Le Livre Des Valeurs

Le Livre Des Valeurs Yael Eylat-Tanaka Un recueil de valeurs morales discut?es comme des imp?ratifs sociaux, plut?t que sous le manteau de la religion. R?pertori?es par ordre alphab?tique, les valeurs qui s'expriment ? travers l'Acceptation, l'All?geance, la Beaut?, le Travail et le Z?le sont ?crites dans une prose po?tique accessible ? tous.   La soci?t? est devenue trop d?contract?e, de la tenue vestimentaire ? la parole. Les comportements ont suivi, tout comme les attitudes et les sentiments. Les pages de ce livre renferment des principes anciens qui sont aussi pertinents aujourd'hui qu'ils l'ont toujours ?t?, et qui n'entravent pas la libert? dans la soci?t?, mais encouragent plut?t l'harmonie et une saine expression des conventions soci?tales. La morale est aussi applicable au mode de vie d'aujourd'hui qu'elle l'?tait dans le pass?. Nos valeurs morales n'ont pas ?t? perdues. Elles sont parfois affich?es dans une gloire magnifique, comme dans le mus?e comm?moratif du 11 septembre ; ? d'autres moments, elles semblent ?tre en sommeil. Pourtant, elles sont pr?sentes en chacun de nous, et comme le plant qui ?clate dans la neige fra?che, elles finissent par ?lever leur c?ur et par briller vers la lumi?re. Le livre des valeurs Un guide inspirant sur nos dilemmes moraux ?? Ya?l Eylat-Tanaka Traduit par John Stearne Copyright Copyright 2014 © Ya?l Eylat-Tanaka. Le Livre des valeurs. Tous droits r?serv?s pour toujours. Aucune partie de cette publication ne peut ?tre reproduite ou transmise sous quelque forme que ce soit, graphique, ?lectronique ou m?canique, sans l’autorisation ?crite expresse de l’auteur. Mentions l?gales: Le contenu de ce livre repr?sente le point de vue de son auteur. Aucune garantie quant ? l’efficacit? et ? la pertinence des conseils et des techniques mentionn?s ou auxquels il est fait allusion ne doit ?tre d?duite. L’auteur d?cline toute responsabilit? ou perte personnelle ou professionnelle caus?e ou pr?tendue caus?e, directement ou indirectement, par l’utilisation des informations pr?sent?es dans ce livre. AUTRES LIVRES DE CET AUTEUR Common Bits of Life- a Collection of Poetry, Photography & Paintings DREAMS - Poetry of the Mind Lake of Silence The Book of Values - An Inspirational Guide to Our Moral Dilemmas Diet Proof Your Life - The Seven Essential Secrets of Success Diet Proof Your Life - Action Book The Success Mindset of Great Leaders (It Ain’t The Money!) Fractal Dactyls - The Magic of Digital Imagery SCREAMS! Three Short Stories of Terror Revenge of the Cat Woman Publish Your eBook Your Way - Step-by-Step (Five Platforms) The Natural Speaker - The Art of Going From Fear to Fearless and Leaving Them Speechless How to Beat The Old Age Blues (…From the Lighter Side) Procrastination For Creative Writers (…From the Lighter Side) FATthin (…From the Lighter Side) - How to Win the Battle of the Bulge LifeMONEY - The Quick & Easy Guide - The SECRETS to Getting Control of Your Money & Your Life LifeMONEY - Trading OPTIONS FOR NEWBIES LifeMONEY … in smaller bites - Options for Newbies - CALL OPTIONS LifeMONEY … in smaller bites - Options for Newbies: PUT OPTIONS Uncounted Victim, a Memoir Tampa Bay Best Cheesecakes livres ecrits par M. Carling (pSEUDONYME) M. Carling is my alter ego assumed for the following books of fiction. Time Travel: The Beginning of the End …And Then There Were None Apocalypse Windswept Dunes: The Burning Heart Windswept Dunes: The Singing Sands Sins of the Mother – Death & Dying Kiss at Dawn The Chameleon Chronicles TABLE DES MATI?RES Copyright (#ulink_9d66fa62-2e26-58c1-838d-cdbb3e381d8a) Pr?face (#ulink_ed271ef8-aaeb-5e4a-a9fc-0264bed8883a) Introduction (#ulink_b92ab788-ec2d-587d-86c5-1b37855e0801) Acceptation (#ulink_2a03e100-51c7-5ceb-9d21-2e8757c41595) Responsabilit? (#ulink_2a9b4254-7be4-50e3-8507-03b602d7a12b) All?geance (#ulink_eae789ce-99d6-5a85-ba2c-957ceffa3865) Ambition (#ulink_58c760be-a4e4-530d-8bd6-b9130aea1b01) Appr?ciation (#ulink_bfb38342-7756-5c89-84d5-b52766a910ba) Beaut? (#ulink_7198d2ea-dc89-5f2e-b873-7d416ea60cb5) Bienfaisance (#ulink_8e4eb50c-647e-5c63-9be6-234ea32dc180) Bravoure (#ulink_01bdbd37-3a3b-5b55-aaf3-4aa59c601c65) Bushido (#ulink_6342f836-f92c-5764-9c6d-6dce52a8518f) Bienveillance (#ulink_4d56db75-6c2f-5d7a-af14-a6993dcba069) Attention (#ulink_c33cdbf8-ac98-5233-83da-e1fe77c8bffa) Personnage (#ulink_5e61f82f-fd0b-58d8-aab9-00a9cdf594d8) Chastet? (#ulink_6c357a78-232f-541d-8288-6cfdf523bbd0) La gaiet? (#ulink_7ad67179-437d-5d1f-95cb-f6e203f549f2) Engagement (#ulink_97ab7e04-f53e-5bbb-9838-e7ef40af7c72) Compassion (#ulink_df0ad79d-4023-5b35-bcb9-9fa8723fcc0b) Confiance (#ulink_f8d6ee5f-2cef-5694-b24d-59dab1f5b658) Consid?ration (#ulink_12e6ab39-5ca0-5052-ab45-8aaa644831a5) Contentement (#ulink_0fd8336e-fae4-59b2-9e62-e7110be467fc) Coop?ration (#ulink_653c24a7-1ba5-58f6-bf8b-382eb778e66b) Courage (#ulink_50f147cf-44dd-5784-ad96-d9579737867e) Courtoisie (#ulink_78f50592-ad30-5a48-84f6-7825402749c5) Cr?ativit? (#ulink_e07c55d9-8867-5fff-99e6-1c17e6379c46) Curiosit? (#ulink_25bf2711-8604-504d-9ce3-51424933249b) D?corum (#ulink_586d29d7-c694-5b60-b63a-69a5c79e5d65) D?fiance (#ulink_0d9b7662-b371-5f3d-b8bc-170948ee301e) Fiabilit? (#ulink_6b4aa3c7-342c-5ec0-9ce5-9cfa3f28fc44) D?tachement (#ulink_5187b7bf-65a0-5c0c-8e46-0fbde5eba40e) D?termination (#ulink_b9cb902f-2a77-5bce-8cd8-a1b1bfe60f40) D?votion (#ulink_e0ed2e48-327b-5d6b-af7f-378ac4847a9b) Dignit? (#ulink_9f4885ed-5420-56e8-bf88-ca260f3cb89b) Diligence (#ulink_a4f436cb-80d0-5977-86c8-2b76f6aedf5b) Discernement (#ulink_cc1b5cf1-2c5f-57a6-b6c7-57315941d1ef) Discipline (#ulink_e65f80d7-556f-5974-8560-84e907c654ec) Pouvoir discr?tionnaire (#ulink_4a35fbb4-cc11-517b-a780-8649b24acd6c) Eloquence (#ulink_d35a22f1-d7a6-50b7-8290-7a48d8fd09b7) Empathie (#ulink_1c88b81c-2ce3-59dd-a70c-68e0f453cf93) Endurance (#ulink_5b8e3800-4e15-5c02-96ad-d84455c12f33) Enthousiasme (#ulink_93e0e28a-b131-591d-8af9-8b1bb1a0f218) ?thique (#ulink_e58aa992-b15d-56e0-977f-2a838d0d6371) Excellence (#ulink_2479fb44-f02b-5874-952a-2bb190b9696b) Foi (#ulink_5094376e-0fe6-59bd-b2d8-bc8c81400dae) Fid?lit? (#ulink_b79e5fbd-4d11-5674-b355-4989c071c448) Fid?lit? (#ulink_766b2b89-409e-5e9c-9973-ee46cb93ec25) Flexibilit? (#ulink_a373b768-0b74-5b65-9e23-e696fb288d42) Focus (#ulink_8b2f4757-9728-54f8-8ab5-22c79937e8c7) Abstention (#ulink_157c7279-0457-5117-bf42-d30c03098c4f) Pardon (#ulink_13e8803d-393f-5cc7-b389-1479a0d43c1f) Fortitude (#ulink_5d5b1f38-2d11-5870-a37f-24063b41b390) Libert? (#ulink_24812d98-9bd1-56b5-8f64-7bffc349df0a) Amiti? (#ulink_cbf2b56f-5933-5157-80e5-e2f709d8d3d7) Frugalit? (#ulink_ced0331f-50c0-5aff-96eb-fe7cead8f1ba) G?n?rosit? (#ulink_7bc5b011-3f7e-5c67-bab8-90ada3def555) La douceur (#ulink_bf6cea0a-fd5f-5144-8e25-16e65ec21ea4) Grace (#ulink_c1b19f14-bde0-5f34-832d-7eb7162e68ba) Gracieuset? (#ulink_8522dd80-7a45-55e3-8a43-6d9b8d6ab78d) Gratitude (#ulink_095c0eda-bbf2-54f0-abdd-9bb068e3fca9) Grit (#ulink_5d186850-356c-5642-8c41-b9e252ecdbb5) Le bonheur (#ulink_e0d53eae-f411-57b5-b133-ae7fed869f39) Utilit? (#ulink_bc72ed8b-aed1-5338-a6c1-8118f2011c63) Honesty (#ulink_38495f8c-dd2b-59e7-bee2-2e3f511c0f20) Honneur (#ulink_09b13519-416a-572b-bc9f-7f63f5cc9ce1) Espoir (#ulink_e56a07d1-cac4-57fe-9172-928eabda7b13) Humilit? (#ulink_0024081a-0f8b-5d89-a172-0c9e4c755637) Humour (#ulink_959684a0-2702-51f0-907b-e063c961aa08) Id?alisme (#ulink_4d9237d1-f419-55a8-ab40-29bf51cd5de5) Impartialit? (#ulink_cd0e8572-363f-5118-8f8e-ac05ae11f660) Innocence (#ulink_d5d04e84-0f52-55cb-959e-3658c69a659f) Int?grit? (#ulink_3e735552-1f86-5097-8a81-03b79079ddb8) Joie (#ulink_2bdf8ea4-9bb4-5fd2-abc5-1ea308b20166) Justice (#ulink_78dcaa07-290c-57fc-9def-a8ad046711c0) Gentillesse (#ulink_ba3f15d3-3b22-5f54-a1af-5db843e23f94) Connaissance/?tude (#ulink_81b757e5-9682-5d57-b64f-984702da8781) Amour (#ulink_25bdfe51-787d-5cff-9051-9326c828ff6c) Loyaut? (#ulink_4bc55edc-9348-5dfa-81de-0b80e6d2c822) Douceur (#ulink_9ac5c521-f275-51b1-bd8e-49e531f818ee) Piti? (#ulink_24edff35-4068-577e-a56c-9c728b83c2c0) Modestie (#ulink_6ec31734-8c49-5f8f-9c58-fe17153edb4b) Mod?ration (#ulink_351e6555-7d89-5dff-abd8-fdf4102e4976) Moralit? (#ulink_daa1e272-ca2d-5369-9caa-0efe2ab498c1) Fortitude (#ulink_2df2edb8-d3f5-5419-8570-eae0614d08dd) La noblesse (#ulink_ad89c84a-a53c-5b0b-ba2d-34951e206400) Ouverture (#ulink_05a53a5c-176b-5494-9340-6be9f180a08c) Optimisme (#ulink_d3d5061e-ff90-5e5e-9e94-315c18df58a0) L’ordre (#ulink_1b24bbeb-1659-5fb0-981b-703f59457cc2) Patience (#ulink_61cfdb3e-94aa-5fe2-8a16-4bc37f2986ee) Paix (#ulink_88209a56-b034-5b20-9923-7b4aed40c403) Perfection (#ulink_7afac62d-9dcc-5e07-bdaf-eb7419264d3a) Pers?v?rance/persistance (#ulink_bf7a02a1-b2a0-5d83-9e19-3491bf4a3cf8) Pi?t? (#ulink_15026cad-d6be-524d-9076-79658eba95cf) Plaisir (#ulink_a420033d-8928-535e-b316-08361597a063) Politesse (#ulink_1da1d04f-58bf-54a1-9fc5-8e9dc476bcf9) Fiert? (#ulink_60db8484-7b5f-556f-8f17-64e2ed633898) Prudence (#ulink_c6aa719d-4188-5c69-b255-accfaf37708b) Ponctualit? (#ulink_07c2604b-91dc-569f-9648-28d899b0b5a4) Puret? (#ulink_942875eb-65b8-5f01-9301-0b86a603ed48) Finalit? (#ulink_feaa9213-2754-5bae-9a27-e6942c652e74) Fiabilit? (#ulink_e061bbfb-35d4-5789-a003-ff9ff45a5f3f) Remords (#ulink_186cb727-45d3-5156-81fa-0ddc25eda106) R?putation (#ulink_f173532b-86d9-535e-ad2f-2e83d9a65f10) R?silience (#ulink_91aadc63-e2fb-5c75-849b-3124c962e09b) R?soudre (#ulink_25325276-c400-570f-bcc0-ae435363e11d) L’ing?niosit? (#ulink_9af81bf2-caab-5288-944b-014de9afad25) Responsabilit? (#ulink_fa64171e-fd66-52b2-ba17-05ff2502963e) La retenue (#ulink_189f3216-be44-5214-b9e5-574d3eeb58aa) Justesse (#ulink_7038bd1b-e06b-5076-859e-19463b5cc131) Respect de soi (#ulink_080898e0-6f92-5f17-8704-579ae6f561f0) Sensibilit? (#ulink_f4e140ed-2bb3-5611-ad6a-1d3b6d0ab173) S?r?nit? (#ulink_c21513a9-4d3a-57dc-8b1d-0394dfe537b4) Silence (#ulink_731055e7-30f3-52df-a471-d9d9911a431b) Simplicit? (#ulink_dc6fafe9-4ba5-5b6e-8003-16dfb0540b07) Sinc?rit? (#ulink_bbebbd44-86b2-5d4c-a8f6-e6d760fc86cd) Sobri?t? (#ulink_ce6bf22e-7249-5abe-a854-cbc8a402a757) Spontan?it? (#ulink_779b6f16-6c1e-54ac-aeb3-e34fa35d1274) Solidit? (#ulink_c2aed326-dcba-5903-933a-3983dbc90885) Substance (#ulink_2876ca31-9d5b-5ef2-b529-bc58e7ac6c96) Tact (#ulink_68d94ef6-e33c-5f9f-b439-82c8847160da) Temp?rance (#ulink_4da55deb-a1fb-54b6-8816-6b7fa84fc254) T?nacit? (#ulink_5936d7d4-0d8d-5bf0-9a80-1a067b50faba) Economie (#ulink_a05d7f86-a2fa-5893-953f-8d006644fefc) Tol?rance (#ulink_1e368301-9b6a-5dd8-a5d5-327c40168bd5) T?nacit? (#ulink_2c6ccb19-2d33-53f6-ad21-73c7dc086f9e) Tranquillit? (#ulink_61af20db-27ad-5cf3-b69a-b0ef900ae8c3) Hommage (#ulink_5f5f2620-3372-5ec6-b14b-6629f6476e89) Fiabilit? (#ulink_a3b00fc1-d75b-54e9-9f98-ba15503c0773) V?rit? (#ulink_65db5aa3-5aa9-5937-bdc8-0f3a86b49bc0) Comprendre (#ulink_2b8872a4-c485-5473-9f80-f9bedfdcf607) Bravour (#ulink_3a19cf0e-15b4-5ca8-b72b-3d97b295012c) V?racit? (#ulink_d8bf3cee-06a1-5f23-9396-2dcaa7d3f7b9) Vitalit? (#ulink_96e99f77-a54a-5f8b-9cef-76b4bcea36dc) Vertu (#ulink_f4969d3e-19e8-589a-9fca-c9d47f4e92a1) Sagesse (#ulink_a04a682f-5ecf-517b-afc0-7df36530cf06) Merveille (#ulink_69929f24-e0d4-5ec4-b8c1-b94882d87ebe) Travail (#ulink_814a7cfb-7d43-588e-8491-6931de950c1c) Z?le (#ulink_a8985a24-4af1-5a86-883c-bebdb552d487) ? propos de l’auteur (#ulink_0f38ecf0-808b-595f-b082-7e7db9147145) Pr?face POURQUOI CE LIVRE La soci?t? est devenue trop d?contract?e, de la tenue vestimentaire ? la parole. Les comportements ont suivi, tout comme les attitudes et les sentiments. Les pages de ce livre renferment des principes anciens qui sont aussi pertinents aujourd’hui qu’ils l’ont toujours ?t?, et qui n’entravent pas la libert? dans la soci?t?, mais encouragent plut?t l’harmonie et une saine expression des conventions soci?tales. La morale est aussi applicable au mode de vie d’aujourd’hui qu’elle l’?tait dans le pass?. Nos valeurs morales n’ont pas ?t? perdues. Elles sont parfois affich?es dans une gloire magnifique, comme dans le mus?e comm?moratif du 11 septembre ; ? d’autres moments, elles semblent ?tre en sommeil. Pourtant, elles sont pr?sentes en chacun de nous, et comme le plant qui ?clate dans la neige fra?che, elles finissent par ?lever leur c?ur et par briller vers la lumi?re. J’ai ?crit ce livre sans vouloir pr?cher, sans invoquer la religion, et sans d?fendre une philosophie particuli?re. Il est cependant clair que certains comportements causent plus de probl?mes qu’ils n’en r?solvent, et qu’il nous incombe donc d’examiner nos syst?mes de pens?e et de croyance afin d’engendrer autant de plaisir et de bonheur que possible pour nous-m?mes et pour ceux avec qui nous interagissons. Ce livre ne doit pas ?tre consid?r? comme un ma?tre d’?uvre, mais doit servir de phare, de guide pour la pens?e et le comportement. Vous constaterez peut-?tre que certaines citations et le texte qui suit se recoupent ; en effet, certaines des valeurs d?crites ont une signification et une connotation communes. Les citations qui suivent sont tir?es de personnalit?s historiques et contemporaines. J’ai essay?, dans la mesure du possible, d’attribuer ? chacune d’entre elles une signification appropri?e. Ya?l Eylat-Tanaka, 2014 ?? Introduction “Aspirez ? la d?cence. Pratiquez la civilit? les uns envers les autres. Admirez et imitez les comportements ?thiques o? que vous les trouviez. Appliquez une norme rigide de moralit? ? votre vie ; et si, p?riodiquement, vous ?chouez ¬ comme vous le ferez s?rement ¬ ajustez votre vie, pas les normes”. ~Ted Koppel Depuis le d?but des temps, des codes moraux ont r?gi la soci?t?. La morale ?tait un ensemble de r?gles de comportement qui permettait la coexistence des ?tres vivants. Ces ?tres vivants comprennent non seulement les ?tres humains, mais aussi certains membres du r?gne animal - lions, hy?nes, loups et plusieurs autres esp?ces. Des r?gles ont d? ?tre ?labor?es afin d’?tablir un ordre de pr?f?rence acceptable et d’attribuer un r?le au statut du m?le alpha par rapport au jeune m?le en ce qui concerne les droits d’accouplement ou d’alimentation au sein de cette soci?t?, tout cela dans le but d’une coexistence harmonieuse et d’une interaction harmonieuse des membres du groupe. Si l’ordre de pr?f?rence entre les animaux est rest? assez constant et pr?visible pour ?tablir un comportement acceptable, ce n’est pas le cas chez les humains. Au fur et ? mesure de l’?volution de la civilisation, de nombreuses r?gles qui avaient ?t? si utiles pour promouvoir et soutenir des soci?t?s prosp?res ont ?t? examin?es, test?es et reconfigur?es en faveur de l’attitude actuelle, beaucoup plus d?tendue et plus prudente, qui se refl?te dans toutes les facettes de la soci?t? contemporaine, du manque de scrupules dans les affaires ? la cupidit? et au mensonge de Wall Street, de la politique au lit conjugal. Ce changement d’attitude a ?galement entra?n? une ?pid?mie d’anxi?t? et de d?pression qui s?vit dans le monde moderne. Il ne s’agit pas d’une convocation ? rev?tir le manteau de l’?toffe, ni d’une approbation ? ?pouser une foi particuli?re. Il s’agit de la pertinence intemporelle de certaines r?gles de comportement qui vont bien au-del? des simples courtoisies superficielles ; des r?gles de comportement qui sont universelles, qui s’?tendent sur toute notre vie, tant dans notre psych? que parmi nos fr?res. Les humains sont imparfaits. Nous sommes dot?s de toutes les qualit?s et de tous les potentiels qui peuvent faire de nous des h?ros ou des m?chants. Il s’agit donc d’une question de choix, de d?cider du chemin que prendra notre vie, de notre r?le dans le monde et de l’h?ritage que nous laissons derri?re nous. Des hommes et des femmes sages ont d?j? exprim? ces pens?es. Des l?vres ?loquentes de Winston Churchill aux espoirs minist?riels sinc?res de Mandela, de Michael Jackson et Oprah Winfrey ? George Washington et Voltaire. La paix, la foi et la charit? ne sont pas simplement de nobles paroles entendues en chaire ; elles ne sont pas d?mod?es et sans importance - au contraire : elles sont aussi pertinentes et significatives aujourd’hui qu’elles ne l’ont jamais ?t?. Trouvez votre ?me au milieu de ces mots. ?? Acceptation “Car apr?s tout, la meilleure chose que l’on puisse faire quand il pleut, c’est de laisser pleuvoir.” ~Henry Wadsworth-Longfellow Nos vies sont marqu?es par le changement. Le changement est la seule constante. Pourtant, combien de fois nous effor?ons-nous de changer notre environnement, de changer les personnes qui le composent, ou leurs r?actions et les comportements qui en d?coulent ? Le changement est souvent hors de notre contr?le. Du mauvais temps ? des moments inopportuns au comportement des autres, nous ne pouvons pas changer ce qui a ?t?, ni largement manipuler ce qui sera. Nos souvenirs d’enfance sont grav?s dans nos esprits, parfois intacts, souvent d?form?s par les ?motions et les interpr?tations ; et ce qui s’est pass? il y a une seconde, comme une mauvaise nouvelle, fait tout autant partie de notre pass?. Pourtant, nous tournons en rond, nous tourmentant avec des pens?es sur ce qui aurait pu ?tre, sur ce que nous aurions pu faire diff?remment, sur ce que nous aurions pu dire, ou m?me sur ce que d’autres auraient pu ou auraient d? dire ou faire, sans penser ? l’impossibilit? de changer ce qui est. Si une amie a dit quelque chose de blessant, il est inutile de penser ? ce qu’elle aurait d? dire ; il est insens? de rester ?veill? la nuit en pensant ? ce que nous aurions pu r?pondre en retour. C’est fait. C’est du pass?. Il n’y a qu’? accepter ce qui est. Cela a pu ?tre blessant, et nos sentiments douloureux doivent ?tre reconnus et accept?s. En effet, c’est seulement ? partir de l’acceptation que tout changement peut se produire. Cessez de vous livrer ? une gymnastique intellectuelle en vous inqui?tant de ce que vous ne pouvez pas changer.. Responsabilit? “Il est mal et immoral de chercher ? ?chapper aux cons?quences de ses actes.” ~Mahatma Gandhi Une expression ? la mode a ?volu? dans notre lexique quotidien : Je suis responsable. Il semble que tout le monde, des PDG aux hommes politiques, porte un manteau de “responsabilit?”. Le mot - et le sentiment - est devenu si courant et populaire qu’il perd presque son sens. En t?moignent les discours fleuris de certains notables qui prononcent ces mots, mais semblent s’en sortir sans les cons?quences d’une telle responsabilit? “assum?e”. Que signifie ?tre responsable ? Sans justifier les erreurs, rationaliser les mauvais jugements ou bl?mer la d?sinformation, comment g?rer ce fardeau de la responsabilit? ? Pouvons-nous trouver des raisons convaincantes pour expliquer une situation ? ?tre responsable de ses actions et des r?sultats de ses choix et d?cisions signifie que la responsabilit? nous incombe. Enti?rement. Nous cr?ons tout ce qui nous arrive, en bien ou en mal. En effet, rien n’arrive par lui-m?me. Nous ne sommes pas des victimes, nous ne sommes pas impuissants. Tout dans notre vie est l? ? cause d’un choix que nous avons fait. Nous ne pouvons pas bl?mer les autres pour la situation dans laquelle nous nous trouvons. L’id?e que nous cr?ons tout dans notre vie est parfois tr?s difficile ? accepter, car elle peut ?tre un poids formidable ? porter. Mais il est aussi extr?mement lib?rateur, car si nous nous rendons compte que nous avons cr?? quelque chose d’ind?sirable, m?me si c’est inconsciemment ou par inadvertance, nous pouvons aussi cr?er le contraire. Nous n’avons pas besoin d’attendre la charit? des autres pour nous sortir de notre mis?re. Lorsque des ?v?nements ?chappant ? notre contr?le font des ravages, nous portons toujours la responsabilit? de la mani?re dont nous allons r?agir ? ces ?v?nements. Une catastrophe majeure, une maladie, un d?c?s - tout cela peut ?tre une occasion d’apprendre et de grandir, d’aiguiser la lame, de renforcer la branche. Quelle que soit la situation - ch?mage, ob?sit?, relation bris?e - en acceptant que nous sommes au centre de la situation, et que nous avons jou? un r?le dans la situation, nous nous lib?rons de la f?brilit?, et commen?ons ? ouvrir les portes ? des solutions et ? une vie redessin?e. All?geance “La v?rit? est un tyran - le seul tyran auquel nous pouvons donner notre all?geance. Le service de la v?rit? est une question d’h?ro?sme..” ~John F. Kennedy L’all?geance est l’engagement envers une cause ou un peuple. C’est la loyaut?, et la volont? de suivre un pr?tendu h?ros, ou de se soumettre aux r?gles d’une cause. L’all?geance ? une ?quipe sportive, par exemple, consiste ? l’encourager dans la gloire ou dans l’?chec, tout en restant loyal malgr? les pertes r?p?t?es. L’all?geance ? un personnage de t?l?vision se manifeste ?galement par la volont? de suivre les actions du personnage tout au long de la s?rie. On fait preuve d’all?geance ? sa famille lorsque ses membres ne sont pas tout ? fait attirants. La loyaut? ne diminue pas lorsque l’all?geance est forte. Ambition “L’intelligence sans ambition est un oiseau sans ailes.” ~Salvador Dali Comment l’ambition s’accorde-t-elle avec les valeurs ? N’avons-nous pas tous entendu dire que l’ambition est un mal, qui pousse les hommes ? toutes sortes de comportements sans scrupules ? En effet. Mais l’ambition a aussi un trait motivant : celui de pousser ? l’action. C’est bien beau de trouver une id?e lumineuse, mais comment la mettre en ?uvre ? L’ambition est la faim qui nous pousse ? atteindre un but souhait?, par le travail et la d?termination, par la curiosit? et la moelle. Appr?ciation “S’attarder sur la beaut? de la vie. Observez les ?toiles, et voyez vous courir avec elles.” ~Marcus Aurelius L’appr?ciation est la reconnaissance de quelque chose. Le mot est utilis? pour d?signer les remerciements, et en fait, l’appr?ciation est ?troitement li?e ? la reconnaissance - pour un travail bien fait, ou pour les cadeaux que l’on a re?us, qu’ils soient mat?riels ou autres. Appr?ciez ce que vous avez, dans toute sa gloire. Lorsque quelqu’un dit “J’appr?cie cela”, cela signifie g?n?ralement qu’il vous remercie. Mais l’appr?ciation en tant que valeur int?rieure va beaucoup plus loin : Elle reconna?t et valorise les contributions et les dons profond?ment ressentis. La reconnaissance d’un travail bien fait est un cadeau, donn? librement et sinc?rement. La sinc?rit? ne peut ?tre feinte. Une appr?ciation sinc?re n’est pas de la flatterie. La flatterie n’est pas sinc?re et n’est donc pas agr?able ; en fait, elle peut m?me ?tre humiliante et condescendante. Mais la reconnaissance sinc?re est aussi profond?ment ressentie. Les mots utilis?s, la fa?on dont ils sont utilis?s, le langage corporel et la situation dans laquelle ils sont utilis?s sont tous des ?l?ments essentiels qui sous-tendent ce qui est authentique, m?rit? et, en fin de compte, une approbation et des remerciements agr?ables. Beaut? “Pour des l?vres attrayantes, dites des mots de gentillesse. Pour de beaux yeux, cherchez le bien chez les gens. Pour une silhouette mince, partagez votre nourriture avec les affam?s. Pour de beaux cheveux, laissez un enfant y passer ses doigts une fois par jour. Pour l’?quilibre, marchez en sachant que vous ne marchez jamais seul. Les gens, plus que les choses, doivent ?tre restaur?s, renouvel?s, revivifi?s, r?cup?r?s et rachet?s. N’oubliez pas que si vous avez besoin d’un coup de main, vous en trouverez un au bout de chacun de vos bras. En vieillissant, vous d?couvrirez que vous avez deux mains, l’une pour vous aider vous-m?me et l’autre pour aider les autres”. ~Sam Levenson Le grand philosophe Mortimer Adler a parl? d’esth?tique, ou de ce que signifie la beaut? au-del? des go?ts personnels ou des accords conventionnels. Dans le langage courant, lorsque les gens utilisent des mots tels que “beaut?” ou “beau”, ils signifient g?n?ralement quelque chose qu’ils pensent subjectivement agr?able ? l’?il. Le concept d’esth?tique philosophique a en quelque sorte ?chapp? ? la conscience conventionnelle. La d?finition de Saint Thomas d’Aquin de la beaut? comme ?tant ce qui pla?t ? l’?il humain tend ? soutenir le subjectivisme. Pour “?tre vu”, il faut remplacer “?tre vu” par “?tre vu”. Ce que dit saint Thomas d’Aquin, c’est ce qui, lorsqu’on le voit, nous procure du plaisir, que nous appelons la beaut?. Diff?rentes personnes tirent un tel plaisir de diff?rents objets. Elles ont des go?ts diff?rents. Ce qu’une personne trouve agr?able, une autre pourrait le voir sans aucun plaisir. Cependant, il y a un autre aspect de la beaut? que la plupart des gens ne prennent pas en compte. Outre le plaisir, il y a l’admirable. Ce qui rend un objet plus admirable qu’un autre, c’est une certaine excellence de l’objet lui-m?me. L?onard de Vinci a d?crit le Triangle d’or comme la sym?trie sp?ciale qui donne une apparence agr?able. Certains doutent encore que la beaut? ait un aspect objectif. Ce qui rend souvent une chose belle et admirable est sa propre excellence, ses propres traits inh?rents, plut?t que le sens subjectif de celui qui la regarde. La beaut? est la caract?ristique d’une personne, d’un animal, d’un lieu ou d’une id?e qui donne une impression de plaisir ou de satisfaction. C’est l’interpr?tation d’une chose comme ?tant en harmonie avec la nature. Elle peut m?me donner lieu ? des sentiments de bien-?tre et est donc consid?r?e comme un outil de survie utile. Bienfaisance “Vous n’avez pas v?cu aujourd’hui tant que vous n’avez pas fait quelque chose pour quelqu’un qui ne pourra jamais vous rendre la pareille”. ~John Bunyan La bienveillance est l’acte de faire le bien - pas pour une reconnaissance politique, pas pour une reconnaissance quelconque, pas pour une m?daille et pas comme une entr?e de ligne sur un CV. La bienveillance est un acte de bienveillance fait pour son propre bien. Il n’y a pas d’h?ro?sme ici, pas de recherche d’adulation. C’est un acte silencieux dont la seule r?compense est ressentie int?rieurement. Bravoure “J’ai appris que le courage n’?tait pas l’absence de peur, mais le triomphe sur elle. L’homme courageux n’est pas celui qui n’a pas peur, mais celui qui vainc cette peur”. ~Nelson Mandela Les braves ne sont pas plus courageux que vous ou moi. Ils ne portent pas un manteau plus brillant ou plus fort. Leur colonne vert?brale n’est pas en acier. Ils ont simplement appris ? faire face ? leurs ennemis, ? affronter leurs d?mons, ? accepter que la peur est une force qui prot?ge plut?t que de d?truire. Les courageux sont simplement ceux qui se sont li?s d’amiti? avec leur peur. Bushido “Le meilleur combattant n’est jamais f?ch?.” ~Laozi Le concept de bushido est ?tranger ? l’Occident. Sa signification la plus pure est l’honneur, ou la mise en valeur des valeurs morales. Cependant, dans la tradition japonaise de l’?poque des samoura?s, le code du bushido ?tait tr?s profond. Il englobait toute la vie. Les samoura?s ?taient des agents s?lectionn?s pour leur bravoure afin de prot?ger leur ma?tre. Leur ma?tre pouvait ?tre n’importe qui en position d’autorit?, de l’empereur aux fonctionnaires de rang inf?rieur. L’importance de la tradition des samoura?s ?tait leur all?geance compl?te et totale ? leur ma?tre, dans tous les domaines, y compris jusqu’? la mort. La vie violente des samoura?s ?tait att?nu?e par une philosophie de sagesse et de s?r?nit?. Il ?tait de leur devoir de d?fendre leur ma?tre jusqu’? la mort, mais l’honneur exigeait que leur mise ? mort soit mod?r?e par la sagesse, jamais par la col?re. Les principes du bushido devaient ?tre pratiqu?s quotidiennement avec ?tude et m?ditation. Selon les mots de William Scott Wilson, Ideals of the Samurai : Writings of Japanese Warriors (Kodansha, 1982), “Si un homme n’enqu?te pas quotidiennement sur la question du bushido, il lui sera difficile de mourir d’une mort courageuse et virile. Il est donc essentiel de bien graver cette affaire du guerrier dans son esprit”. Des sentiments similaires ont ?t? exprim?s par Kato, un f?roce guerrier, qui a d?clar? “On doit faire de grands efforts pour apprendre. Il faut lire des livres sur les questions militaires, et se concentrer exclusivement sur les vertus de loyaut? et de pi?t? filiale. …. ?tant n? dans la maison d’un guerrier, il faut avoir l’intention de saisir les ?p?es longues et courtes et de mourir. Le code des samoura?s se distinguait par huit pr?ceptes, ou vertus : Rectitude, Courage, Bienveillance, Respect, Honn?tet?, Honneur, Loyaut?, Pi?t? filiale, Sagesse et Soins aux personnes ?g?es. Ces vertus sont bien d?crites dans la Bible, et ont encore cours aujourd’hui. Bienveillance “Le ma?tre du jardin est celui qui l’arrose, coupe les branches, plante les graines et arrache les mauvaises herbes. Si vous vous promenez dans le jardin, vous n’?tes qu’un acolyte.” ~Vera Nazarian Se soucier des autres n’implique pas que l’on aime ce que l’on fait. Cela signifie qu’il faut pr?ter attention ? quelqu’un ou ? quelque chose, et aider consciemment. La bienveillance peut impliquer des faveurs, de la consid?ration et de l’empathie. C’est le partage sensible de votre temps et de votre personne. Comme l’indique la citation ci-dessus, c’est soigner les roses, m?me si parfois leurs ?pines vous piquent, vous veillez quand m?me sur elles. Attention “N’enlevez jamais une cl?ture avant de savoir pourquoi elle a ?t? mise en place.” ~Robert Frost Nous apprenons ? nos enfants ? regarder dans les deux sens avant de traverser la rue. C’est la prudence. Cependant, lorsque nous rencontrons un partenaire potentiel, proc?dons-nous avec prudence ? Restons-nous attentifs aux signaux d’alarme ou avan?ons-nous imprudemment ? Examinons-nous nos motivations lorsque nous nous lan?ons dans une nouvelle aventure, en analysant les avantages et les risques potentiels de cette situation ? Nous ne pouvons pas nous pr?munir contre tous les impond?rables. Nous ne pourrions pas sortir du lit si nous le faisions. Mais une enqu?te et une attention sobres sont n?cessaires pour ?viter les catastrophes potentielles. Personnage “Sept p?ch?s mortels : La richesse sans travail, Plaisir sans conscience La science sans humanit? Des connaissances sans caract?re Une politique sans principe Le commerce sans moralit? Adoration sans sacrifice”. ~Mahatma Gandhi Gandhi ?tait un homme sage. Il a r?sum? le sens du caract?re en quelques mots. La richesse sans travail, en soi, n’annule peut-?tre pas le caract?re, mais ce que l’on fait avec cette richesse est tr?s r?v?lateur de son caract?re. Si cette richesse m?ne ? une vie de gaspillage et de plaisir sans conscience, alors le caract?re est absent. Malheureusement, une telle personne ne consid?re pas le caract?re comme un ?tat digne d’?tre cultiv?. C’est l? que la prudence s’impose. Si une personne rencontrait un compagnon de vie potentiel, sa richesse serait-elle un argument de vente ? Regardez plus loin. Chastet? “Avoir l’esprit carnassier, c’est ?tre spirituellement mort” ~David O. McKay Le sexe est tout autour de nous. En effet, il fait partie de la vie. Cependant, les m?dias exaltent le sexe comme si l’acte ?tait une sensation, une activit? inhabituelle. Nous sommes bombard?s d’images et de sc?nes d’activit? orgiaque comme si les r?alisateurs d’Hollywood l’avaient invent?. Essayent-ils de nous convaincre de quelque chose ? Que le sexe est amusant, d?sirable, indispensable ou in?vitable ? La sexualit? est naturelle, et le plaisir qui lui est associ? est naturel. La chastet? est une activit? sexuelle s?lective et discernante. Consid?rez que toutes les cr?atures s’adonnent au sexe, sans se soucier ni tenir compte de leurs partenaires. Il s’agit simplement d’un imp?ratif de reproduction. Cependant, pour les humains, sauter dans un lit avec quelqu’un pour un plaisir momentan? est un acte ignoble et bas. Les ?motions sont ?veill?es pendant les rapports sexuels ; les vies sont chang?es par le sexe ; des royaumes sont tomb?s ? cause du sexe. Il ne s’agit pas d’une approbation du c?libat, mais d’une invitation ? une consid?ration sobre pour soi-m?me, pour son partenaire et, par extension, pour toute la soci?t?. La gaiet? “J’aime ceux qui peuvent sourire dans les ennuis…” ~Leonardo da Vinci Une exp?rience d?sagr?able le matin risque-t-elle de g?cher toute votre journ?e ? Vous vous pr?cipitez pour vous pr?parer au travail, mais le jeune enfant vient de jeter les cl?s de la voiture dans les toilettes ; ou la chaudi?re a fui au moment o? vous vous appr?tez ? partir pour faire votre pr?sentation la plus importante ? un nouveau client ; ou encore vous ?tes coinc? dans un trafic meurtrier un jour de pluie. Quoi qu’il en soit, nous sommes trop nombreux ? profiter de telles situations pour ?tre de mauvaise humeur toute la journ?e. Le sc?nario est le suivant : Vous avez un ?v?nement inattendu, vous vous rendez au bureau et regardez la r?ceptionniste en face, puis vous ?tes courtois avec votre secr?taire et vous claquez la porte de votre bureau. Vous n’arrivez pas ? bien vous concentrer sur votre travail, vous repassez sans cesse l’?v?nement d?sagr?able, ce qui vous met encore plus en col?re lorsque vous vous rappelez les d?tails. Par chance, le directeur g?n?ral se rend au bureau et veut vous “parler”. Oh, non, qu’est-ce que j’ai encore fait ? Vous quittez votre bureau, en tenant anxieusement le rapport que vous avez remis hier, et vous rencontrez le directeur g?n?ral avec un long visage. Rien de f?cheux n’arrive, mais vous ?tes toujours contrari?. Quand vous rentrez chez vous, vous grognez contre votre femme, vous dites ? vos enfants de vous laisser tranquille parce que vous avez eu une mauvaise journ?e, et quand le chat essaie de se glisser contre vos jambes, vous lui donnez un coup de pied. Vous avez eu une matin?e d?sagr?able et vous avez termin? la journ?e en donnant un coup de pied au chat. Que diriez-vous d’un autre choix ? Est-il possible de faire face ? ces ?v?nements individuellement et au fur et ? mesure qu’ils se produisent ? Il est certain que certains d’entre eux ne peuvent ?tre trait?s sur place : Si la chaudi?re pr?sente une fuite, vous devez appeler le plombier et la faire r?parer. Mais ce n’est qu’un inconv?nient. Des embouteillages ? Jour de pluie ? Veillez ? partir suffisamment t?t compte tenu des conditions m?t?orologiques. ?coutez le bulletin de circulation. Soyez proactif. De plus, si vous ?tes toujours en retard, apr?s avoir fait de votre mieux, expliquez-le et finissez-en. Si votre enfant a jet? vos cl?s dans les toilettes un jour o? vous vous d?p?chez de vous rendre au travail, appelez le plombier pour les r?cup?rer, puis prenez la r?solution de ne plus les laisser ? la port?e du b?b?. Quoi qu’il en soit, traitez les ?v?nements eux-m?mes au fur et ? mesure qu’ils se produisent, apprenez ? les compartimenter ; apprenez ? les mettre en perspective. Apprenez ? reconna?tre les d?sagr?ments pour ce qu’ils sont. Vous n’avez pas ? r?agir avec une mauvaise humeur. Non, vous ne passez pas une “mauvaise journ?e”. Vous pouvez choisir votre humeur (votre r?action aux d?sagr?ments). La “mauvaise humeur” n’existe pas - il s’agit simplement d’un choix. Alors, choisissez la gaiet?. Apr?s tout, pourquoi pas ? Engagement “Tant que l’on n’est pas engag?, il y a des h?sitations, la possibilit? de reculer, toujours de l’inefficacit?. Concernant tous les actes d’initiative (et de cr?ation), il y a une v?rit? ?l?mentaire, dont l’ignorance tue d’innombrables id?es et de splendides projets : c’est que d?s que l’on s’engage d?finitivement, la providence se met en marche aussi. Toutes sortes de choses se produisent pour aider quelqu’un qui ne se serait jamais produit autrement. Tout un courant d’?v?nements d?coule de la d?cision, soulevant en sa faveur toutes sortes d’incidents et de r?unions impr?vus et une aide mat?rielle, dont aucun homme n’aurait pu r?ver. Quoi que vous puissiez faire ou r?ver, commencez. L’audace a du g?nie, du pouvoir et de la magie en elle. Commencez maintenant”. ~William Hutchison-Murray Le dictionnaire d?finit l’engagement comme une promesse ou un engagement ; une obligation. Une d?finition plus approfondie est l’engagement, le fait de tenir sa parole, d’?tre impliqu? (dans une cause ou une relation), de se comporter avec int?grit?. Chaque mot ci-dessus est plein de signification, mais la connotation la plus directe de l’engagement est le respect de la parole donn?e, l’adh?sion aux promesses faites. Elle est inscrite dans la r?gle d’or. Peu de gens suivent cette r?gle, m?me si beaucoup d’entre eux professent une foi religieuse profonde. Faire sur les autres comme on voudrait que les autres fassent sur soi-m?me est le reflet direct de la volont? de maintenir des relations harmonieuses entre nos semblables. Cela signifie des choses aussi simples que d’arriver ? l’heure ? une r?union ? laquelle on a ?t? invit?. Ne traitez pas une invitation de mani?re d?sinvolte. D?passez un peu votre propre zone de confort ; faites preuve d’empathie envers votre h?te et, par extension, envers votre prochain. Imaginez ce que vous ressentiriez, par exemple, si vous pr?pariez un grand repas pour 20 invit?s, mais que seuls trois d’entre eux se pr?sentaient ? L’engagement est une promesse - envers les autres et envers vous-m?me. L’engagement est un contrat avec les autres et avec vous-m?me pour tenir votre parole, quoi qu’il arrive. C’est ainsi que s’?tablit la confiance. Qu’en est-il de l’engagement ? accomplir une t?che difficile, allant de longues ann?es d’?tudes sup?rieures ? la prise en charge d’un enfant handicap? ? Votre engagement ? la cause est votre d?termination ? continuer quoi qu’il arrive. C’est le d?vouement et la pers?v?rance face aux difficult?s. L’engagement fait ?galement appel ? d’autres capacit?s inattendues. Comme l’indique la citation ci-dessus, une fois que nous sommes engag?s dans une ligne de conduite, l’univers semble converger pour offrir ses r?ponses et ses solutions ? tout ce qui peut ?tre obscur. L’aide semble venir de plusieurs directions, souvent compl?tement impr?vues. Faites-le de tout c?ur. Compassion “Un ?tre humain est une partie de l’ensemble appel? par nous univers, une partie limit?e dans le temps et l’espace. Il fait l’exp?rience de lui-m?me, de ses pens?es et de son sentiment comme quelque chose de s?par? du reste, une sorte d’illusion d’optique de sa conscience. Cette illusion est une sorte de prison pour nous, nous limitant ? nos d?sirs personnels et ? l’affection pour quelques personnes proches de nous. Notre t?che doit ?tre de nous lib?rer de cette prison en ?largissant notre cercle de compassion pour embrasser tous les ?tres vivants et l’ensemble de la nature dans sa beaut?”. ~Albert Einstein Lorsque nous sommes compatissants, nous ressentons la douleur et le plaisir d’autrui. Nous ne sommes pas s?par?s de nos semblables, qu’il s’agisse de pauvres r?fugi?s sans abri ou de riches et c?l?bres. Nous sommes tous unis. C’est l’id?e philosophique de l’altruisme ; c’est un appel pour que nous r?alisions que nous sommes tous dot?s d’?motions qui nous aident ? r?sumer la douleur d’autrui et ? vouloir aider. Cette ?motion est ancr?e en nous, comme un moyen d’assurer la coop?ration et la p?rennit? de notre esp?ce. Confiance “Parce qu’on croit en soi, on n’essaie pas de convaincre les autres. Parce que l’on est satisfait de soi-m?me, on n’a pas besoin de l’approbation des autres. Parce que l’on s’accepte soi-m?me, le monde entier l’accepte”. ~Laozi Nous sommes confiants quand nous pouvons avoir confiance en nous. La confiance, c’est l’assurance, l’autonomie et l’autosuffisance. Si on me demande de parler devant un groupe, je peux d’abord trembler et me tortiller de peur, mais je sais que j’ai les comp?tences n?cessaires pour surmonter mon anxi?t? et faire face au public avec confiance. Si je perds mon emploi, je peux compter sur les talents et les comp?tences que j’ai d?velopp?s au fil des ans pour obtenir un autre poste. Si je suis autonome, je connais mes points forts et je peux prendre les mesures n?cessaires pour les exploiter. La confiance n’est pas un v?u pieux, mais plut?t une connaissance de soi, une ind?pendance et une capacit? dans divers aspects de la vie. Quels sont vos points forts ? Consid?ration “La courtoisie est la consid?ration pour les autres ; la politesse est la m?thode utilis?e pour d?livrer de telles consid?rations”. ~Bryant McGill Dans le contexte des valeurs, la consid?ration s’apparente ? la compassion. C’est une forme d’empathie pour les sentiments et les horaires d’autrui qui exige un certain comportement destin? ? garantir que nous ne d?rangeons pas nos semblables. Si nous avons accept? une invitation et que nous nous trouvons dans l’impossibilit? d’y assister, il est bon que nous soyons conscients de l’emploi du temps et des projets de notre h?te et que nous lui pr?sentions nos excuses en temps voulu. La consid?ration ne s’?tend pas aux excuses d?risoires ou aux pr?textes transparents pour se soustraire ? ses obligations. C’est de la pr?venance et de l’attention envers les autres. Mettez-vous ? la place de quelqu’un d’autre. Contentement “La plus grande partie de notre bonheur ou de notre mis?re d?pend de nos dispositions, et non de nos circonstances.” ~Martha Washington Abraham Lincoln a expos? la philosophie du contentement, en d?clarant que l’homme est aussi heureux qu’il se d?cide ? l’?tre. L’id?e que l’on peut choisir ses dispositions est ?videmment bien plus ancienne que la psychologie pop. Lincoln lui-m?me a subi plus de revers et d’?preuves que l’?tre humain moyen ne peut en supporter, et pourtant, il a v?cu avec la vision que lui seul, et non ses circonstances, avait la capacit? de choisir son niveau de bonheur. Quelles que soient vos circonstances, choisissez le contentement. Choisissez d’accepter les b?n?dictions qui vous ont ?t? donn?es - car elles sont nombreuses. Coop?ration “Un ch?ur est compos? de plusieurs voix, dont la v?tre et la mienne. Si toutes se taisent une ? une, il ne restera plus que les solistes. Ne laissez pas quelques personnes fortes d?terminer la nature du son. L’harmonie en p?tirait et le chant s’en trouverait diminu?”. ~Vera Nazarian L’homme (et la femme, bien s?r) a ?volu? pour vivre en groupe - tout comme le loup et la baleine, le dauphin et l’?l?phant, le chimpanz? et le lion. La survie exige une coop?ration entre les membres du groupe. Dans la fiert? des lions, la femelle chasse avec ses s?urs, tandis que les m?les paressent ? l’ombre. C’est ainsi qu’il faut proc?der. Une meute de loups chasse en groupe, les m?les comme les femelles, mais la hi?rarchie de l’alimentation va du m?le alpha ? la femelle alpha, et ainsi de suite. Ce sont tous des m?canismes de survie qui ont ?volu? au cours des mill?naires. Les humains, eux aussi, vivent en groupe. Sans coop?ration, il n’y aurait pas de nourriture, pas de s?curit?, pas d’abri, et l’esp?ce p?rirait. Cela est ?galement vrai pour la vie moderne. M?me si notre vie est tr?pidante, souvent fr?n?tique, et que nous nous sommes habitu?s ? vivre dans notre coquille vide, dans nos voitures, avec notre climatisation et nos centres de divertissement, s?par?s par des murs d’intimit? et prot?g?s par des lois sur la vie priv?e, nous sommes toujours un groupe. Nous ne pouvons pas ?chapper ? cette r?alit?. De mani?re subtile ou plus explicite, la coop?ration entre nous est essentielle pour notre survie physique, ?motionnelle et psychologique. Courage “Le courage est ce qu’il faut pour se lever et parler ; le courage est aussi ce qu’il faut pour s’asseoir et ?couter”. ~Winston Churchill Le courage est effrayant. Cela signifie affronter nos peurs. Nous le savons tous, mais ? quoi cela ressemble-t-il exactement ? Voici quelques exemples. Si vous avez ?t? maltrait? dans votre enfance, le courage peut consister ? tenir t?te ? l’agresseur et ? lui faire savoir que vous n’accepterez plus ce traitement. Le courage peut consister ? prendre ses distances ou ? se retirer de la situation. Le courage implique une certaine dose de peur. Si la peur n’?tait pas impliqu?e, aucun courage ne serait n?cessaire. Il faut du courage pour s’engager dans un programme de doctorat dans la cinquantaine - faire face ? des ann?es d’?tudes, de recherche et d’exp?rimentation intenses, r?diger des th?ses, les d?fendre face ? des professeurs intimidants, et devoir s’en tenir au programme pendant que le reste de votre vie vous attend dans les coulisses. Si vous souhaitez perdre quelques kilos, il vous faut du courage ici aussi. Il faut du courage pour s’abstenir de ses aliments et activit?s pr?f?r?s, ou pour faire plus d’exercice, ce qui peut provoquer des douleurs musculaires et un long combat en mont?e. Le courage de tenir bon, de garder le cap, m?me si les r?sultats imm?diats ne sont pas au rendez-vous. Les r?compenses pour les actes de courage sont ?normes. La citation “Faites ce que vous craignez et la mort de la peur est certaine” a ?t? attribu?e ? Ralph Waldo Emerson et Mark Twain. Quoi qu’il en soit, je ne suis pas s?r que la mort de la peur soit certaine, mais il est certain que l’estime de soi augmente en proportion directe du courage n?cessaire dans une situation donn?e. La peur est profond?ment ancr?e dans notre physiologie. Elle fait partie de notre cerveau reptilien et nous sert ? nous prot?ger contre le danger. Mais la plupart des situations dont nous avons habituellement peur sont soit inexistantes, soit purement fantaisistes. Parmi les choses que la peur ?voque ? juste titre, affronter cette peur pourrait bien ?tre le seul moyen de passer de l’autre c?t?. Courtoisie “La courtoisie est un filon d’argent autour des sombres nuages de la civilisation ; c’est la meilleure partie du raffinement et, ? bien des ?gards, un art d’une beaut? h?ro?que dans la vaste galerie de la cruaut? et de la bassesse de l’homme”. ~Bryant McGill La courtoisie est l’un des moyens de nous distinguer des animaux inf?rieurs. Comme l’indique la citation ci-dessus, la courtoisie nous ?l?ve de la bassesse, des tendances cruelles et survivantes des non civilis?s. La courtoisie est la graisse des interactions sociales. La courtoisie, c’est la diplomatie et le tact ; c’est porter des gants d’enfant quand on touche un sujet sensible. La courtoisie, c’est la consid?ration. Vous n’aimez peut-?tre pas la jupe ou les chaussures de quelqu’un, mais avez-vous quelque chose ? gagner en exprimant votre opinion ? M?me si votre avis ?tait sollicit?, que gagneriez-vous ? ?tre cruel ? La courtoisie, c’est la douceur envers nos semblables. C’est une prise de conscience et une empathie ; c’est un don. Конец ознакомительного фрагмента. Текст предоставлен ООО «ЛитРес». Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=64263437&lfrom=688855901) на ЛитРес. Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.