О БЛИЗОРУКОСТИ

О близорукости

Является установленной истиной, что человеческая жизнь вообще вышла из дикого и варварского состояния только на основе обмена и исторического развития разделения труда. И в этом основополагающую роль играли деньги. А ведь вплоть до последнего времени даже самые выдающиеся умы мира не подозревали, что скрывает в себе это древнее отношение между людьми, с которого вообще начиналась цивилизация. И поэтому до сих пор еще никто не подозревает, что именно эти деньги, освободившись от капитала и тем приняв самодовлеющий характер, в облике человека завершат судьбу этой цивилизации, обратно опустив человечество, возможно, и на уровень дикости. В истории деньги играли созидательную роль, являясь обликом капитала. Но прежде, чем покинуть человечества, деньги должны были сложиться "всеобщим богатством" и тем образовать основу всего мира, чтобы мир на какой-то миг истории поверил этому и подчинялся только ему. А потом покидать людей таким путем, чтобы об этом никто даже не догадывался.
А ведь никто даже представление не имеет, что в определенном смысле человечество действительно опустится на этот уровень. Но не для того, чтобы свою историю начинать снова, а чтобы начинать новую историю, историю человеческого общества, преодолев предысторию, только здесь освободившись от денег. И сегодня каждый может понять, что изолированным людям, все больше превращающимся в пауперов и оказывающимся в подвалах, деньги уже действительно не нужны. Но если кому-то они нужны только просто для уцеления, то это уже не деньги. Деньги уже не созидают и в руках преступников, и в руках алкоголиков и наркоманов. И как бы ни крутили этот факт, он остается фактом. И наше будущее всем движением рыночного общества подведено именно к этому состоянию и здесь гаснет и завершается жизнь старого общества, в основе которого, действительно, на протяжении столетий лежали деньги как всеобщий эквивалент товаров. И в то же время здесь начинается и новая история. И это мы отчетливо увидим попозже.

Необходимо иметь в виду, что только на основе денег, исторически превращавшихся в капитал, было цивилизовано и организовано человеческое общество, которое создало высокие производительные силы и культуру. Но человек оказался неспособным использовать собственные творения для своего блага и совершенствования в их капиталистической форме, которая исторически развивалась не иначе, как все это превращая в товар, в том числе самого человека. И теперь те же самые деньги вдруг обнаружили разрушительную функцию и разложили товарные отношения и соответствующее им сознание, и это нас застало врасплох и парализовало всю нашу жизнедеятельность, вызвав невиданные до этого разрушения. И социализму потребовалось более чем семидесяти лет, чтобы изменить первоначальную, созидательную функцию денег и бессознательно направить их на разрушение капиталистического способа производства и созидание элементов будущего в содержательном, скрытом от нас, отношении советского общества.

И только в силу того обстоятельства, что мы за деньгами не видим человека, мы оказались в полном мраке относительно своего собственного существования, воображая свою жизнь жизнью денег и вещей. И если мы, ослепленные этими деньгами, за ними не видим человека, то в самом человеке, рассматриваемого вне связи с деньгами, мы вообще не видим ничего, кроме его призрака. И мы за более чем 20 лет не смогли осознать эту функцию денег и вместе с тем и поведения человека, связанного с этими деньгами.

Ведь это же поистине уникальный случай, когда свертывается целое общественное производство, парализуется культурная деятельность целого мира и вместе с ними деградирует и человек сам того не желая. И оно действительно представляется неземной силой. И общество, процветавшее до этого, вдруг становится мифом. И люди этому поверили лишь только потому, что их сознание самим этим обстоятельством мистифицировано как результат распада самого этого сознания. Общество развивалось только на основе общественного производства и только до тех пор, пока совершенствовалось это производство, а деньги находились в применении общества. А социализм сделал так, что эти деньги оказались в руках людей. И обосновывать эту историческую тенденцию как такую, что мы будто развиваемся на лад капитализма, в то время как капитализм умирает уже во всем мире, — разве это не близорукость? Ведь деньги таким путем только покидают общественное производство. И обосновывать это процветанием "малых и средних производителей" — это чистый взгляд индивидов. Но скоро деньги покинут и их. Что же тогда будут делать люди?
Тем самым мы не увидели и наступления новой эпохи, содержанием которой стала, напротив, превращение капитала в деньги и как оно продвигало капитализм, а нас разваливало, что и полностью перевернуло все наши прежние представления. И мы здесь и столкнулись с удивительными свойствами нашего сознания, которые этот перевернутый мир стал воспринимать как капиталистического. И люди продолжали осмысливать его так, будто бы все деньги обратно превращались в капитал и тем снова, на новой основе, люди объединяются, в то время как в действительности на этой основе они разъединялись. И, несмотря на то, что такое у нас происходит не одно десятилетие, еще настаивают на этом, именно все время ожидая, что, в конце концов, деньги и все прочее заработают по Западу. И это в то время, когда фактом становится распад самой западной системы на основе превращения капитала в деньги — в чисто индивидуальные силы, работающие уже против общества.

Поэтому не случайно, что, рассматривая общественное развитие с точки зрения «бизнеса», мы можем увидеть его процветающим, в то время как в действительности оно падает, и это бесит оппозицию, которая жизнь видит с другой стороны, но не умеет ее объяснять с точки зрения ее превращения в новое состояние. И наши экономисты, поэтому, так же могут делать оптимистические прогнозы, опираясь не только на увеличение денег, но главным образом на собственные творческие фантазии, даже не задумываясь о сущности происходящих событий. А что такое инфляция, которая буквально ликвидирует все наши достижения и сводит на нет надежды миллионов людей? А безработица, социальная напряженность, пауперизация? Почему опустошено сельское хозяйство, распадается культура, свертываются образовательные процессы, здравоохранение, наука? Откуда рост преступности, наркомании, проституции, коррупции даже в самых сказочно богатых странах? Почему не работают деньги? Разве мало таких вопросов, какими сегодня задается каждый человек? Этих вопросов будто не существуют для экономистов, политологов, философов. И совсем не случайно они оказались неспособными давать даже элементарного объяснения реальному движению и тем более кризису и его сущности как в мире, так и у нас.

Для экономиста существует только экономика, а для политолога – только политика, а философы вообще молчат. И мало кто задумывается, что такой подход к реальной жизни сам по себе является противоречием, никогда не разрешимым, и что и каждый может в своей области вращаться сколько угодно, но он не найдет истину, больше того, многие даже не подозревают о своем заблуждении.

Таков экономический взгляд на жизнь и науку, унаследованный от социализма. Социализм делал упор на одной марксистской истине – труд, экономика, а все остальное планировал в зависимости от нее, даже не задумываясь о сущности общественных отношений и смысле человеческого бытия. И сегодня, когда этот общественный труд повсеместно превратился в чисто индивидуальный, продолжают мыслить стереотипами. Поистине поразительно! Поистине превратный мир, сохраняющийся в сознании людей.