниками – духами зависти, коварства и жадности. Полюбовавшись своей находкой, путешественники сели отдохнуть, чтобы подкрепить себя пищей, но каждый думал не о пище, а о том, как бы одному завладеть сокровищем. Нужно было кому-нибудь из них сходить в ближайший город, чтобы купить припасов. Один отправился. Двое оставшихся на месте договорились убить третьего, когда тот вернется, чтобы разделить между собой его часть. Между тем отправившийся за припасами решил отравить их ядом, чтобы по смерти обоих товарищей богатство осталось ему одному. Когда он вернулся, то немедленно был убит своими спутниками, а они, в свою очередь, поев принесенную им пищу, оба умерли. Драгоценная находка осталась на месте ждать или других безумцев, или более достойных людей (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 278, стр.146). ••• Было два брата. Один жил бедно, а другой богато. Вот бедный где-то маленько деньжонок раздобыл, да и напился с горя, идет, песни поет, слышит – ему кто-то подпевает. Он и спрашивает: – Это кто со мной поет? – Да это я, – раздался ответ, – твоя Нужда, я с тобою все время хожу. – Ну пошли. Вот идут они дальше. Заманил мужик Нужду в лес, а там плита была каменная. Вот он отворотил ту плиту, Нужду туда засунул да плитой-то сверху придавил, а сам воротился домой. С тех пор начал богатеть мужик, откуда что взялось! И старшему-то его брату, богатому, завидно стало. – Брат, – говорит он, – ты ведь бедно жил, а нынче разжился? Тот и рассказал ему все: как с горя напился, как песню запел, как Нужда ему подпевать стала. Не скрыл и того, что нужду в лес унес, даже показал, под какую плиту запихал. И решил богач досадить брату. Пришел тайком на место, плиту отворотил, а Нужда сразу выскочила и прыгнула на него. Он говорит ей: – Брат разжился, иди к нему обратно! – Нет уж! – решительно отказалась та. – К нему я больше не пойду. Он меня опять запихает. Я с тобой жить буду. Вот поныне она с богатым братом и живет. Да только он с тех пор обеднел, а тот, что был бедным, – нынче богач первейший (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.415). ••• Один чиновник, выйдя из канцелярии, взглянул на дворец императора и подумал: – Как жаль, что я не родился в королевской семье, жизнь могла бы быть такой простой… – И пошел по направлению к центру города, откуда слышался ритмичный стук молотка и громкие крики. На площади рабочие строили новое здание. Один из них увидел чиновника с его бумажками и подумал: – Ах, почему я не пошел учиться, как мне велел отец, я мог бы сейчас заниматься легкой работой и переписывать тексты весь день, и жизнь была бы такой простой… А император в это время подошел к огромному окну в своем дворце и взглянул на площадь. Он увидел рабочих, чиновников, продавцов, покупателей, детей и взрослых и подумал о том, как, наверное, хорошо весь день быть на свежем воздухе, заниматься физическим трудом, или работать на кого-то, или вовсе быть уличным бродягой и совсем не думать о политике и о прочих сложных вопросах. – Какая, наверное, простая жизнь у этих простых людей, – сказал он еле Слышно (Жил человек…101 притча. Стр.149). ••• Было у одного богача все, чего может пожелать человек. Миллионы денег, роскошный дворец, красавица жена, сотни слуг, богатые пиры, изысканные яства и старинные вина, полная конюшня породистых скакунов. И все это так прискучило ему, что он целый день сидел в своих палатах, вздыхал и жаловался. Только ему и было в радость, что еда. Просыпался он – ждал завтрака, от завтрака ждал обеда, а от обеда – ужина. Но и этой утехи он скоро лишился. Ел он так много и так сладко, что испортился у него желудок, и позыва на еду не стало. Призвал он докторов. Те дали лекарства и велели каждый день по два часа гулять на природе. И вот ходил он однажды свои положенные два часа и все думал о своем горе, что нет охоты к еде. Встретился ему нищий. – Подай, – говорит, – Христа ради бедному человеку. Богач, весь погруженный в свое горе, даже не услышал, что ему говорят. – Пожалей, барин, – взмолился опять нищий, – я целый день не ел. Услыхал богач про еду, остановился. – И тебе есть хочется? – Как не хотеть, барин, страсть как хочется! «То-то счастливец», – подумал богач и позавидовал бедняку (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.212). ••• Один греческий царь пожелал узнать, кто из двух хуже – сребролюбец или завистливый, – потому что оба не желают другим добра. С этой целью повелел он призвать к себе сребролюбца и завистливого и говорит им: – Просите у меня каждый, что вам угодно; только знайте, что второй получит вдвое того, что попросит первый. Сребролюбец и завистливый долго препирались, не желая каждый просить первым, чтобы после получить вдвое. Наконец царь сказал завистливому, чтобы он просил первым. Завистливый, будучи объят недоброжелательством к ближним, говорит царю: – Государь! Прикажи мне выколоть глаз. Удивленный царь спросил, для чего он изъявил такое желание. Завистливый отвечал: – Для того, чтобы ты, государь, приказал товарищу моему выколоть два глаза (Притчи. Православный календарь 2018. Стр.53). ••• Некий монах, живший в пустыне скита, пришел посетить святых отцов, живших в месте, называемом Келии, где у множества монахов были отдельные келии. Один из старцев, имея незанятую келию, предоставил ее скитянину. К нему начали ходить многие из братии, желая слышать от него слово о вечном спасении, потому что он имел духовную благодать преподавать слово Божие. Увидев это, старец, предложивший ему келию, уязвился завистью, он начал негодовать и говорить: – Сколько времени я живу в этом месте, а ко мне не приходит братия, разве очень редко, и то в праздничные дни. К этому же льстецу почти ежедневно приходит множество братии. Затем он отдал такое приказание ученику: – Пойди скажи ему, чтоб он вышел из келии, потому что она мне нужна. Ученик, придя к скитянину, сказал ему: – Отец мой послал меня к твоей святыне узнать, он слышал, что ты болен. Тот возблагодарил, говоря: – Моли Бога о мне, отец мой, я очень страдаю желудком. Ученик, возвратясь к старцу, сказал: – Скитянин просит твою святыню, чтоб ты потерпел два дня, в которые он мог бы поискать себе келию. По прошествии трех дней старец опять послал ученика: – Пойди скажи ему, чтоб он вышел из моей келии. Если он и еще отсрочит свой выход, я приду сам и жезлом своим выгоню его из келии. Ученик пошел к скитянину и сказал ему: – Отец мой очень озаботился, услышав о твоей болезни, он послал меня узнать, как ты себя чувствуешь. Тот отвечал: – Благодарю, владыко святой, любовь твою! Ты так озаботился о мне! За молитвы твои чувствую себя лучше. Ученик, возвратясь, сказал старцу: – Скитянин все еще просит твою святыню, чтоб ты подождал до воскресного дня, тогда он немедленно выйдет. Наступил воскресный день, скитянин спокойно оставался в келии. Старец, воспламененный завистью и гневом, схватил жезл, пошел, чтоб побоями выгнать скитянина из келии. Видя это, ученик подошел к старцу и говорит ему: – Если повелишь, отец, я пойду вперед тебя и посмотрю, может быть, пришли к нему для посещения какие братия, которые, смотря на тебя, могут соблазниться. Получив дозволение, ученик пошел вперед и, войдя к скитянину, сказал ему: – Вот отец мой идет, чтобы посетить тебя. Поспеши выйти ему навстречу и поблагодарить его, потому что он делает это по побуждению великой сердечной благости и любви к тебе. Скитянин немедленно встал и в веселии духа пошел навстречу. Увидев старца, прежде нежели тот приблизился, пал перед ним на землю, воздавая поклонение и благодарение, говоря: – Да воздаст тебе Господь, возлюбленнейший отец, вечными благами за твою келию, которую ты мне предоставил ради имени Его! Да приуготовит тебе Христос Господь в Небесном Иерусалиме между святыми Своими славную и светлую обитель! Старец, услышав это, умилился сердцем и, кинув жезл, устремился в объятия скитянина. Они дали друг другу целование о Господе, и старец пригласил гостя в свою келию, чтоб вместе вкусить пищу при благодарении Бога. Наедине старец спросил своего ученика: – Скажи мне, сын, передавал ли ты брату те слова, которые я приказывал передать. Тогда ученик открыл ему истину: – Скажу тебе, владыко, правду. По моей преданности, как отцу и владыке, я не осмелился сказать ему того, что ты приказывал, и ни одного из слов твоих не передал. Старец, услышав это, пал к ногам ученика, говоря: – С этого дня ты – мой старец, а я – твой ученик, потому что Христос Господь избавил и мою душу, и душу брата от греховной сети при посредстве твоего благоразумия и действий, исполненных страха Божия и любви. Господь даровал благодать Свою, и они все пребыли в мире Христовом, доставленном верой, святыми попечениями и благонамеренностью ученика, который, любя своего старца совершенной во Христе любовью, очень боялся, чтоб его духовный отец, увлеченный страстью зависти и гнева, не впал в поступок, долженствующий уничтожить все его труды, подъятые с юности в служении Христу для получения награды в Вечной Жизни.” (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 555, стр.286). ••• У одного султана, славившегося своей мудростью и справедливостью, был визирь, который всегда улыбался и пребывал в чудесном настроении. А это очень не нравилось окружающим – завидовали, наверное. И вот, по дворцу поползли слухи, дескать, что-то тут не так. Доложили султану, что, мол, визирь-то, наверное, чародей или шпион. Каждый вечер он запирается у себя в покоях и сидит там, а чем занимается – неизвестно. Как-то раз султан со свитой внезапно нагрянули в комнату визиря. Дверь распахнули, а там – пусто, только старый потрепанный халат висит на стене, весь в заплатках, да стоптанные сапоги стоят рядом. – Ты что тут делаешь? Зачем тебе это тряпье? – удивился султан. – Я прихожу сюда, чтобы смотреть на этот халат и эти сапоги, – ответил визирь. – В них я когда-то пришел к тебе, о великий султан, и ты сделал меня визирем. Я вспоминаю, кем я был тогда и кем, благодаря тебе, стал сейчас. И улыбаюсь, и радуюсь жизни (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.323). ••• Попал человек в рай. Смотрит, а там все люди ходят радостные, счастливые, открытые, доброжелательные. А вокруг всё как в обычной жизни. Походил он, погулял, понравилось. И говорит архангелу: – А можно посмотреть, что такое ад? Хоть одним глазком! – Хорошо, пойдём, покажу. Приходят они в ад. Человек смотрит, а там вроде бы на первый взгляд всё так же как в раю: та же обычная жизнь, только люди все злые, обиженные, видно, что плохо им тут. Он спрашивает у архангела: – Тут же всё вроде так же, как и в раю! Почему они все такие недовольные? – А потому что они думают, что в раю лучше (Газета «Кузнецкий рабочий от 30.12.2019. Новокузнецк). Конец ознакомительного фрагмента. Текст предоставлен ООО «ЛитРес». Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=66560994&lfrom=688855901) на ЛитРес. Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.