На грани гениальности и помешательства. Поверхность. Принципы. Влечение к смерти

На грани гениальности и помешательства. Поверхность. Принципы. Влечение к смерти Деметрий Паскаль Последние стихи популяризатора запрещённой науки, написанные Деметрием Паскалем на пике его психоза, ознаменовавшие последующий конец его литературной деятельности. Книга содержит нецензурную брань. На грани гениальности и помешательства Поверхность. Принципы. Влечение к смерти Деметрий Паскаль Больные люди создают больные вещи © Деметрий Паскаль, 2019 ISBN 978-5-4485-8286-8 Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero Книга написана для людей с достаточно высоким уровнем умственной организации, чтобы воспринимать всё объективно. Если же эта книга способна вас чем-то обидеть, то вы заранее знали, что написана она не для вас, и, скорее всего, жизнь вас тоже чем-то обидела. …Эти родительские страхи при проявлении у сына зловещего поэтического дара – увы! – очень законны, и напрасно, по нашему мнению, биографы поэтов упрекают отцов и матерей в недомыслии и прозаичности. На какое печальное, неопределенное и жалкое существование, не говоря уже о денежных затруднениях, обрекает себя тот, кто вступает на тернистый путь, который зовется литературной карьерой! С этого дня он может считать себя вычеркнутым из числа людей: всякая деятельность для него прекращается; он более не живет, он – только наблюдатель жизни. Всякое ощущение влечет его к анализу. Непроизвольно он раздваивается и, за недостатком другого объекта, становится собственным шпионом. Если нет трупа, он сам растянется на черной мраморной плите и каким-то чудом, нередким в литературе, вонзит скальпель в собственное сердце. А как жестока борьба с Идеей, этим неуловимым Протеем, принимающим всевозможные формы, чтобы ускользнуть, и выдающим свою тайну лишь тогда, когда его принудят силой показаться в своем истинном виде!..     Теофиль Готье Чтобы книги жили, их нужно списывать с жизни; художественное произведение должно опираться на твои собственные воспоминания, чувства, переживания, на людей из твоего прошлого или настоящего; эти воспоминания должны составлять хотя бы 70% произведения – тогда оное будет жить; а сюжеты, смыслы, имена можно придумать и приурочить к этим семидесяти процентам. Так пишутся величайшие книги. Хорошо пишет не тот, кто тщательно отделывает каждое движение, но лишь тот, кто много чувствует; искусству писать невозможно выучиться на филологическом факультете или где бы то ни было, – потому что писательство не может быть профессией, но является призванием; только переживший многое сможет написать что-то толковое и глубокое, задевающее и остающееся в сердце. «Не я сам думаю, но мои мысли думают за меня»     Альфонс де Ламартин Поверхность (неполноценная комедия в трёх действиях) Что мне в любви на словах, если в сердце и в мыслях иное!     Феогнид Комедия посвящена вопросу об истинности религии и пользе церкви; издавна церковь как социальный институт выполняла функцию сдерживания зла, отбросов, дегенератов, дабы те верили в бога, замаливали свои грехи, а если количество последних могло показаться недостаточным, то вдобавок начинали говорить о первородном грехе, будто каждый человек грешен изначально, – это помогало; в конечном итоге дегенераты из страха перед богом размножались реже. В здоровом обществе должна быть развитая церковь, чтобы многие обречённые оказались на своём месте; это гуманнее. К сожалению, я не считаю сие произведение законченным и полноценным, так как писал его уже в период, когда мои поэтические способности приблизились к полному угасанию, да и саму тематику комедии можно описать несколькими строчками, хотя тема достаточно сложна и избитая, поэтому подробное её рассмотрение должно сопровождаться очень многими аспектами, фактами и т. д.; ещё до начала написания, имея лишь идею, эта тема мне наскучила, но из жадности на идеи я всё-таки начал комедию, заведомо зная, что мне не будет нравиться процесс её написания и что оный окажется весьма непростым и вовсе не достойным затраченных усилий; поэтому и усилия я ограничил; произведение было обречено на провал, так как с точки зрения искусства представляет, по-моему, настоящее убожество, но убожество сие в контрасте с остальными моими произведениями даёт интересную картину об упадке таланта в дилетантство, гениальности в помешательство – это и есть единственная изюминка единственной пьесы. Но ради лишь этого читать её не советую – впечатление о всей книге испортится. Комедия осталась брошенной в достаточно плохом состоянии, чтобы с первого же действия вызвать отвращение как ней, так и к последующим произведениям; может быть, в этом и заключалась её суть, в этом был её смысл: стать пародией на всю современную литературу упадка, стать неким преувеличением, которое останется таковым лишь на время; задумка была – показать истинную сущность современной культы, показать её фундамент, отбросив всякие элементы красоты, кои мешают разуму современного человека понять, в каком же мире на самом деле он живёт. Вместе с тем, местами комедия передаёт смысл, часто скрытый от посторонних глаз. А после окончания работы над комедией я, рационально оценив свои успехи в области стихосложения и сравнив оные с уже написанной поэмой, решил вовсе отказаться от писания стихов впредь, поскольку в своём стихотворном творчестве стал замечать ускоренную деградацию, связанную, должно быть, с прогрессирующим психозом или болезнью мозга. Отказаться от поэзии означало для меня – прекратить вносить в пространство информационного мусора и собственный мусор, а также прекратить заниматься бессмыслицей, ибо для общества ещё многое требуется сделать, а я не вечен, да и надежда временна. А сегодня уж пусть попляшем. Завтра в монастырь, а сегодня попляшем. Я шалить хочу, добрые люди, ну и что ж такое, Бог простит.     «Братья Карамазовы» ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА ЦИНИСТ (4 свободная – чистая) – типичный дегенерат с лёгкими садистическими наклонностями, склонный к бездумному и свободному утолению своих извращённых желаний; он отрицает существование Бога, но по причинам не рациональным, а корыстным, ибо Божья мораль запрещает ему быть таким ничтожеством, каким он является. В диспутах ЦИНИСТ не приводит значительных аргументов в свою пользу, но ему и без этого хорошо. САТАНИСТ (6 – смешанная) – это заблудившийся циник, который почему-то не может врать себе стандартными способами, отчего он формирует собственную квазирелигию, основанную на культе тела и пороке, и начинает верить в неё; всё-таки, САТАНИСТ в большей степени переводит иррациональные желания во что-то рациональное, поэтому больше думает, нежели ЦИНИСТ, поэтому и допускает существование Бога в какой-то мере, но выбирает более сильного (над ним) Дьявола, Князя мира сего. ПОСРЕДСТВЕННЫЙ (2 – смешанная) – это самый стандартный человек, безликий элемент массы, которому до истинной веры нет дела, ибо он вечно занят повседневными заботами и потребностями; ему некогда думать, потому ПОСРЕДСТВЕННЫЙ легко принимает чужие мысли за собственные, слепо подчиняется традициям и общественным взглядам, себя называет – как положено – верующим, носит золотой (!) крестик, хотя ни в делах, ни в мыслях не производит богоугодного, не молится Богу, да и Библию он не читал, отчего даже не знает, что именно такие лицемеры в Царство Божие идут после воров и шлюх. ВЕРУЮЩИЙ (2 – глагольная) – бесполое существо, успевшее грязно нагрешить в молодости, вместе с грехами приобретя проблемы со здоровьем и лёгкую манию преследования, ввиду чего оно внезапно приобретает веру и становится самым настоящим христианином, но только в традиционном смысле, то есть ВЕРУЮЩИЙ посещает храмы по праздникам и соблюдает посты лишь в специальные дни, но этим ограничивается, думая, что Бога можно обмануть. НИГИЛИСТ (синтез) – это истинный человек свободы, кой знает Бога и знает о нём очень многое, а не просто верит в его существование; исходя из своих знаний, НИГИЛИСТ борется не с Богом, но с рабской верой в идола, на которой наживаются священники и в которой ищут спасение неизлечимые, то есть обречённые; окружающие люди вызывают у НИГИЛИСТА отвращение, потому что в любом случае они крутятся вокруг всемирной лжи в одной из её форм. НИГИЛИСТ – это единственный персонаж, который знает правду, но его попытки донести её разбиваются о людские предрассудки, что неизбежно вызывает у героя гнев, а вскоре приводит его к лёгкому безумию. ПАТРИОТ (4 перекрёстная – смешанная) – служитель СИСТЕМЫ, отличающийся от ПОСРЕДСТВЕННОГО тем, что он – имеющий энергию – пропитан известными заблуждениями и пытается продвинуть их вовне, призвать на свою сторону остальных людей; в Бога он не верит, но верить хочет, потому что вера в Него – неотъемлемая часть народной культуры. Со стороны ПАТРИОТ кажется каким-то дебилом, хотя на самом деле им и является; иногда он становится явно агрессивным – так проявляется его сущность, ведь агрессия говорит о подавленной гомосексуальности, а всякий патриотизм – лишь обман самого себя в совокупности с унизительным подчинением. МОНАШКА (4 кольцевая – чистая) – блядина, в которой проснулись нечистая совесть и осознание того, что больше она никому не нужна, что жить ей незачем, хотя жить хочется; на самом деле она является пассивной лесбиянкой с комплексом саморазрушения, но при сём слаба настолько, что не может прибегнуть к самоубийству, поэтому выбирает медленную смерть в заточении; она ничего не добилась в жизни, поэтому решает заключить себя в монастыре, где её будут хотя бы содержать за счёт верующих и посредственных, что платят большие налоги, не зная на что. МОНАХ (4 перекрёстная – чистая) – глупый юноша, не имеющий за собой грехов, но идущий в монастырь в рассвете лет по причинам неизвестным; говорят, он испробовал педерастию со СВЯЩЕННИКОМ. СВЯЩЕННИК (6 – смешанная) – главный фарисей, лицемер и успешный предприниматель, который торгует в церкви, не уплачивая налоги, морочит головы верующим, грабит их всевозможно; по ночам он из жадности и сребролюбия подсчитывает свои доходы, но иногда непременно срывается и вызывает проституток («я отпускаю всем грехи – неужто грех себе не отпущу я?»); для него характерна жажда власти; СВЯЩЕННИК – самый ужасный персонаж и единственный отрицательный, ведь осознанно порождает ложь, вредит всем и заслуживает наказания. НАРОД (6 – кольцевая) – проститутка, которая запросто поддаётся общественному мнению, своего не имеет; при этом общественное мнение ему превыше всего рационального, поэтому, несмотря на обличении религии и параллельное объяснение её, народ продолжает верить суевериям и не меняется. ВСТУПЛЕНИЕ (везде тьма, лишь две лампочки тускло горят в конце сцены, освящая небольшой деревянный крест, в центре которого одним гвоздём прибита Библия) (голос ото всюду да из ниоткуда): Необразованность и страх Деяют христиан – не вера; Они не знают, во что верят, Но подчиняются традиции одной, Как будто не чрез муки превратятся в прах, Во храм ходя – и без души – порой; Во фарисействе зная меру, Они не в труд – как должно – лицемерят. Их воспитали в рабстве жить И власти всяческой служить, Теряя жизнь для её жажд, Надеясь после смерти наслаждаться, Как будто Богом за сие не будут осуждаться, Ведь своим рабством тяжкий грех вершат. Они, пропойцы[1 - пьяницы] и блудницы, Играют веру – лишишь играют, Стремятся Бога провести, Как будто тот подобен им, Как будто смотрит он на лица, Тем сущность – как тупой – прощая… Они алкают плоть свою спасти, Но губят всё обманом сим. Они теряют жизнь напрасно, Та под конец становится ужасной, Бог не спасает от терзаний, Ведь мало в людях грешных знаний — Они не ведают Его, Они всё делают не так, Они не действуют, но ждут, Не получая ничего, Чего Причину Не поймут, Скрываясь дальше под своей личиной, Идя с кумиром на контакт, Но, нет, от кары Бога не уйдут. Лета проходят – жизнь их не меняется, Но этому никто совсем не удивляется, Но дальше лгут они себе, Как будто веря, алча верить, И продолжая, что им не скажи, Мир заблуждениями мерить, Сгнивая в собственных беспутстве и алчбе[2 - алчности], Спокойно прозябая в лжи. (Заключение появляется как повтор начала.) Ненавидь врагов своих всем сердцем, и, если кто-то дал тебе пощечину по одной щеке, СОКРУШИ обидчика своего в ЕГО другую щеку! Сокруши весь бок его, ибо самосохранение есть высший закон! Подставляющий же другую щеку, есть трусливый пес! Удар за удар, ярость за ярость, смерть за смерть – и все это с извлечением обильной выгоды! Глаз за глаз, зуб за зуб четырехкратно и стократно! Стань Ужасом для противника своего и, идя путем своим, он обретет достаточно опыта, над коим следует поразмыслить. Этим заставишь ты уважать себя во всех проявлениях жизни и дух твой, – бессмертный дух твой будет жить не в неосязаемом раю, а в мозгах и сухожилиях тех, чьего уважения ты добился. КНИГА САТАНЫ Действие первое (СВЯЩЕННИК стоит посреди площади и все люди перед ним кланяются, выказывают притворное уважение, избегая говорить ему что-либо, ибо это чревато диалогом; один лишь САТАНИСТ, посмотрев некоторое время весьма презрительным взглядом, решает не тратить своего времени на это фарисея – и уходит по своим делам, но СВЯЩЕННИК к нему обращается) СВЯЩЕННИК Друг мой, куда ты так спешишь? САТАНИСТ Не друг тебе я, отъебись. СВЯЩЕННИК Нет, срамословящий, вернись! Ты на моих глазах грешишь! САТАНИСТ: Да что ты знаешь о грехах? Смотри, мамон себе отъел, Ведь посещал не раз пиры, Где совершался беспредел, Черниц где лапал ты впотьмах, Вкушал народа бедного дары! СВЯЩЕННИК: Народ нёс сам – он верит в бога, Затем и жизнь его убога, А я лишь жид И сим живу — И надлежит мне рай Жидам устроить наяву! ЦИНИСТ (наблюдавший весь разговор, решает присоединиться и говорит не к месту): А те монашки — Ебанашки! Во монастырь пришли уже без целок, Уже вкусив все смертные грехи И разлагаться ото них начавши, А ложь их держит, к нам Во храм Примчавши — И здесь условия, как знаешь, не плохи, Хотя тебе какое дело?? Мой брат – он верил в твою ложь, Кумира, Той верой извиняя собственную глупостью, Он отрицал законы окружного мира! Так год прожил – и что ж? — Его сгубила иудеев скупость! Пошёл, еблан, в один отряд! Зачем? Чтоб воевать за власть! Зачем? Тупой, как говорят, Желал потом лета жить всласть!.. Хотел, чтоб мирно жил народ, Не появлялось чтобы вдов, А существующих – вкусить, Но враг сумел его сразить — Таков единственно исход Того служенья прихотям жидов! СВЯЩЕННИК (ЦИНИСТУ): Да что мне слушать оправданья! Ты сам грешишь куда сильней меня! Ты просто зверь, отброс — Ты все свои желанья Прикрыть пытаешься под флёром[3 - под пеленой] стихопроз! Столкнуться с истиной боясь пуще огня! Подонок ты! Несёшь на себе срам! Немыта совесть; угнетает! Но целый мир желаешь научить, Дабы нутро хоть как-то присмирить! Ты болен сам! И Бог об этом знает! Ты зверь! Больной! И нужен тебе врач! Ах, мир! Ты змиям сим Не верь! Они их тех, кто похотлив, горяч, Но содомии алкает порой, Но хуем в жопу грезят получить, Почто весь мир для них – больной, Зато себя святыми будут чтить!.. САТАНИСТ: Чем человек не зверь? Чем человек не скот? Он не отличен от зверей иных, Он жаждет тех же самых похотей «больных» — И от природы не уйдёт, В каком кумире не уверь! Он заболеет, если вдруг Не будет тем, Рождён вовеки кем, Покуда тело – самый первый друг — Не сможет наслаждаться Всем, Чем будет сердце заниматься! И мы болеем, так как держимся в узде, Ведь осуждается стремленье в счастье жить, Пусть даже не в ущерб другим! Пусть никому мы не вредим, Когда стремимся «похоть» утолить, Лишь ко своим бросаясь во нужде. Но искони людьми повелевает страх, Боязнь самих себя и жизни нестабильной, Неподвластной, Поэтому свой род вы сделали как будто бы всесильным, Придумав что-то о божественных мирах, Что род людской за грех И сделали несчастным, Но всё исправить может жизнь в отказе от утех! Себя людишки обманули, Ответственность за жизнь перевели вовне — И сделались рабами правил сонм[4 - множества] — В оковах лжи когда-то утонули, Но и сейчас не покидают свой полон[5 - плен], Имеют в руках всё, но жить им хочется в говне! Себя обманываться стремятся, Свою всесильность алчут ограничить, Идут молиться для успокоенья, Хотя меняют сим одно лишь настроенье, А вот проблемы могут только увеличить, И потому всегда томятся! Они грешат, ведь это – в их природе, Но часто каются за это, От сущности своей бегут, Чтоб вновь грешить, чего не усекут! Рабы! Да вы себе же врёте! Снимите маску, что на вас надета! НИГИЛИСТ (тоже за всем наблюдавший, решается обличить глубокое заблуждение говорящих): Я слышу, правду говоришь, Но взгляд поверхностный в ней чую, Ведь грех большой у нас в крови — И мы признать порой его должны, Чтоб искупить, себя фактически линчуя, А ты сей тонкости не зришь. Да ты смотреть не хочешь так-таки[6 - просто-напросто] На то, тебе что не угодно, Не подтверждает что твой взгляд, Хотя о многом факты говорят, Но ты, вершащих грех, не можешь помышлять свободно, Гласить своему мненью вопреки. Ты так хулишь традиции отцов, Не понимая их большую роль, Что – не узришь – и есть закабаленье, Какое и в твоих словах встречается порой! Ты – лишь отброс, больной греховный плод, Изжить пытаешься неволю, Дабы загнать людей во угнетение иное, Столь близкое тебе – но в нём ты не илот[7 - раб]! Культуру хочется изжить? Чтоб можно было вольно жить? Вершить анархию себе на услажденье? Распространяя горе равно[8 - и] вырожденье? Я вижу твою цель насквозь! Не оправдаешься словами! Глаза понеже[9 - потому что] похотью горят! И о сомненьях говорят! Ты знаешь всё? Скажу: едва ли, Но утвердиться жаждется, небось? САТАНИСТ (оправдываясь и защищаясь, хотя он уже проиграл): Да это ложь! И не меняет суть! Не придирайся к личности моей! Нас легион людей! И нас не изменить! И всяко можешь говорить! Но час свободы в грех тебе не обернуть! Мы будем жить сейчас и здесь, Ценить зажиточность и силу! И жить на труд, на деньги слабосильных[10 - слабых]! Блаженны те, кто свет сей весь Поработит под своё жило[11 - нутро]! Дав людям всё, для жизни в изобилье! Дав людям истину, что каждый из них – зверь, Что не хватает в жизни сладострастья, Дабы не в рабстве жить, но в счастье, О коем мыслить брезгуем теперь! ЦИНИСТ (как бы в помощь САТАНИСТУ): Вот-вот! Согласен я со всем! Добавлю же примеров боле! Что Грозный Иоанн замаливал грехи – затем народ терзал по своей воле! Стыда, вины не ведая совсем! Он прикрывался полым осознаньем, Что виноват пред богом, каялся во сём, Да только это, мнится, было основаньем Губить невинных день за новым днём! Иль, может быть, мне вспомнить лицемерность? С которой верите вы в идола – не бога? Идёте в храм, когда лишь жизнь становится убогой?! Когда рождается внезапно суеверность?! САТАНИСТ (подхватывая): Когда вы, сдавшись, проигравши, Хотите ложью от всего спастись, Идёте в церковь, храм, Халява будто там, Как будто можете с прощеньем унестись, Себе самим безжалостно навравши! ЦИНИСТ: Когда по праздникам начнёте вдруг любить, Прощать грехи, фальшиво улыбаться, Боясь другим лжецам в игре не угодить — И под осудой оказаться! Когда – по очень древним ритуалам — Вы обжираетесь как будто ради Бога — И стал божком для вас он, идеалом, Ведь у язычества вы взяли слишком много! Ведь всякий праздник, сабантуй[12 - бездумное веселье] ещё — Взят у язычников, хулимых вами столь, А всякий бог у них – подумаешь порой — Для вас живёт подо названьем ЧЁРТ! САТАНИСТ: Какое мнение! Каким словам внимаю! Он говорит обо церковной лжи! О том пороке, вам не виден кой! И я сие всецело понимаю — А вам – кумирники – свет видится другой — Там скрыто всё в слепые миражи! И не заметите, что правит вами Не любовь, Но ненависть ко тем, кто верит во иное, — И души ваши утопают в гное, — Но откупаетесь нелепыми словами, Не веря в оные, но повторяя вновь, Чтоб навязать другим порочный сионизм, На деле что ведёт себя, как истый сатанизм! Рабы морали! Рода нашего отбросы! Себя зачем загнали в рамки эти?! Себя ведёте словно старики Иль дети, Осквернив истину сомненьем и вопросом! Своим желаниям, науке вопреки!.. Вы все животные! Вы жаждете порока! Но запрещается желаньям поддаваться! Вы терпите года — И в вас цветут неврозы И психозы! И было так всегда По воле праведного рока!! Противного не может вам достаться! Собой будь, зверь! Вот так я заключил! НИГИЛИСТ (присмотревшись, говорит): Однако ты всё это… заучил. Действие второе (все персонажи, связанные с церковью (СВЯЩЕННИК, МОНАХ, МОНАШКА), находятся в одном храме, а сам храм украшен превосходно, но с долей безвкусицы, так как на его стенах бросается в глаза золото, богатство, чрезмерное количество материального, вызывающее контраст с собственно «духовной сущностью» церкви, которая призывает стадо своё не стараться о земном, но сама, получается, обворовывает народ и ведёт себя как-то язычески; в начале действия СВЯЩЕННИК и МОНАШКА предаются похотям наедине) Однажды, после мракобесья Он в храм пришёл; зачем? Не ясно, Но знал он, что со богом вместе Здесь Вельзевул торчал всечасно: И тот священник с пузом хряка, Отпев привычные слова Наивным людям, В камору[13 - в келью] к себе брёл всяк день и число всяко, А в ней был алкоголь, была трава — И в ней же духовенство блудит; И там монашки, ведь не целки, Друг другу, пьяные, лизали, А сзади им и в зад хуи свои вставляли Иноки, мнихи, в коих жили черти; Там непрестанно дым пускали, Там старичкам сосали новички, А веры в Бога – мнению народа вопреки — Уже священники не знали, Понеже мнили о совсем другом, Понеже плоть одну ласкали, — Как слух людской – и тем же языком. Быть может, были там собаки, Долбившие хозяев в жирные зады И во мохнатые, заросшие донельзя сраки, — Но говорить об этом нет нужды. Возможно, сей разврат встречаем не везде и всюду, Наверно где-нибудь и жизнь у духовенства чище, Но суть вся в том, Что всякий с бесом сим и хорошо знаком, Что так живет две трети люда, Употребляя ложь себе как пищу; И, приходя из храма в праздник важный, Они уже не помнят свою веру, Но ртом грешат, не ведая в сём меры, Но в жопу что-нибудь суют, покуда анус ещё влажный; И лгут они — И злятся На родных, От примитивных мечт, обид пустых томятся, На жизнь пустую тратят свои дни, Спасаясь от тщеты в бездумье и пойлах спиртных, Им кои радостию мнятся. И это – истый сатанизм, Ибо не нужно Дьяволу сознательно служить, Но можно безотчётно жить, Себя пуская в гедонизм. САТАНИСТ Пардон, мадам, пройдите первой: Ваш зад красивее лица — Как засадил бы я в него, Будь спереди у Вас ещё и бритый член, Конец ознакомительного фрагмента. Текст предоставлен ООО «ЛитРес». Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/dmitriy-paskal/stihi-na-pozdney-stadii-bolezni-poverhnost-principy-vlechenie-k-smerti/?lfrom=688855901) на ЛитРес. Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом. notes Примечания 1 пьяницы 2 алчности 3 под пеленой 4 множества 5 плен 6 просто-напросто 7 раб 8 и 9 потому что 10 слабых 11 нутро 12 бездумное веселье 13 в келью