Цветник духовный. Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых

Цветник духовный. Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых Сборник Предлагаемый вниманию боголюбивых читателей Цветник духовный есть собрание назидательных мыслей и добрых советов, извлеченных из трудов весьма многих ученых мужей и писателей, преимущественно из творений святых отцов и учителей Церкви. Между авторами выписок в Цветнике читатель всего чаще встретит имена духовных, богомудрых витий: святителей Иоанна Златоустого, Василия Великого, Григория Богослова, преподобных Исаака и Ефрема Сириных, Нила Синайского, Антония и Пимена Великих, Марка Подвижника, Исаии Отшельника, Исидора Пелусиота, святителей Димитрия Ростовского, Тихона Задонского, Филарета Московского, Иннокентия Херсонского, Игнатия (Брянчанинова), Феофана Затворника, пресвитера Климента Александрийского, блаженного Августина, Филарета, архиепископа Черниговского, Иакова, архиепископа Нижегородского, и многих, многих других отцов и учителей веры и благочестия. Но как цветы мы встречаем и находим не в садах только, а и на полях и на лугу, то читатель наряду с именами духовных авторов встретит в Цветнике имена и многих светских, известных и ученых мужей как нашей Православной Церкви, так и Западной, например, из русских: графа Сперанского, графа Блудова, Карамзина и других, из иностранных: Фомы Кемпийского, Огюста Николь, Амбруаза Рандю и многих других, – имена даже таких ученых, как Жан-Жак Руссо, и даже некоторых языческих писателей, например, Сократа, Цицерона, Марка Аврелия, отзывы которых в защиту веры и религии, а также и правила нравственной жизни не должны чрез это терять для нас своего значения и назидания. Цветы, найденные сверх чаяния в расселинах и ущельях гор, имеют для нас интерес и цену, как цветы, растущие в садах, пусть и лишены они свежести, красоты и величия последних. Цветник духовный. Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых Не пренебрегай повестию мудрых упражняйся в притчах их.     Сир. 8, 9 Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ПЕЧАТАЕТСЯ ПО ИЗДАНИЮ! Цветник духовный. Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых: В 2 ч. – 5-е изд. Афонского Русского Пантелеймонова монастыря. – Типо-литография И. Ефимова, Большая Якиманка, собст. дом, 1903.– II, 254, 234, II, IV с. Текст приведен в соответствие с нормами современной орфографии и снабжен именным указателем авторов цитат, дополнен ссылками на Священное Писание. Примечания без подписи принадлежат к изданию 1903 года. Примечания, подписанные Ред., подготовлены к настоящему изданию. Предисловие Предлагаемый вниманию боголюбивых читателей Цветник духовный есть собрание назидательных мыслей и добрых советов, извлеченных из трудов весьма многих ученых мужей и писателей, преимущественно из творений святых отцов и учителей Церкви. Между авторами выписок в Цветнике читатель всего чаще встретит имена духовных, богомудрых витий: святителей Иоанна Златоустого, Василия Великого, Григория Богослова, преподобных Исаака и Ефрема Сириных, Нила Синайского, Антония и Пимена Великих, Марка Подвижника, Исаии Отшельника, Исидора Пелусиота, святителей Димитрия Ростовского, Тихона Задонского, Филарета Московского, Иннокентия Херсонского, Игнатия (Брянчанинова), Феофана Затворника[1 - Настоящее Предисловие написано к изданию 1903 года. Мы публикуем его с незначительными изменениями, в частности, имена недавно прославленных архиереев указаны в чине святителей. Это же замечание относится и ко всему тексту Цветника: имена святых, канонизированных после 1903 года, указаны в соответствии с их чином прославления в лике святых. – Ред.], пресвитера Климента Александрийского, блаженного Августина, Филарета, архиепископа Черниговского, Иакова, архиепископа Нижегородского, и многих, многих других отцов и учителей веры и благочестия. Но как цветы мы встречаем и находим не в садах только[2 - В отношении предметов веры и нравственности «садом» можно именовать только творения духовных мужей и писателей как специальных учителей веры и нравственности.], а и на полях и на лугу, то читатель наряду с именами духовных авторов встретит в Цветнике имена и многих светских, известных и ученых мужей как нашей Православной Церкви, так и Западной, например, из русских: графа Сперанского, графа Блудова, Карамзина и других, из иностранных: Фомы Кемпийского, Огюста Николь, Амбруаза Рандю и многих других, – имена даже таких ученых, как Жан-Жак Руссо, и даже некоторых языческих писателей, например, Сократа, Цицерона, Марка Аврелия, отзывы которых в защиту веры и религии, а также и правила нравственной жизни не должны чрез это терять для нас своего значения и назидания. Цветы, найденные сверх чаяния в расселинах и ущельях гор, имеют для нас интерес и цену, как цветы, растущие в садах, пусть и лишены они свежести, красоты и величия последних. Весьма жаль, что не все авторы выписок известны, отчего последние и не все цитованы в Цветнике[3 - Имя автора высказывания относится только к той цитате, непосредственно под которой стоит подпись. – Ред.]. Очень много книг и очень много журнальных статей (особенно в журналах «Воскресное чтение» и «Христианское чтение» за прежние годы их издания), откуда извлекались выписки, без обозначения авторства печатались. Весьма жаль, что авторы советов и наставлений, даже отеческих и подвижнических, в известных «Письмах о христианской жизни»[4 - Первоначально «Письма о христианской жизни» (выпуски 1 и 2) святителя Феофана публиковались в «Душеполезном чтении», затем неоднократно издавались отдельной книгой, а позже, когда были подготовлены выпуски 3 и 4, все они воны и в трилогию под названием «Начертание христианского нравоучения», соответственно, в части 1 и 2. Последняя книга также неоднократно переиздавалась (см. любое издание). – Ред.], из коих некоторые извлечены и для Цветника, неизвестны[5 - Достоуважаемый автор «Писем», святитель Феофан Затворник, о происхождении этих богомудрых советов и наставлений говорит, что они выписаны им из книг под заглавием «Патерик-отечник», найденных им в монастыре святого Саввы Освященного. «Это большею частию, – говорит он, – сборники статей, извлеченных из писаний святых отцов. Читал старец святого отца и записывал для памяти, что казалось ему хорошим; читал другого и то же делал и т. д. Но между статьями, входящими в состав их, много оказалось таких, коих писателями должно признать самих же старцев Саввинской обители. Что в них написано, то надо признать плодом не изучения, а опыта».]. Чтобы отличить их по крайней мере от изречений обыкновенных писателей, они в Цветнике цитуются «Духовными Маргаритами», как они и в «Письмах» названы, так же как и изречения святых мужей и старцев, извлеченные из «Древнего патерика»[6 - «Древний патерик» первоначально издан редакцией «Душеполезного чтения», затем неоднократно переиздавался (см. любое издание). – Ред.], цитуются этою книгою. Выписки в Цветнике духовном расположены по предметам, в связи и порядке одна за другою, насколько это возможно было сделать, потому что это зависело от количества и рода выписок. От того же обстоятельства зависело, что некоторые предметы раскрыты выписками почти со всех сторон и вполне, а иные – неполно и скудно. Впрочем, составитель Цветника надеется, что его труд – как собрание мыслей и изречений, большую часть которых справедливо можно назвать «перлами и бисером многоценным из духовной сокровищницы богоносных старцев» и учителей Церкви, – небесполезен будет для читателей, в особенности для не имеющих времени и возможности к обширному и серьезному чтению. Ныне предлагаемое издание отличается от предыдущих тем, что две прежние части слиты в одну книгу. Нам приятно здесь прибавить, что Цветник духовный встретил одобрение даже такого строгого судьи, каким был преосвященный епископ Порфирий (Успенский). Он дал о Цветнике такой отзыв: «Книга народная и душеспасительная! Умудрится тот, кто прочтет ее с вниманием и сложит глаголы ее в своей памяти»[7 - История Афона. Ч. 3.– СПб., 1892.– С. 534.]. Дай Бог, чтобы эта благая доля явилась уделом каждого читателя настоящего издания! 1. О Боге Самом в Себе и по отношению к тварям – преимущественно к человеку † На всем видимом написано свидетельство о Невидимом. См.: Рим. 1, 20 † Небо, земля, море, словом, весь этот мир есть великая и преславная книга Божия, в которой открывается самым безмолвием проповедуемый Бог. Свт. Григорий Богослов † Один философ спросил святого Антония, который неумел ни читать, ни писать: «В какой книге почерпнул ты сведение о высоких истинах, проповедуемых тобою?». Святой Антоний, не говоря ни слова, одною рукою указал на небо, а другою – на землю. † Зрение бесчисленных чудес, видимых на небе и на земле, есть книга, которую каждый читать может, которая днем и ночью проповедует величие Божие людям, самым ограниченным в понятиях. † Подите как-нибудь по узкой тропинке к полю, усеянному пшеницей, рассмотрите колосья; видите эту легкую кожицу (плеву), которая их обвивает, длинные ости, которые их защищают: это для того, чтобы сберечь их от губительного влияния солнца; видите эти зеленые листочки, распространяющиеся около картофеля: это для того, чтобы сохранить сырость, нужную для его совершенного утолщения; видите и ядро под скорлупою, которая его защищает. Кто так охраняет эти колосья? Кто закрывает это зерно? Кто устроил ресницы над глазом человека для защищения его от солнечного блеска? Не Бог ли, бытие разумное? Можно ли в присутствии таких доказательств отрицать Его предусмотрительность и благость? † Каждая тварь выражает собою мысль Божию. А мысль Божия совершенна, полна; следовательно, и каждая из тварей, по своему виду и роду, заключает в себе все совершенство и всю полноту. Правда, мы называем некоторых из тварей гадкими – так, по привычке. Но это очень глупо. Вникни, рассмотри организм этих по-видимому гадких тварей, и ты удивишься чудному их устройству. Даже, можно сказать, чем ничтожнее, чем едва заметнее для глаз наших что-либо из рода пресмыкающихся или насекомых, тем более оно имеет в себе совершенства. Мы мало знаем природу, оттого так поверхностно и судим об ней. Нет, когда говорится: Дивен Ты, Господи, и дивна дела Твоя (ср.: Пс. 144, 3), – так это потому именно сказано, что каждая из них находится в тесной связи с прочими тварями и создана для известной необходимой цели. Свт. Иннокентий Херсонский † В образовании червя и мошки видно несравненно более искусства, нежели в лучших произведениях ума человеческого. Многие сооружают великолепные здания, изобретают удивительные машины, строят огромные корабли, но сильнейшие и остроумнейшие из них могут ли образовать ползучее насекомое, летающую птичку, зеленеющую травку или даже составить одну песчинку? † Воистину велик Бог! И Един Он велик и в великом, и в малом земли. Свт. Филарет Московский † При видимых, осязаемых так сказать, доказательствах бытия Божия в окружающей нас природе возможно ли довольно надивиться безумию (ср.: Пс. 13, 1) атеистов, отвергающих бытие Божие, или материалистов, готовых лучше самую природу боготворить, чем признать и почтить действительного ее Виновника, Творца и Хозяина? † Отрицание Бога заключает в себе вполне нелепое предположение: оно, строго говоря, есть не что иное, как необычайное самообольщение. Прежде чем кто-нибудь может сказать: «Мир без Бога», он должен узнать весь мир; он должен исследовать вселенную со всеми ее солнцами и звездами, историю всех времен, пройти всю область пространства и времени, чтобы мог со всею основательностию сказать: «Не существует никакого Бога», нужно быть всеведущим и всемогущим, то есть нужно быть самому Богом. † Если возможно то мнение (материалистов), будто какие-то твердые и неразделимые тела, увлекаемые неизвестною силою и тяжестию, стремились вниз и случайным столкновением их произведен этот благоустроенный и прекраснейший мир, – то почему не допустить и того, что стоит только высыпать на землю бесчисленное множество отлитых из золота букв латинской азбуки, и из них составятся летописи Энния? Но не знаю, может ли случай таким образом сложить хотя один стих. Цицерон † Если столкновение атомов (по мнению материалистов) могло произвести целый мир, то почему же не может составить оно одного храма, или дома, или города – что было бы гораздо проще и легче? Он же † Христианин! Если звездам служащие научились звездою кланяться единому истинному Богу (см.: Мф. 2, 1-11), то тем более покланяйся Ему ты, когда смотришь на солнце, луну и звезды. † Если бы Савская царица по прибытии своем в столицу Иудеи, занявшись рассматриванием драгоценных редкостей, не обратила внимания на Соломона царя, украшенного мудростию (см.: 3 Цар. 10, 1), то как неизвинительно было бы ее равнодушие! Тем более не достоин извинения человек, живущий в этом мире и занимающийся всеми предметами, кроме Бога – Источника всякого блага и премудрости! † Хороши создания, и хороши весьма, но несравненно лучше Создатель, Который их хорошими сотворил. Свт. Тихон Задонский † Если будешь, согласно Писанию, содержать в уме, что по всей земли судьбы Господни (ср.: Пс. 104, 7), то всякий случай будет для тебя учителем богопознания. Прп. Марк Подвижник † Все мы веруем, что Бог силен, и веруем, что для Него все возможно; но ты и в своих делах должен иметь веру в Него, потому что и в тебе Он творит чудеса. Прп. Евпрепий Египетский † Надобно возлюбить пути Господни, и они сделаются для нас приметны. Филарет, архиеп. Черниговский † Пути Провидения покрыты мраком, и непостижимы разуму пути Его; но муж добродеющий познает их. Авва Евагрий Понтийский † Бог открывает Себя не остроте ума, но чистоте сердца: блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8), – сказал Богочеловек. † Чтобы зреть пути Промысла Божия, надобно самому быть близким к Промыслу. Филарет, архиеп. Черниговский † Как нельзя видеть солнца без самого солнца, так равно невозможно познать Бога без Самого Бога. Прот. П. Соколов † Нет ничего беднее ума, который без Бога любомудрствует о Боге. Не говори о Боге ничего такого, что сам вздумаешь, как бы то ни представлялось истинным. Истинное слово о Боге есть только Слово Божие. † Стремясь снискать высокое ведение о Боге, человек непременно должен ходить во свете Его Откровения, чтобы, по мечтам своего воображения, не составить о Верховном Существе понятий, не достойных Его величия и святости и не подвергнуться за то строгому осуждению, какое Сам Бог изрек грешнику: вознепщевал еси беззаконие, яко буду тебе подобен (Пс. 49, 21). † Небезопасно плавать в одежде, небезопасно касаться и богословия тому, кто имеет какую-нибудь страсть. Прп. Иоанн Лествичник † Если Моисею запрещено было подходить к горящей купине, не снявши прежде сапогов (см.: Исх. 3, 2–5), то как можешь ты приблизиться к Богу, не освободившись предварительно от чувственных привязанностей? † Кто не имеет смирения с глубоким самоуничижением, тот не может рассуждать о величии Божием. † Чем более кто знает Бога, тем более смиряется, вопит, боится и любит Его. Свт. Тихон Задонский † Того, что есть Бог, не могут знать не только пророки и апостолы, – Самим Богом просвещенные люди, – но даже Ангелы и Архангелы – существа, самые приближенные к Богу. † Как никто и никогда не вдыхал в себя всего воздуха, так ни ум не вмещал совершенно, ни голос не обнимал Божией сущности. Свт. Григорий Богослов † Шуберт рассказывает, что одна девушка впала в падучую болезнь от упрямого желания своего открытыми глазами смотреть на полуденное солнце. Не подобным ли образом страждут те дерзкие умы, которые усиливаются постигнуть Непостижимого? † Каким умом человек постигнет Бога, когда он еще не понимает самого ума, которым хочет постигнуть? † Если то, что Бог есть (существует), принимается верою (см.: Евр. 11, 6), а не постигается разумом, то возможно ли постигнуть разумом то, что Он есть? Свт. Иоанн Златоуст † Слово о Боге чем совершеннее, тем непостижимее. Свт. Григорий Богослов † Нет имени, которое бы вполне могло выразить Бога: так нельзя постигнуть Его всего. Свт. Иоанн Златоуст † Мы должны радоваться тому, что Бог непостижим, потому что Он будет предметом познания чрез всю вечность. Если бы ум понял Его, то остался бы без действия, а для него это – мука. Свт. Иннокентий Херсонский † Не столько вдавайся в глубокие исследования о Боге, сколько старайся подражать Ему. Свт. Григорий Богослов † Самое простое доказательство пищи во всех живых существах есть голод, так самое сильное доказательство бытия Божия есть стремление всех добрых сердец к Богу. † Бог есть центр наш, и вне Его мы так же мало спокойны, как рыба вне воды и как вывихнутый член вне своего места. † Наш дух от Бога и в Боге только может найти для себя успокоение и блаженство. † Телу дает жизнь душа, душе – Бог. Следовательно, истинно живет только та душа, в которой по благодати духовно обитает Бог. † Как тело, разлучаясь с душою, умирает, так и душа умирает вне общения с Богом. Блж. Августин † Посмотрите на растение, именуемое подсолнечником: что так влечет его к солнцу, так что оно всегда преклоняется на ту сторону, где солнце? – В солнце жизнь растения. Когда же подсолнечник не обращается к солнцу, то это знак, что корень его подточен червем и растение засохло. Посмотрите на пылающий огонь: отчего он все стремится кверху? Оттого, что его стихия выше земли. Когда же огонь не стремится кверху, – это знак, что он не имеет пищи и угасает. Так и у христианина: тот огнь любви Божественной, о котором говорит Иисус Христос (см.: Лк. 12, 49) и который всегда должен стремиться в нем и его устремлять выше всего земного к Богу, есть истинный признак жизни духовной; а где этот огнь угас, там нет и сей жизни. † Бог – вот первое и последнее благо нашей души! † Что это значит, что никакая земная вещь, ни честь, ни богатство, ни таланты, ни знания не удовлетворяют нашему сердцу? Что значит, что мы среди земного счастия скучаем и чувствуем пустоту души нашей? Это выразительный голос сердца, говорящий: «Человек, не ищи удовлетворительных благ на земле, в сей юдоли суеты и тления: твое блаженство в едином Боге! К Нему обращай все твои желания, в Нем ищи постоянного наслаждения и успокоения». Иаков, архиеп. Нижегородский † Отчего скучают иные? Оттого, что не напали на предмет, который занимал бы их всесторонне и не насыщал вполне. Такой предмет один: Бог и судьбы правды Его. Отдайте Ему свой труд, время и внимание, и вам некогда будет скучать; напротив, будете как в раю, потому что с радостию богомыслия и славословия ничто не может сравниться. Испытав это, святые отцы все время посвящали на то; на том же основании и святая Церковь заповедала многократно в день собираться на молитву. Свт. Феофан Затворник † Нет ничего более великого, как человек с Богом, и нет ничего более ничтожного, как человек без Бога. † Ты – уголь, человек! Бог – пламень твой и свет. † Истинная и совершенная радость бывает только у тех людей, в которых Бог обитает. † Кто имеет в себе Бога, тот все имеет, хотя бы и всего в свете лишился. Иером. Адриан Югский † С Богом жить и в несчастий есть счастие. † С Богом быть – на всяком месте дом и отечество есть; без Бога же – и дом и отечество есть ссылка и плен. Свт. Тихон Задонский † С Богом в бедах и страданиях и в самом аде – добро (хорошо): без Бога – и самый рай и небо есть ничто. Он же † С Господом – везде рай; без Него – всюду ад и безотрадное крушение духа. † С Богом быть – и во аде рай, без Бога быть – и в небе мучение. Свт. Тихон Задонский † «О вы, рассказывающие мне об утехах рая, – говорил один философ, – не рая ищу я, но Того, Кто создал рай». О. Николь † Ищи Бога, но не ищи, где обитает Он. Лева Сисой † Ищи Того везде, Который везде есть. † Бог везде: Он и на высоте небес, и в глубине нашей души. † Вознеситесь на самую дальнюю высоту, убегите в самые отдаленные места, снизойдите в самые глубокие недра земли, сокройтесь в самом непроницаемом мраке – везде вы будете пред очами Бога. Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу? (Пс. 138, 7). † Бог есть круг, коего средоточие везде, а окружие нигде. Свт. Филарет Московский † Бог все наполняет и вне всего существует. Прп. Иоанн Дамаскии † Во всяком месте находится Бог, но ни в одном не заключается. Свт. Кирилл Иерусалимский † Бог весь везде, весь во всем, равно в великом и малом, и весь выше всего. Прп. Иоанн Дамаскии † До Бога ни низко, ни высоко, ни близко, ни далеко, потому что Он вездесущ и потому ближе к тебе, нежели твоя душа к твоему телу; только умей найти эту близость верою и молитвою. Близ Господь… всем призывающим Его во истине (Нс. 144,18). Свт. Филарет Московский † Бог всегда близок к человеку по Своему вездесущию, а человек не всегда близок к Богу по своей ограниченности, невниманию, рассеянности. Он же † О, душе моя! Бог всегда с тобою, а ты живешь, как бы Он был весьма далек от тебя. † От нас зависит быть далеко от Бога, а Он всегда находится близко. † Быть близко или далеко от Бога зависит от самого человека, потому что Бог везде. Свт. Иоанн Златоуст † Если к человеку доброму не может быть близок тот, кто отличается от него своими нравами (см.: Прем. 2, 15), то тем более к Богу. Он же † Бог приближается к нам, когда мы к Нему приближаемся. Аще кто… отверзет двери — говорит Он, – вниду к нему (Откр. 3, 20). Филарет, архиеп. Черниговский † Для того, чтобы с нами был Бог, надобно, чтобы мы были с Ним. Свт. Филарет Московский † Будь всегда с Богом, если хочешь, чтобы Бог был с тобою. † Ищи Бога мыслию на небесах, любовию в сердце, благоговением в храме, везде ищи Его – делами, для Него предприемлемыми и совершаемыми. Свт. Филарет Московский † Ищи Того везде, Который везде есть, и, оставивши все, Его Единого ищи и – непременно найдешь. Свт. Тихон Задонский † Бог везде присутствует, а ты предстоишь пред взором Его. † Надобно быть твердо убежденным, что очи Господа, бесконечно светлейшие солнца, смотрят неуклонно на сынов человеческих, и ничто не утаивается от них, ни мысль, ни мечта, ни сердечное какое бы то ни было ощущение. † От всевидящего ока Божия не укроются не только явные, или видимые людьми, но и тайные дела наши, и не только дела, но и самые помышления наши (см.: Откр. 2, 23; Евр. 4, 12). Свт. Филарет Московский † Представьте себе самую темную ночь, самый черный мрамор и самого черного муравья. Бог в такую беззвездную ночь, на таком мраморе не только видит этого муравья, но и слышит топот ног его. Арабский мудрец † Во всяком деле, которое делаешь, содержи в уме, что Бог видит всякий помысл твой, и никогда не согрешишь. Прп. Исаия Отшельник † Если будешь всегда помнить, что Бог есть Зритель всего того, что ты ни делаешь душою и телом, то ни в каком деле не погрешишь. Авва Евагрий Понтийский † Если ты стыдишься подобных тебе грешников, чтобы не увидели тебя грешащим, сколько более ты должен страшиться Бога, Который совершенно зрит сокровенные тайны сердца твоего? Прп. Исаия Отшельник † Если хочешь все дела твои хорошо делать, то представляй себе, что Бог на тебя смотрит. † Если в присутствии царя мы не позволим себе никакой небрежности, а тем более неприличия, но стараемся, чтобы всякое наше слово, всякое движение было ему благоугодно, то тем более представляющий себя в присутствии Божием не позволит себе никакого греха, поревнует о святом деле, благоугодном Богу. Свт. Филарет Московский † Как легко человеку назвать по имени предметы существующие, так Богу легко было привести в бытие несуществующее. † Для Бога легче возжечь новое солнце на небе, нежели нам с тобою засветить свечу. Свт. Иннокентий Херсонский † Для Бога ничего нет невозможного, кроме того, чего Он не хочет. † Чего Бог хочет, то может, но не всего хочет, что может. Тертуллиан † Все бессильно там, где Бог являет силу Свою. † У Бога возможно и невозможное по нашим соображениям. † У Бога и вода попаляет, и огонь орошает. † Бог самых врагов Своих употребляет в орудие Своей славы. † Тот, Который из ничего все сотворил, может и из тьмы свет и из злого доброе сотворить. † Где способа спасения нет, там Бог способ находит. † Где нам невозможно, там Богу все возможно. † Бог может нам и из безвыходных обстоятельств доставить выход. † Промысл Божий являет Свои силы там, где человек иногда видит одни немощи. † Бог там-то и являет силу Свою, где оскудевает сила человеческая (см.: 2 Кор. 12, 9). † Сила Божия не нуждается в силе человеческой. Свт. Филарет Московский † Отчаясь в человеческой помощи, обратись к Богу, и получишь ее так и там, где и как не ожидал и не воображал. † У кого просить помощи и милости, как не у Всесильного и Всемилостивого? † Пред величием Бога нет ничего великого, а пред Его благостию нет ничего малого. † И самомалейшая птичка несть забвенна пред Отцем Небесным. Свт. Тихон Задонский † Господь не отвергает и одного молитвенного вздоха, и одной капли слезы нашей. † Господь силен без меры, благ без числа. † Особенно великое чудо любви Божией, которого не увидим и в вечности (потому что это – предел возможной любви), есть послание в мир Сына Божия. Много значит не оскорбляться преступлением, более – простить, еще более – после прощения благодарить; но несравненно много – принять Богу образ человеческий, страдать и умереть. Это подлинно есть чудо в нравственном мире (см.: Ин. 15, 12–13; Рим. 5, 8). В этом одном обнаружилось сердце Божие так, что если бы забыто было учение о совершенствах Божиих, то в этом одном заключалось бы все богословие. Свт. Иннокентий Херсонский † По правосудию Своему, Бог за грех одного весь род человеческий предал смерти; а по милосердию Своему, когда все люди были под проклятием и связаны узами греховными, за правду Одного всем даровал спасение. Блж. Феодорит Кирский † О, Боже, давый нам Сына Твоего! Чего Ты нам с Ним не дарствуешь! Свт. Филарет Московский † Легче измерить пространство небес, и поднебесья, и глубины бездн морских, легче исчислить дыхания, выдыхаемые из сердца, и вес выдыхаемой жизни, чем измерить и дознать величие и число благодеяний Божиих. Филарет, архиеп. Черниговский † О, когда бы человек так Бога почитал, как он почтен от Бога! Свт. Тихон Задонский † Человек всегда забывал Бога; но Бог никогда не забывал человека. † Бог познал нас прежде, чем мы Его, Он возлюбил нас прежде, чем мы Его. † Любовь Бога к человеку несравненно выше любви человека к Богу. † Бог заботится о нас более, нежели сколько мы сами заботимся о себе. † Мать не более заботится о дитяти на груди своей, сколько заботится о нас наш Владыка и Царь. Ими. Наполеон I † Бог для нас печется и о том, что принадлежит нам. † Бог ниспосылает нам щедрые дары Свои с большим удовольствием, нежели с каким мы принимаем их. Свт. Григорий Богослов † Бог по беспредельной благости и милосердию всегда готов все даровать человеку, но человек не всегда готов принять от Него что-нибудь. Свт. Филарет Московский † Все мы имеем нужду в милости, но не все достойны милости. Потому что она, хотя и милость, ищет достойного, как Сам Бог сказал: помилую, егоже аще милую, и ущедрю, егоже аще щедрю (Исх. 33, 19). Свт. Иоанн Златоуст † Бог верен Своим обетованиям, но только для людей, верных своим обетам. † Не даров у Бога недостает для нас, а нас недостает для даров Его. Свт. Филарет Московский † Благодарность Богу за полученные от Него дары есть сосуд, в который благодать Божия полагает новые. Он же † Ничто так не угодно Богу, как благодарность. Свт. Иоанн Златоуст † Будь благодарен за малое, и станешь достоин получить большее. Фома Кемпийский † Верный в малом приобретает доверенность во многом (см.: Мф. 25, 21–23). Верный в благодарении за малый дар Божий обретает дерзновение просить великого. В самом деле, по собственному ощущению, христианин, можешь знать, что сердце благодарящее свободнее открывается и пространнее отверзается, нежели просящее; следственно, тем более оно способно к приятию благодати. Свт. Филарет Московский † Господь подает и ущедряет дары Свои тому, кто приемлет их со смиренным благодарением, а от неблагодарного вземлется и то, что мнится имети. Димитрий, архиеп. Херсонский † Чем больше солнечных лучей падает на цветы и другие растения, тем более испускают они благоуханий к солнцу; наше солнце – Бог; будем благодарны Ему, подобно цветам. Прот. И. Толмачев † Каковы мы для Бога, таков и Бог для нас. † Хвали Бога, и получишь сам похвалу от Него. † Когда человек ограничивает свое служение Богу, тогда и Бог ограничивает Свои благодеяния. † Кто забывает Бога, того и Бог забудет Своею милостию. † Суды Божии отличны от судов человеческих. Если бы милосердый и любвеобильный Господь способен был подчиняться страсти гнева и всякое оскорбление Своего Божественного величия наказывал на месте, то давно уже вымер бы весь род человеческий. † Господь по Своему долготерпению и человеколюбию долго угрожает прежде, нежели поражает. † Бог так долго терпел и терпит тебя, и, несмотря на то, ты все не исправляешься! † Если Бог откладывает Свое наказание, то ты не откладывай своего обращения. Блж. Августин † Бог милосерд, но и правосуден – бесконечно милосерд, но и бесконечно правосуден. Свт. Филарет Московский † Кто, уповая на милость Божию, не перестает грешить, тому опасаться надобно, чтобы не почувствовать на себе праведного суда Его. Свт. Тихон Задонский † Кто живет с беспечною надеждою на милосердие Божие, тот просит у Бога суда над собою. † Кто нерадит о благости Божией, тот правду Божию на себе узнает. Свт. Тихон Задонский † Великий в Своей благости, равно велик и в Своем правосудии. † Благость Божия да подвигнет нас к тому, да не дознаем на себе правды Божией. Свт. Тихон Задонский † И у Долготерпеливого есть мера терпению. † Одним оком взирай на милосердие Божие, а другим на правду Его. Свт. Тихон Задонский † Чтобы не согрешить, нужен страх суда Божия; чтобы согрешившему не отчаяться, полезна надежда милосердия Божия. Свт. Василий Великий Праведен ли ты, бойся гнева (Божия), дабы не пасть; грешен ли ты, берись за милосердие (Божие), чтобы встать. Свт. Григорий Двоеслов † Необходимо иметь страх Божий, но такой, который бы не подавлял надежды; необходимо питать в душе надежду, но такую, которая не исключает страха Божия. † Не усиливайся проникать в тайны судеб Божиих. Не дерзали на это и святые. † Не будем жаловаться на праведный суд Божий. Мы невежды, чтобы подавать свое мнение о неизреченных судах Божиих. Свт. Василий Великий † Как малое дитя не в состоянии справедливо судить о действиях и поступках своего отца, так и мы не способны с надлежащею верностию исследовать пути премудрого Промысла. † Иногда то самое, что нам представляется ошибкою, на самом деле есть высшее устроение Божие. † Иногда то, что кажется нашим взорам достойным похвал, мерзостно бывает пред Господом Богом. † Не думай, что там уже и нет правды Божией, где не усматривает ее твое нетонкое око. Свт. Филарет Московский † Благосостояние нечестивых, с одной стороны, снимает подозрение в добродетели, которая в злострадании являет свою внутреннюю силу и величие, а с другой – лишает нечестивого всякого оправдания пред Богом, Который самыми благодеяниями призывает его на путь добродетели. † Не будем удивляться счастию нечестивого и бедствиям праведного. † Если не здесь, то там, и тем более там, если не здесь, Бог воздаст каждому по делам его. Свт. Иннокентий Херсонский † Полная разгадка разнообразия участей наших будет там. Там все увидят, как все хорошо было устроено; а здесь мы живем пока во тьме. † Хотя и сокрыты от нас причины Божиих распоряжений, однако же все, что бывает по распоряжению премудрого и любящего нас Бога, как оно ни трудно, непременно должно быть для нас приятно. Свт. Василий Великий † Господь ведет все к лучшему, и ведет самым лучшим образом. † Бог, без всякого сомнения, распоряжает нашими делами лучше, нежели как предначертали бы мы сами. Свт. Василий Великий † Не желай, чтобы случилось то, чего ты хочешь, но – что угодно Богу. Ты должен желать того, чего хочет Бог. † Чего Бог нам желает, то и есть самое лучшее для нас. Прот. И. Толмачев † Что полезно для нас, того хочет Бог; чего хочет Бог, то полезно для нас. Свт. Иоанн Златоуст † Все, что с тобой ни случится, принимай как доброе, зная, что без Бога не бывает ничего. Прп. Симеон Новый Богослов † Не почитай пустым и самого малого обстоятельства в твоей жизни, каково бы оно ни было, Бог хочет чему-нибудь научить тебя или от чего-нибудь очистить тебя. Если рассмотришь его (обстоятельство в твоей жизни) со вниманием, то увидишь, что оно служит к твоему благу. † В приключениях жизни слышится голос Провидения, зовущий человека на путь Господень. Свт. Филарет Московский † Веруй, что все, случающееся с нами, до самого малейшего, бывает по Промыслу Божию, и тогда ты без смущения будешь переносить все, находящее на тебя. Прп. Дорофей Палестинский † Вспомни, что без Бога ничего не делается, и – спокойствие водворится в душе твоей. † Истинно преданный на волю Божию не заботится излишне о будущем, как бы мрачен ни казался горизонт его жизни. «Все от Бога, – мыслит он в себе, – все мудро, все для пользы нашей. Что будет, то и будет; а будет то, что Бог даст. Что хочет Бог мой, того и я хочу». † Премудрость Божия находит средства и пути к нашему счастию даже там, где мы не видим ничего, кроме опасностей и страданий. Прот. И. Толмачев † Когда ты говоришь: «Бог человеколюбив, а потому не накажет», – то по-твоему выйдет, что Он уже не человеколюбив, если накажет. Свт. Иоанн Златоуст † Бог и тогда нам благотворит, когда нас наказывает. † Бог в Своей мудрости посылает несчастие для нашего же счастия. Прот. И. Толмачев † Если Всеблагий послал тебе скорбь, следовательно, и в самой скорби есть для тебя благо. † Бог наказывает нас вмале, дабы помиловать милостию великою. † Горькое, посылаемое от руки Небесного Врача, более благоприятно здравию душевному, нежели сладкое, предлагаемое миром. Свт. Филарет Московский † И благополучие может быть опаснее бедствия, и бедствие спасительнее благополучия. Он же † Часто видим, что довольство влечет за собою самодовольство. † Как редко и как холодно люди молились бы, если бы не было скорбей и страданий! Прот. И. Толмачев † Господь скорбями избавляет от больших скорбей. Свт. Филарет Московский † Бог наказывает тело за грехи души, чтобы вразумить душу. † Большая часть людей таковы, что их надобно возбуждать отвне, чтобы они могли войти внутрь себя. † Время напастей есть время преимущественного памятования о нас Бога: время напастей есть то время, в которое Бог зиждет души наши. Свт. Игнатий (Брянчанинов) † Как семена имеют нужду в дожде, так мы в слезах. Как землю нужно пахать и копать, так и для души вместо заступа нужны искушения и скорби, чтобы она не произращала худых трав, чтобы смягчилась ее жестокость, чтобы она не возгордилась. И земля без тщательного возделывания не приносит ничего здорового. Свт. Иоанн Златоуст † Для воспламенения огня Божественной любви нет лучшего древа, как древо креста (скорби). † Школа креста – самая лучшая школа. Воспитание крестной школы делает: а) безумных умными, а умных мудрыми; б) гордых смиренными, а смиренных смиренномудрыми; в) худых добрыми, а добрых лучшими; г) слабых сильными, а сильных непобедимыми. Прот. И. Толмачев † Если нет человека, который бы без искушений благоугождал Богу, то должно благодарить Бога за всякий скорбный случай. † Какое бы искушение ни постигло человека, он должен говорить: «Это по милости Божией!». Авва Сисой † Когда найдет искушение, не ищи, отчего и для чего оно нашло; но (о том позаботься), чтобы благодарно, бесскорбно и незлопамятно перенести его. Прп. Марк Подвижник † Бог в нынешние времена не попускает таких искушений врага, какие были прежде, потому что знает, что ныне люди слабы и не перенесут их. Прп. Антоний Великий † Бог знает нужды каждого человека, меру сил и силу немощей каждого. † Скудельник знает, сколько нужно держать в огне глиняные сосуды, которые, будучи передержаны, расседаются, а будучи недодержаны, негодны к употреблению: тем более знает Бог, какой силы и степени нужен огонь испытаний для словесных сосудов Божиих – христиан, чтобы они сделались способными к наследованию Царства Небесного. Свт. Игнатий (Брянчанинов) † Бог не попускает нам ни постоянно бедствовать, чтобы мы не отчаялись, ни постоянно благоденствовать, чтобы мы не пали (нравственно). Свт. Иоанн Златоуст † Бог не оставляет людей навсегда ни в несчастий, чтобы они не изнемогли, ни в счастии, чтобы они не сделались беспечными, но различными способами устрояет их спасение. Он же † Надобно благодарить Бога, когда Он подает блага, и не выходить из терпения, когда Он не ущедряет ими. Свт. Василий Великий † Пришло благополучие – благодари Бога, и благополучие твердо будет. Пришли несчастия – благодари Бога, и несчастия прекратятся. Свт. Иоанн Златоуст † Слава Богу за все! Не перестану говорить это всегда и во всех приключениях моей жизни. Он же † Горами ли, дебрями ли ведет меня невидимая рука Провидения, только бы привела меня в мое горнее Отечество. Свт. Филарет Московский 2. Священное Писание, или Библия † Священное Писание для каждого из нас должно быть учебною книгою и первою настольною во всю жизнь. † Что телесная пища для поддержания наших сил, то же и чтение Писания для души. Свт. Иоанн Златоуст † Как лишенный естественного света не может идти надлежащею дорогою, так и не освященный лучом Божественных Писаний принужден непрестанно погрешать во многом, потому что бродит в глубокой тьме. Он же † На то, что можешь видеть, смотри своими глазами; но в рассуждении невидимого и вечного полагайся на слово Божие. † В молитве мы беседуем с Богом – в Священном Писании Бог беседует с нами. Блж. Августин † Советую каждому купить Библию или, по крайней мере, Новый Завет! Книги эти всегда послужат вам к научению вашему. † Вода по свойству своему мягка, а камень тверд. Но если над камнем висит желобок, то вода, стекая каплями, мало-помалу пробивает камень. Так и слово Божие мягко, а сердце наше грубо; но если человек часто слушает (или читает) слово Божие, то страх Божий приходит в сердце его. Прп. Пимен Великий † Библия с ума сведет, со светского на духовный. Пером. Адриан Югский † Кто Библию имеет, тому может принести она большую пользу и великое утешение. Часто один взгляд на эту священную книгу лишает уже нас охоты ко греху. Свт. Иоанн Златоуст † Не гляди только в Библию, но читай усердно и сохраняй рачительно в памяти читанное. Он же † Некто спросил однажды мудреца: «Зачем ты постоянно читаешь книги, в которых содержится учение о Божестве и обязанностях человека? Ведь ты уже несколько раз их читал». – Мудрец сказал: «Зачем ты ныне требуешь пищи себе? Ведь ты вчера ел». – «Я делаю это для того, чтобы жить», – отвечал спрашивавший. – «Ия читаю для того, чтобы также жить», – сказал мудрец. Видно, что, по понятию мудреца, как для жизни тела ежедневно требуется пища вещественная, так и для души ежедневно нужна пища духовная. Петр, еп. Томский † Один добродетельный муж в продолжение двадцати лет постоянно читал Библию, не чуждаясь при этом ни служебных, ни литературных занятий. Раз как-то спросили его, неужто не наскучило ему повторение одного и того же? «Кто ж вам сказал, – отвечал он, – что тут повторение одного и того же? Напротив, я с каждым днем открываю в слове Писания непременно что-нибудь новое, что-нибудь такое, чего прежде не заметил, – и, Бог свидетель, что если бы человеку нынешнего века пришлось прожить Мафусаловы лета (см.: Быт. 5, 25), то и тогда не прочитал бы он до конца этой книги, читая ее всякий день». † По тому, как человек разумеет Священное Писание, можно видеть, что он сам есть и чем стал быть; его разумение соответствует той ступени, на которой он стоит. Если он еще ведет жизнь естественную, то и в Писании находит только вещи естественные; когда же он сам восходит выше, то и слово Писания для него возвышеннее. Вообще, чем он стоит выше, тем возвышеннейшие открывает таинства в слове Божием. † Прилежи внимательному чтению Божественных Писаний и не ленись часто приступать к нему – понимаешь ли силу слов или не понимаешь, – потому что частое поучение в нем разрешит не понятное вначале. Часто чего не поймем ныне, поймем завтра, благодатию Бога, невидимо разверзающего ум наш разуметь Писания. Духовный Маргарит † Если не понимаешь слово Божие, так бесы понимают, что ты читаешь, и трепещут. † Это великое благодеяние Божие, что некоторые места Божественного Писания весьма ясны, а некоторые неясны, чтобы одними мы утверждались в вере и любви и от многого непонимания не впали в неверие и уныние, а другими возбуждаемы были к изысканию и труду, избавились от гордости и приобрели смирение чрез то, что не можем постигнуть. Свт. Иоанн Златоуст † Мы должны думать так, как говорит Священное Писание, но не заставлять его говорить так, как мы думаем. † «В этой величественной книге, – написал Байрон на Библии, принадлежащей ему, – содержится таинство таинств. Счастливы те смертные, коим дарована от Бога благодать читать, разуметь, благоговеть, молитвенно произносить слова сей книги! Счастливы те, которые усиливаются отворить дверь и стремятся по стези! Но лучше бы не родиться тем, которые читают, чтобы сомневаться и презирать!». † Многие читают Священное Писание для того, чтобы быть в состоянии только говорить о нем, а многие, по примеру Ирода (см.: Мф. 2, 1–8), значение оного обращают даже против Иисуса Христа; но ты упражняйся в нем для обретения Христа, по примеру мудрецов восточных. Прот. П. Соколов † Слово Божественного Писания читай делами, а не многословь, тщеславясь одним простым вниманием. Прп. Марк Подвижник † Что сказано в Писании, сказано не для того, чтобы мы знали (только), но чтобы исполняли. Авва Исихий † Садясь за чтение Божественного Писания, прежде призови Господа, да отверзет очи сердца твоего, чтобы не только уразуметь написанное, но и исполнить то, потому что читающий и не творящий есть презритель Божественного Писания. Духовный Маргарит † Слышанное Божие слово (из уст проповедника или в Писании прочитанное) в больший вред обращается тому, кто слышит и не исправляется от него. Свт. Тихон Задонский † Недостаток в человеке – не знать Писания; но двойной недостаток имеет тот, кто знает оное и пренебрегает им. Прп. Ефрем Сирин † Старайтесь быть всегда не заботливыми слушателями слова Христова, но творцами дела спасения. Свт. Филарет Московский † О, если бы книгами Священного Писания мы пользовались так, чтобы собственное наше сердце становилось оттого книгою, исписанною Духом Божиим! (См.: 2 Кор. 3, 3). 3. Господь Иисус Христос † Иисус есть мнимый сын тектона Иосифа, но истинный – Архитектона, создавшего небо и землю[8 - «Тектон» (Мф. 13, 55) с греческого значит: «древодел, плотник», каким был Иосиф, мнимый муж Марии. «Архитектон» (1 Кор. 3, 10) с греческого значит «начальник над художниками»; в отношении к Богу – «Господь всея твари и Вседержитель».]. Свт. Филарет Московский † Мы – душа и тело; Иисус же – Бог, душа и тело. † Сын Божий явился на землю с душою, телом и Божеством, чтобы как Бог избавить душу и тело от смерти. Прп. Фалассий Ливийский † Господь наш Иисус Христос, дабы соделать нас тем, что Он Сам, по безмерной любви Своей соделался тем, что мы. Сщмч. Ириией Лионский † Бог Слово, равный Отцу, соделался причастным нашей смертности не по Своему, а по нашему естеству, да мы соделаемся причастниками Божества Его – не нашею, а Его силою. Блж. Августин † Бог снисшел до человека, чтобы человека возвести до Бога. † Сын Божий сошел с неба для того, чтобы нас возвести на небо. † Сын Божий сделался Сыном человеческим, чтобы человеческих сынов сделать чадами Божиими (см.: Гал. 4, 4–5). Прот. П. Соколов † Сын Божий сделался Сыном человеческим, не переставая быть Сыном Божиим. † Слово, по человеколюбию со делавшись плотию, не изменило ни того, что было, ни того, чем сделалось. Прп. Фалассий Ливийский † Если железо положить в огонь, то оно всецело проникается огнем, однако ж не сделается само огнем и, наоборот, огонь не делается железом; так и во Иисусе Христе каждое из естеств (Божеское и человеческое) удержало свои свойства, осталось тем, чем было. Прот. Е. Попов † Руссо, беспристрастный свидетель, говорил, что лицо Иисуса Христа не может быть вымышлено, потому что не могут быть вымышлены Его действия. Свт. Иннокентий Херсонский † Мудрость Иисуса Христа так видна в Его учении, что доказывать ее есть то же, если бы кто хотел доказывать, что солнце светит. Он же † В целой истории Божественного Учителя нет ничего, что бы оскорбило чувство нравственности… Над всею Его жизнию можно надписать: Мое брашно есть, да сотворю волю Пославшаго Мя (Ин. 4, 34). Он же † Христос от самого рождения начал нести крест ради нашего спасения. † Христос родился в яслях, жил, где случится, и умер на Кресте. Свт. Иннокентий Херсонский † Рассмотрите внимательнее человека – Христа, и вы несомненно увидите в Нем Бога. † Если Сократ жил и умер, как мудрец, то Иисус Христос жил и умер, как Бог. Жан-Жак Руссо † Если Ты Сын Божий – говорили Иисусу Христу иудеи, – то сойди теперь со Креста и уверуем в Тебя (ср.: Мф. 27, 40–42). Потому-то самому Он и не сойдет, что есть Сын Божий. Он предсказал, что Ему надлежит умереть на Кресте, и Он умирает. † Действительно, для человека было бы что-то особое – сойти со креста и спастись от смерти; но одного Бога достойно и одному только Богу возможно торжествовать на Кресте, со Креста привлекать к Себе вселенную, остаться живым и по смерти и даже посредством смерти даровать жизнь миру. О. Николь † Хочешь всякий день видеть чудо? Всякий день размышляй о воплощении и страдании Христовом. Свт. Тихон Задонский † Как недальновиден ум человеческий со всею хитростию, со всем коварством страстей! Люди думали, что, предавая на смерть Христа Господа, они делают только то, что хотелось страстям их. А оказалось, что самые страсти выполняли то самое, что хотела любовь небесная, любовь Сына Божия. Филарет, архиеп. Черниговский † Бог стал человеком, чтобы стать Жертвою, и Жертвою, чтобы соделаться Спасителем. † Христос умер для того, чтобы в нас грех умер. † Умри для греха скорее без всякого отлагательства и рассуждения; иначе ты потеряешь Христа, а с Ним и все! † Мы смотрим на Крест Христов и читаем Его страсти, а сами не переносим ни одной обиды. Древний патерик † Природа сынов Адамовых порывается возникнуть от чувственного к духовному, подобно как иногда рыба мечется из воды в воздух, но так же легко и скоро, как рыба в воду, погружается опять в чувственность; только Христос благодатною силою может ее решительно возвысить, обновить, возродить и дать ей постоянное духовное направление. Свт. Филарет Московский † Когда буря начнет колебать корабль души нашей, тогда возбудим Христа молитвою, и – мир водворится в душе нашей (см.: Лк. 8, 23–24). † Распятый за нас поможет нам распинать наши страсти и похоти. † Иисус есть вместе Врач и врачевство. † Христос Своею смертию победил грех и Своим Воскресением победил смерть. † Не в первый день, не тотчас по смерти воскрес Господь, чтобы освятить наш путь ко гробу и осветить надеждою наши могилы, – не во второй день, не в субботу, чтобы сохранить покой законной субботы и чтобы продолжительным пребыванием во гробе уверить всех в истине Своей смерти и погребения и тем увеличить славу Воскресения. Не далее как в третий день воскрес Господь, чтобы не оставлять долее учеников Своих в тоске и смятении, чтобы скорее обрадовать их и утешить. Да и могла ли смерть долго держать в своих узах Источника жизни? Прот. И. Яхонтов † Христос как Воскресением Своим сокрушил двери ада и открыл верующим исход из него, так Вознесением Своим отверзает двери Неба и открывает верующим вход в него. Свт. Филарет Московский † Любовь наша на страдании Христовом, вера наша на Воскресении Его, надежда на Вознесении утверждается. † Низшедши на землю, Сын Божий не оставил Своего Небесного Отца и, восшедши на Небо, не разлучился с верующими во имя Его. † Не видя Христа, веруй в Него, люби Его, и радуйся, и будь блажен. Свт. Филарет Московский † Если ты, подобно мироносицам, не просыпаешь утра для Господа и спешишь к Нему духом своим, то если и не увидишь Его, получишь, однако ж, наставление, где увидеть Его. † Христос сошел с неба для искупления, а восшел на небо для прославления нас. † Мы более приобрели во Христе, нежели сколько потеряли в Адаме. † До Христа – Авраам в аду; после Христа – разбойник в раю. † Если творение мира есть дело любви Божией, то дело искупления людей смертию Сына Божия есть чудо любви Божией. Филарет, архиеп. Черниговский † Если мы всем обязаны Богу за сделанное Им благодеяние сотворения нас, то чем же мы можем воздать Богу за содеянное Им благодеяние искупления нашего и – так содеянное? Гиродо † Если отдашь Богу не только все, что имеешь, но и все, что мыслишь, чувствуешь, делаешь, – душу, тело, жизнь, можешь ли не признать, что сим еще мало воздашь Божия Богови (см.: Мф. 22, 21)? Если это можно почесть достаточным, то не потому ли только, что не можешь сделать более? Свт. Филарет Московский † О! Не объять уму человеческому всей широты и высоты любви Божией, излившейся на нас во Христе Иисусе. Но тем страшнее быть неблагодарным пред такою любовию. Филарет, архиеп. Черниговский † Христос с Креста говорит как бы всем и каждому: «Вот что Я для тебя сделал. Что же сделал ты для Меня?». † Желаешь ли для Христа оказать приятную услугу? – Окажи нищему благодеяние. † Что получает нищий, то принимает в лице нищего Сам Христос (см.: Мф. 25, 40). † Христос возлюбил нас, недостойных; возлюбим и мы Его, достойного всякой любви. † Пусть будет у тебя любовь к людям ради Иисуса, а к Иисусу любовь ради Него Самого. Фома Кемпийский † Надо любить родителя, но предпочитать ему Спасителя (см.: Лк. 9, 59–60). Блж. Августин † Выбери лучше – весь мир иметь себе противником, нежели оскорбить Иисуса. Фома Кемпийский † Будь таков в отношении к Иисусу, каким желаешь видеть Его в отношении к тебе. Ты желаешь, чтобы Он явил на тебе все богатство любви Своей, открой Ему всю широту твоего сердца. † Всего блаженнее любить Христа и быть от Него любимым. † Всех беднее, кто живет без Иисуса; всех богаче, кому добро быть с Иисусом. Фома Кемпийский † Христос – вот наша радость, вот наше сокровище, вот наше – все! † Человек, пребывающий с Иисусом, богат, если он и нищ в вещественном отношении. Авва Евгений † Лучше лишиться всего в мире, нежели потерять Иисуса Христа: все лишения Он вознаградит сторицею, а лишение Его Самого не может быть вознаграждено обладанием целого мира. Прот. П. Соколов † Лучше терпеть скудость и быть со Христом, нежели вне общения с Ним изобиловать всем житейским. † Без Сладчайшего Иисуса горько жить в этом многобедном мире. † Жизнь без Христа хуже смерти. † Горе тем, которые отженяют от себя Иисуса! Потому что и они некогда должны будут отойти от Него. Прот. П. Соколов † Не восхотевшие слушать Христа, зовущего: Приидите ко Мне, еси труждающиися и обремененный (Мф. 11, 28), услышат некогда Его, повелевающего: идите от Мене, проклятии, во огнь вечный (Мф. 25, 41). † Не удаляйся от Иисуса, но соединись с Ним скорее теснейшими узами любви, если желаешь себе счастия и блаженства не только в будущей, но и в настоящей жизни. † Со Сладчайшим Иисусом все для тебя сладко будет. Самые скорби тебе покажутся нектаром небесным. † Не находим ли мы высокого удовольствия, если можем перенести трудный подвиг для человека, которого чтим и любим? Из всего, по восхождению от малого к великому, самое верное заключение есть то, что если охотно понесем крест для Христа, найдем блаженство в самом подвиге прежде блаженства за подвиг. Свт. Филарет Московский † «Мы никогда с таким удовольствием не пиршествовали, с какою радостию переносим это для Иисуса Христа», – отвечали святые братья Марк и Марцеллии, когда один из мучителей изъявил им свое сострадание, что они привязаны к столбу и прибиты страшными гвоздями. † Как дитя или человек необразованный не понимает удовольствий, какие находит просвещенный муж в чтении глубокомысленного сочинения или в решении труднейшей задачи, так мудрейший философ или проницательнейший гений, но чуждый спасительной веры, не может составить себе даже слабого понятия о той радости, которую христианин почерпает из любви Иисуса Христа! † Если плотская любовь так порабощает душу, что отвлекает ее от всего и привязывает только к любимой особе, то чего не сделает любовь ко Христу и страх быть отлученным от Него? Свт. Иоанн Златоуст † «О, если б насладились мною звери, назначенные для растерзания моего, – которых я прошу ускорить мою кончину! † Если же они не захотят поспешить, я сам приложу усилия, я настою, чтобы они растерзали меня! Да устремятся на меня огнь, крест, звери, сокрушение костей, рассечение частей (тела) и все ужасы диавола, только б насладиться мне Христом!» – таким рвением, с такою готовностию святой Игнатий Антиохийский ожидает, требует, вынуждает для себя мучений за Христа! † «О, благий крест, давно деланный, страстно любимый, неослабно искомый и теперь-то и приготовленный для желающей души! Я прихожу к тебе спокойный и радостный, и ты с торжеством прими меня!» Так взывает святой Андрей Первозванный и в ужасах крестной смерти поставляет свое блаженство! † Мы должны почитать для себя за великое счастие, если сподобимся что-либо претерпеть для Господа. † Нет большей славы, как разделять бесчестие с Иисусом. Свт. Филарет Московский † Крест и различные скорби суть знамя христианское, под которым христиане воинствуют Царю своему, на Кресте распятому. Свт. Тихон Задонский † Когда хорошо рассудишь, что есть Христос – что, и ради чего, и ради кого страшное мучение и бесчестие претерпел, – получишь великое утешение во всякой скорби и всякую скорбь примешь с благодарением и радостию. Он же † У Креста находят утешение все, которых ничто в свете не может утешить. † Если Христос, безвинный, за наши вины соизволил перенести скорбь и тугу смертную, ты ли не покоришься перенести без сравнения меньшую скорбь, без сомнения за некие вины твои пред Богом, хотя, может быть, и безвинно пред человеками? Свт. Филарет Московский † Терпи до конца со Христом и Христа ради, если хочешь со Христом царствовать (см.: Рим. 8, 17). Фома Кемпийский † Кто хочет быть участником вечного Царствия с Иисусом, тот должен быть участником и страданий, и терпения Его (см.: Рим. 8, 17). Свт. Тихон Задонский † Кто хочет быть сообразным Иисусу Христу по славе, тот должен быть сообразен Ему и по жизни. † Если любишь Христа, не забывай исполнять Его заповеди (см.: Ин. 14, 15, 21). Авва Евагрий Понтийский † Противник Христов не только тот, кто учением, но и кто житием слову Его противится. Свт. Тихон Задонский † Тот не есть Христов, кто не так мыслит и действует, как Христос. † Во всем да будет твоим учителем Господь Иисус Христос, на Которого взирая оком ума своего, спрашивай себя самого чаще: «Что в этом случае помыслил бы, сказал и сделал Иисус Христос?». † Уметь смиряться значит уметь подражать Иисусу Христу. Свт. Василий Великий † Облеченный во смирение, Бог явился человекам, и кто из человеков облечется в смирение, соделывается богоподобным. † Сделайся младенцем с Иисусом (в смысле смирения и простоты), и ты будешь возрастать с Ним в премудрости (см.: Лк. 2, 40). † Помни, христианин, что вертеп и ясли вифлеемские, где родился и был повит пеленами Спаситель Господь наш, должны быть гробом твоего честолюбия и властолюбия. † Если Сын Божий смирил Себя, то и мы должны уничижать себя, тем более что за гордость нашу смирил Он Себя. † Ради тебя Бог смирил Себя; а ты и ради себя не смиряешься, но превозносишься и кичишься. Прп. Макарий Великий † Христос, призываемый к царствованию, удалился от него, а званный на поругание и Крестную смерть, добровольно согласился. Итак, человек, желающий уподобиться Христу, должен увеселяться больше поношениями, нежели славою. † Помяни Господа в вертепе и в темнице: и тебя не будет прельщать великолепно украшенный дом. Свт. Филарет Московский † Помяни Христа обнаженного и облекаемого в одежду поругания, и для тебя не желательна будет изящная одежда. Он же † Помяни оцет и желчь, вкушаемые Христом: и ты не взалчешь роскошного пиршества. Он же † Помяни Христа, Которого, по изображению пророческому, колена изнемогоста от поста (ср.: Пс. 108, 24), и пост будет для тебя сладок и питателен паче пиршества. Он же † Помяни Христа, пролившего Свою кровь и за тех, которые проливали ее; помяни Его, возносившего с Креста молитву и за тех, которые вознесли Его на Крест: и ты не станешь думать о мщении врагам своим, но великодушно простишь им. † Поминай Господа, восшедшаго со славою на небеса в сороковой день, по Своем преславном восстании из гроба, и седящаго одесную Отца; помни сказанное Им обещание: идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет (Ин. 12, 26): и тебе иго служения Иисусу покажется благим (ср.: Мф. 11, 30) и сладостным. † Идеже есмь Аз — говорит Христос, – ту и слуга Мой будет (Ин. 12, 26). Где же Христос? На небесах. Итак, переселимся туда душою и умом и прежде воскресения. Свт. Иоанн Златоуст 4. Благодать † Благодать – это Бог, ощущаемый и видимый в сердце и сердцем. Б. Паскаль † Благодать – это есть присутствие Господа нашего внутри нас. Самое блистательное доказательство математической истины может ли сравниться в очевидности с действиями благодати, когда сердце для нее открыто? Граф М. М. Сперанский † Благодать в духовной жизни человека есть то же, что дыхание в жизни телесной. Человек без дыхания мертв телом; христианин без благодати не христианин (см.: Рим. 8, 9), мертв духом (см.: Еф. 2, 1). Петр, еп. Томский † Благодать для нас то же, что солнце для земли: она нас озаряет, согревает и оживляет. Прот. И. Толмачев † Как глаз самый здоровый не может видеть, если не озаряется никаким лучом света, так и человек, как бы он ни был по-видимому честен, не в состоянии без благодати Божией проводить добродетельной жизни. Блж. Августин † Те из христиан, которые желают быть добродетельными и не стараются о стяжании благодати Святаго Духа, находятся в величайшем заблуждении. Они сеют на камне, пашут на воде, хотят летать без крыльев, дышать без воздуха. Прот. И. Толмачев † Что для корабля опытный кормчий, то Дух Святый для людей в продолжение их плавания по океану духовной жизни, исполненного опасностей. Он же † Как расснащенный корабль влается[9 - «Влается» – носится, влечется волнами. – Ред.] сюда и туда по произволу бури, так и душа, лишенная благодати Божией, постоянно находится под управлением греха, который влечет ее не туда, куда она хочет, а туда, куда направит ее демон. Свт. Иоанн Златоуст † В христианстве все благодатию и ничего без благодати. Да печется же каждый из нас обрести для себя благодать. Свт. Филарет Московский † Спасительна благодать Божия сама в себе, но не спасает нас без нас. Он же † Благодать Божия хотящих спасает, а не нехотящих. Свт. Тихон Задонский † Сотворивший нас без нас определил спасти нас не без нашей воли. Свт. Филарет Московский † Бог не делает насилия нехотящим, но влечет только желающих. † Бог действует не так, чтобы люди нехотя веровали, что невозможно, а так, чтобы из нехотящих они стали хотящими веровать. † Земля ничего не производит без дождя, и без земли дождь бесполезен; точно так же и благодать не действует без содействия самого человека, ни воля человека – без содействия благодати. Свт. Иоанн Златоуст † Божественная благодать и человеческое усилие должны действовать вместе. Поле приносит плоды только тогда, когда Бог благословляет, а мы трудимся. Прот. И. Толмачев † Бог не трудится за нас, а только помогает нам. † Благодать не уничтожает затруднений, но помогает их преодолевать. † Начнем только, и Бог с нами начнет дело нашего спасения. † Бог Господь простирает тебе Свою руку: дай Ему свою! Свт. Иоанн Златоуст † Как родник, непрестанно источающий чистые ручьи и обильные потоки, никогда не воспрещает желающему в обилии наслаждаться даром чистых вод, так и Божественная благодать отверста всем, чтобы каждый наслаждался, сколько хочет. Прп. Ефрем Сирин † Молитва есть простертая рука для принятия благодати Божией. Свт. Филарет Московский † Солнце не проникает своим светом в цветок, если его чашечка закрыта; так и благодать не озаряет душй, если она не раскрывается в молитве. Прот. И. Толмачев † Мы только можем быть далеки от Духа Божия, а Дух Божий не может быть далеко от нас. Свт. Филарет Московский † Как магнит привлекает не все, к чему приближается, а одно только железо, так и Бог ко всем приближается, но привлекает только тех, которые способны и обнаруживают некоторое родство с Ним (в смысле согласия своей воли и сочувствия Богу, желающему всем спасения). Блж. Феофилакт Болгарский † И нечистое зеркало не может принимать в себя отражения и изображений; и душе, которая предзанята житейскими попечениями и омрачена страстями плотского мудрования, невозможно принять в себя озарений Святаго Духа. Свт. Василий Великий † Хотя Дух един, однако же дарования не равны, потому что не равны преемники Духа. Свт. Григорий Богослое † Различие даров Святаго Духа зависит от различия умственных и нравственных сил лиц приемлющих. Свт. Иннокентий Херсонский † Как дождь, излившийся на землю, подает произрастениям свойственное им качество: сладким сладость, жестким жесткость; так и благодать, входящая в сердца верных, не изменяясь, дарует соответственные добродетелям силы. Прп. Марк Подвижник † Благодать, когда ей угодно, может возводить и пастырей в чин пророков, и рыбарей в чин апостолов. † Щедро Бог дарует благодать, но не расточает ее напрасно. Свт. Филарет Московский † Как, по Божиим мерам, отмеривается мера нашей жизни, так, по мерам жизни, отмеривается и Божия мера (даров благодати). Свт. Григорий Богослов † Сколько мы, веруя, исполняем заповеди Божии, столько и Дух Святый производит в нас Свои плоды. Прп. Марк Подвижник † Благодать есть талант Домовладыки, Который верного и усердного раба обогащает, а неверного и ленивого осуждает и отъемлется у него (см.: Мф. 25, 14–30). Свт. Филарет Московский † Как милосердию Божию свойственно открывать для нас, даже и недостойных, сокровища благодати Своей в ожидании нашего покаяния и исправления, так равно и правосудию Его свойственно отнимать Божественные дары, оскорбляемые пренебрежением, и наказывать неблагодарность. Он же † Не только пагубно не делать дела Божия, но и делать его с небрежением страшно (см.: Иер. 48, 10). Он же † Как огонь требует дров, так и благодать – нашего усердия, чтобы она воспламенилась. Свт. Иоапп Златоуст † Духа не угашайте — говорит Апостол (1 Фес. 5, 19) и тем дает видеть, что точно так же, как обыкновенный огонь гаснет, если не подкладывать сгораемого вещества, а еще более погаснет, когда будут лить на него воду, – и в нашем духе огонь благодати непременно будет умаляться с умалением в нас святых помыслов, чистых ощущений, богоугодных намерений и дел, и еще скорее погаснет, когда наполняем душу всем, что есть противного духу святыни. Филарет, архиеп. Черпиговский † Благодать, как скоро усмотрит, что в помысле человека начало появляться несколько самомнения и стал он высоко о себе думать, тотчас попускает, чтобы усилились и укрепились против него искушения, пока познает свою немощь и не емлется в смирении за Бога. Прп. Исаак Сирип † Кто хочет удержать в себе благодать Божию, да будет благодарен за благодать, когда она дается, терпелив, когда отнимается; пусть молится, чтобы возвратилась она; пусть смотрит за собою и смиряется, чтобы не потерять ее. Фома Кемпийский † Потеря благодати страшнее всех потерь: нет бедственнее состояния, как состояние человека, потерявшего благодать. Весьма немногие возвращали ее величайшими подвигами. Надобно иметь непрестанную бдительность, чтобы сохранить ее. Она дается нам туне, по одному милосердию Божию, но к сохранению ее мы должны прилагать все свое тщание. Схимоп. Парфепий † Утешения благодати иногда оставляют и ведущего добродетельную, даже подвижническую жизнь; но это не есть потеря благодати, и потому не должно смущать нас. Благодать никогда не оставляет верующего, а, скрываясь, оставляет в нем только место для высших подвигов его веры и терпения. † Бог присущ людям во всех их приключениях и взирает на все бедствия верных рабов Своих, но иногда представляется удаляющимся от них, чтобы с еще большею щедростию наградить искушенное благочестие. Так нередко и родители, для изощрения разума и научения опытности, отсылают детей своих от себя на чужую сторону. Святой Антоний Великий, быв искушаем и мучим злыми духами, не зрел Иисуса Христа в своем мучении. Потом, увидевши Его, воззвал с горячностию: «Где Ты был, Господи мой, где Ты был?». – «Я был здесь и смотрел на твое мужество и терпение», – был ответ Спасителя. Феофан (Прокопович), архиеп. Новгородский 5. Вера. Религия. Христианство † Ничто столько не нужно человеку, как вера. От нее зависит не только блаженство будущей жизни, но и благополучие настоящей жизни, и не только благополучие каждого из нас, но и благосостояние целых обществ. Свт. Филарет Московский Человек без веры подобен кораблю без руля, носимому по волнам морским. † Святой Петр шел твердою стопою по безднам моря, пока смотрел на одного Иисуса Христа; но начал утопать, лишь только подумал о бурном ветре и воздымающихся волнах, и стал ослабевать в своей вере в Богочеловека (см.: Мф. 14, 29–31). † Якорь нужен для корабля во время бури; вера нужна человеку во время бедствий. † Якорь – надежда кораблю в море; вера – якорь человеку на земле (см.: Евр. 6, 17–20). † Какое великое благо вера! Она спасает нас и тогда, когда мы приходим в безвыходное положение, когда нам угрожает смерть, когда наши обстоятельства отчаянны! Свт. Иоанн Златоуст † Вера получает и то, чего не смеет надеяться, как показал это пример благоразумного разбойника на кресте (см.: Лк. 23, 40–43). Прп. Иоанн Лествичник † Вера – душа народа. Когда гаснет она в народе, то он превращается в безжизненный труп, быстро разлагающийся, предающийся тлению. Филарет, архиеп. Черниговский † Все великие эпохи в истории государств были в то же время и периодами процветания религии (следовательно, и веры, без которой немыслима религия), и упадок последней неминуемо влек за собой падение и разложение также государственной жизни народов. † Чего ожидать для людей, когда снимают с страстей самую прочную узду – правила святой веры! Филарет, архиеп. Черниговский † Где нет веры, там нет и доброго дела; потому что намерение прежде всего делает дело добрым, а доброе намерение происходит от веры. Блж. Августин † Без елея не будет гореть светильник, и без веры никто не приобретает доброй мысли. Прп. Ефрем Сирин † Возможно ли существование какого-либо человеческого общества и самой идеи справедливости, если прекращается благочестие в отношении к Богу (то есть религия)? Цицерон † Законы имеют свою высшую гарантию (охрану) в религии. † Что такое государства без справедливости (основание которой заключается в религии), как не большие разбойнические банды? Блж. Августин † Общество людей без веры в Бога и бессмертие души – это почти стадо диких зверей, хотя и одаренных разумом, которые всегда готовы терзать и истреблять друг друга. Макарий, митр. Московский † Даже члены разбойничьей шайки для успехов общего дела связывают себя клятвою. Так нужна религия для прочности человеческих обществ! Филарет, архиеп. Черниговский † Кто не имеет веры в Бога, тот не заслуживает никакой веры и у людей. † Вера чистая, святая, открытая Небом, дорога не только по отношению к вечной жизни, но и к жизни временной. Филарет, архиеп. Черниговский † Что имеет еще человек, если он не имеет веры ни в Бога, ни в бессмертие души? – Ничего, решительно ничего. † Религия есть материнское лоно, из которого вышла вся духовная жизнь человечества; вся высшая культура человеческого рода есть дочь религии. X. Э. Лютардт † Высшая цивилизация никак не может быть внесена в среду народа без соответствующей ей высшей религии. Отсюда вполне основательно, по общему признанию, первое место в ряду цивилизующих средств диких народов приписывается христианско-миссионерской деятельности. † Из всех религий, существующих на земле, одно только христианство есть истинная религия, и потому только христианство может даровать человеку и человечеству блага и счастия – небесные и земные. † Внесите в жизнь человечества все начала христианские, изгоните из нее все, что воспрещает христианство, тогда на земле откроется рай. Прот. И. Рождественский † Христианская религия – удивительно чудное явление; она по-видимому имеет своим предметом только блаженство будущей жизни, но созидает в то же время и счастие настоящей жизни. Ш. Монтескье † Архимед требовал, чтобы ему дали точку опоры, и он брался переворотить мир. Иисус Христос установил такую точку и при посредстве ее возобновил лице земли. Это – вера, о которой Он Сам говорил, что кто будет иметь ее с зерно горчичное, тому возможно будет переставлять горы (см.: Мф. 17, 20). О. Николь † Орфей, по утверждению поэтов, умягчил тигров пением своим; но Бог христианский, призвав людей к истинной религии, сделал несравненно более: Он умягчил неукротимейшего из зверей – человека. Климент Александрийский † Один старец (близ Александрии), окруженный толпою неверных, стал подвергаться со стороны их не только злословию, но и ударам, и когда с насмешкою говорили ему: «Что удивительного сделал вам Христос, Которого вы почитаете?» – сказал: «То, что я не возмущаюсь и не оскорбляюсь этими и большими обидами, если бы вы нанесли». Прп. Херемон Египетский † И философия, по-видимому, в лице своих лучших представителей стремилась усовершенствовать нравственно человека, но все ее стремления не привели к своей цели и никогда не приведут, потому что философия ничем не гарантирует своих правил нравственности; она не указывает и не дает тех венцов за подвиги любви, терпения и других добродетелей, какие получает истинный последователь религии, даже и среди скорбей настоящей жизни предвкушающий будущее, ожидающее его блаженство. † Терпи, – учит философия; а христианство прибавляет: и надейся. † Человек, не верующий Божеству и будущности, никогда не будет так смирен и мужествен, как тот, у кого есть эти верования. И. К. Лафатер † Без сомнения, человечество никогда не могло жить нигде без понятий о Боге, о бессмертии души и о суде в будущей жизни; но понятия об этих истинах вне христианства всегда были неопределенны, нетверды, неполны вследствие разрушительного действия страстей, которым они отданы были без защиты и которые мало-помалу переделали их по своему виду. С этими понятиями было то же, что со статуей Главка, о котором говорит Плутарх, что она была поставлена на морском берегу и, съедаемая непрестанными приражениями волн, утратила наконец все черты изображаемого ею божества и стала не больше как безобразный камень. О. Николь † Истина религиозная и нравственность суть лучи одного света: где первая смешана с заблуждением, там нечиста и последняя. Свт. Филарет Московский † Выше и чище христианского учения нет и не может быть на земле. Филарет, архиеп. Черниговский † Сколько величия в христианской религии! Вот ее сущность в сжатом виде: до времени Слово было у Бога; в начале времени Слово сотворило мир; среди времени Слово воплотилось ради нашего спасения, в конце времени воплощенное Слово, Богочеловек Иисус Христос будет судить человеков и останется, как и до сотворения мира, вечность. Гиродо † Христианин препростый (не получивший никакого образования), который научен догматам святой веры, далеко мудрейший есть паче Платона и Аристотеля и прочих языческих мудрецов. Свт. Тихон Задонский † Младенцы в недрах христианства более знают о Боге и жизни вечной, нежели сколько знали великие мудрецы мира древнего. † Христианин знает и утверждает там, где философ предполагает и сомневается. А. Рандю † Христианская религия просвещает человека, озаряет его умственный горизонт, возвышает уровень его знаний, но она не все открывает своему последователю. Ее учение исполнено тайн, непостижимых разумом человеческим и могущих быть принятыми одною только верою. Конец ознакомительного фрагмента. Текст предоставлен ООО «ЛитРес». Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/sbornik/cvetnik-duhovnyy-nazidatelnye-mysli-i-dobrye-sovety-vybrannye-iz-t/?lfrom=688855901) на ЛитРес. Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом. notes Примечания 1 Настоящее Предисловие написано к изданию 1903 года. Мы публикуем его с незначительными изменениями, в частности, имена недавно прославленных архиереев указаны в чине святителей. Это же замечание относится и ко всему тексту Цветника: имена святых, канонизированных после 1903 года, указаны в соответствии с их чином прославления в лике святых. – Ред. 2 В отношении предметов веры и нравственности «садом» можно именовать только творения духовных мужей и писателей как специальных учителей веры и нравственности. 3 Имя автора высказывания относится только к той цитате, непосредственно под которой стоит подпись. – Ред. 4 Первоначально «Письма о христианской жизни» (выпуски 1 и 2) святителя Феофана публиковались в «Душеполезном чтении», затем неоднократно издавались отдельной книгой, а позже, когда были подготовлены выпуски 3 и 4, все они воны и в трилогию под названием «Начертание христианского нравоучения», соответственно, в части 1 и 2. Последняя книга также неоднократно переиздавалась (см. любое издание). – Ред. 5 Достоуважаемый автор «Писем», святитель Феофан Затворник, о происхождении этих богомудрых советов и наставлений говорит, что они выписаны им из книг под заглавием «Патерик-отечник», найденных им в монастыре святого Саввы Освященного. «Это большею частию, – говорит он, – сборники статей, извлеченных из писаний святых отцов. Читал старец святого отца и записывал для памяти, что казалось ему хорошим; читал другого и то же делал и т. д. Но между статьями, входящими в состав их, много оказалось таких, коих писателями должно признать самих же старцев Саввинской обители. Что в них написано, то надо признать плодом не изучения, а опыта». 6 «Древний патерик» первоначально издан редакцией «Душеполезного чтения», затем неоднократно переиздавался (см. любое издание). – Ред. 7 История Афона. Ч. 3.– СПб., 1892.– С. 534. 8 «Тектон» (Мф. 13, 55) с греческого значит: «древодел, плотник», каким был Иосиф, мнимый муж Марии. «Архитектон» (1 Кор. 3, 10) с греческого значит «начальник над художниками»; в отношении к Богу – «Господь всея твари и Вседержитель». 9 «Влается» – носится, влечется волнами. – Ред.