ОБЩИННЫЙ СТРОЙ (КОММУНИЗМ,"МАТРИАРХАТ")-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ АВТОМАТИЗИРОВАННОГО ПРОИЗВОДСТВА

2. Женщины и коммунизм.
Прошу извинения за эту более слабо написанную часть.
Пиcать о коммунизме в нынешние времена, когда реставрирован капитализм, может и странно, но нынешние женские проблемы и пути их решения очень тесно с ним связаны. После подлой капитуляции в ,,холодной войне" развала Советского Союза во всех странах СIП' резко снизился жизненный уровень трудящихся. Сразу же резко возросла смертность и упала рождаемость. Началось вымирание. На Украине темпы таковы. что лет через 50 украинцев уже 1 будет, к большой радости националистов. Как ни как, а с заданием своих хозяев справились: Украина вымирает независимой, хотя её правители подачки выпрашивают у всех подряд а своей политикой похожи на поведение, извиняюсь гулящей мадам.
Но проблема рождаемости, характерна не только ДJJЯ стран СНГ, но и для вроде бы благополучных стран западной Европы. В чём причина?
После второй мировой войны в индустриальных странах взлёт промышленности потребовал массу рабочих рук, а при нехватке мужчин женщины могли работать там же, где и мужчины. Когда есть нужда в образованной рабочей силе - то женщины постепенно во всем стали равноправны. Экономика правит даже моралью, ибо кто по примеру свою отцов пробовал ДJJЯ жены претворять в жизнь принцип .киндер, кюхе, кирхе" уже выглядел отсталым ретроградом, И, как результат, в странах так называемой .индустриальной цивилизации" резко упала рождаемость, не обеспечивая даже простого воспроизводства Почему?
В Советской Украине шел постоянный прирост населения за счет рождаемости. При "самостийности' рождаемость резко упала, по ответам женщин: - из-за увеличения трудностей жизни "Американская лялька" на президентском троне Украины захотела "оздоровьты нацию" и при рождении ребенка через соц.службы взялась выплачивать роженице вроде бы крупную сумму. Но .вымырання нации'' все равно продолжалось. Суммы хорошо ест хватит на год, а дальше детские товары без гос. дотации (как при советской власти) придётся покупать по рыночным ценам. Но это ситуация в СНГ. А почему же в благополучной Европе, чьей жизни мы завидуем. недостаточная рождаемость?
Всему виной экономические причины. Бывает по-разному: за одинаковую работу женщина получает заработок такой же, как и мужчина, но женщина рожает и уходит из производства, Государство или предприятие платят ей положенное по закону. Государство - за, а какая выгода фирме? Женщина через положенное время возвращается на работу. Её ровесницы по карьерному росту ушли вперед, а она в какой-то мере утеряла профессиональную квалификацию следовательно, потеряла в заработке. В мыслях у нее больше дети, и семья.
Получается, детопроизводство, не взирая на поддержку государства, не будет выгодным, престижным и уважаемым в обществе, где деньги главное мерило. Феминистические (женские) организации в развитых буржуазных странах очень сильны. Женщина-президент, глава парламента или правительства, даже МИНИСТР обороны не означает, что власть находится в руках женщин Просто они доказывают, что могут делать то же, что и мужчины. Образно говоря, могут играть по мужским правилам даже лучше многих мужчин. Но ДJJЯ развития человеческого общества это все же пуп амазонок Тупиковый путь, будущая стагнация общества А вторжение в буржуазное общество, легитимизация различных гомосеков, лесбиянок, бисеков, зоосеков является лакмусом, что это общество без будущего. Как общество древнего Рим, периода упадка. Его перерождение возможно только через революцию. В связи с этим интересный вопрос. Почем; совместно с влиятельными женскими общественными организациями не существует подобных организаций матерей? У них проблем нет?
А потому, что организации матерей при капитализме по правилам мужчин действовать не будут. В буржуазном обществе они будут отторгнуты, Почему государство школы содержит, а детские сады на таком же уровне как и школы или даже лучше, нет? Капиталистам организации матерей в своих интересах использовать невозможно. А ведь матери подвергаются усиленной эксплуатации исходя из норм буржуазного права Подумайте, сколько нужно затрат (материальных, физических, духовных и др.), чтобы родить и вырастить будущего работника на каком - нибудь производстве? Государство тоже вносит свой вклад (образование, спорт, культура и т.д.), но он не идет ни в какое сравнение с затратами матери. Чья жизнь лучше и легче: не имеющей детей или вырастившей для капиталистического производства одного или больше работников? Ответ ясен. Но за использование работника государство из прибыль капиталиста берет определённую сумму в гос. бюджет, а мать, понесшая столько затрат (ведь домашняя работа бывает тяжелой производственной) оказывается в стороне. Это несправедливость? Да! Как её исправить?
Если это сын, то использующие его, как работника, должны и матери выплачивать определённую сумму и прибыли, приносимой этим работником. Это если сын А с дочерьми, наверное, по-другому. Важно чтобы она вырастила и воспитала будущую мать. Поэтому уже государство (по-другому сказать - общество) должно платить матерь фиксированную сумму, как только её дочь рождает ребёнка. Больше детей у дочерей - во столько раз больше плата Это справедливо и для капитализма, это необходимо узаконить и при социализме, это чрезвычайно необходимо в период коммунистических преобразований. Но если это предложение станет реальностью, то это будет крен к большому влиянию на многие области жизни общества со стороны не просто женщин, но матерей. Шаг в направлении матриархата. И здесь важно подчеркнуть, что матриархат - это не власть женщин, не власть матерей (в отличие от патриархата, где действительно была власть отцов), а преобладающее ВЛИЯНИЕ матерей на жизнь общества. Сам термин (матриархат неправилен, но другого термина нет. Предложите!
При матриархате власти в нашем понимании уже не будет, поскольку матриархат и коммунизм - это две стороны одной медали. Влияние матерей при матриархате можно проиллюстрировать ситуацией из жизни американских индейцев периода первобытного коммунизма (первобытно - общинного строя). Матери ирокезских племен могли сами, без мужчин, скинуть с должности вождя: племени, хотя избирали его воины племени "Обломать рога вождю" - так называлось это явление. Что породило матриархат при первобытно - коммунистическом строе? Ф.Энrельс в ,,Происхождение семьи частной собственности и государства" это отлично объяснил. Возникновение производящего хозяйства (примитивного земледелия из собирательства - занятия женщин) стало играть для выживания рода-племени главную роль, а поскольку 1 воспроизводство жизни рода - племени - это прерогатива женщин, то значение матерей стало преобладающим следовательно, и их влияние. Появление пастушеских племен из охоты (занятия мужчин) низвело женщин в жизни этих племен до роли товара, который покупается (калым и т.п.). О попытках противодействовать такому ходу их жизни свидетельствуют легенды об амазонках. В земледельческих же племенах использование в земледелии тягловых животных женщин товаром не сделало, но отодвинуло на вторые роли. Развитие экономики уже на современном этапе восстановило значение женщин, И на начальном этапе перехода от социализма к коммунизму, а, возможно, и ранее нужно дать матерям право "обламывать рога" чиновникам или любым государственным выборным деятелям аж до верха включительно. Количество голосов у матери в соответствии с количеством у неё детей Плата за подготовку детей к жизни в обществе (не выходит за рамки буржуазного права), но, особенно, право лишать должности любое лицо породит уважение к матери, к детопроизводству, к воспроизводству жизни .Происхождение семьи, Частной собственности и государства" это доказывает.
И вот с точки зрения марксизма, какое же место в развитии общества занимает быстро увеличивающееся в настоящее время количество так называемых гражданских браков? Что это за явление .гражданские браки"?
Есть ли нужда упоминать роль вербы и ракиты с троекратным обходом вокруг них в заключение брака в далеком прошлом. Развод не допускался при осуществлении брака во время праздника Купала (брачный союз благословлялся богом). Простой брак с приходом девушки по собственному желанию в семью своего избранника и её жизнь с ним приводили или к свадьбе - весиллю или к её уходу назад к своим родителям. Это был забытый сейчас гражданский брак" в прошлом. Авторитет крестьянской общины, громады при утверждении таких семейных отношений был главным. Даже Запорожская Сечь исключала из "братчиков" нарушивших семейные поконы (неписанные общественные обычаи - право),
То, что в настоящее время законодательство многих стран узаконило гражданские браки, не исключает всю их юридическую неустроенность. Они не вписываются со всеми своими коллизиями в жизнь как буржуазного, так и социалистического обществ. С ,,гражданским" браком мы наблюдаем переход от моногамного брака (юридическое единобрачие) к парному браку. Ф.Энrельс объяснил закономерные причины перехода от парного брака к моногамному в прошлом. В настоящее время этот парный брак забежал наперед обогнав адекватные ему процессы в обществе. Он очень плохо совмещается с собственностью.
При социализме, особенно в нашем троцкистском варианте, предпринимались всевозможные меры, чтобы все браки были юридически узаконены. В буржуазном обществе гражданский брак, особенно в области :имущественного права, порождает такие проблемы, что судебные процессы тянутся годами- Проблемы дележа наследства между законными и незаконными наследниками - это вообще гордиев узел в буржуазном семейном законодательстве.
Какие же проблемы, помимо юридических, порождает «гражданский» парный брак? При "церковном" и ему подобных во всех обстоятельствах нерасторжимых браков, живи и мучайся или тиранствуй своих близких, При разводе в других браках будь добр, вполне справедливо, помогать в материальном содержании детей, а то и бывшей супруге в определенных случаях. Новой супруге это вряд ли понравится, Веселого мало, особенно для детей
В ,,гражданском браке" все красиво (устраивай их в любом количестве), пока нет детей. Ведь дети, рождаясь, порождают не только проблемы, но и большое количество положительных эмоций. Без этих эмоций может обойтись только редкая женщина, с деформированной психикой Нормальной женщине дети жизненно необходимы, как и половая жизнь. Ведь были причины, что многие женщины познают оргазм только после родов. Вообще-то природа с женским полом поступила жестоко, но поступи она по-другому - человечество могло и не состояться. В украинском языке сохранилось объяснение слов девочка и девушка Оно звучит «дивчина» - .дывно чинящая" (странно поступающая). Если можно так сказать, природа (естественный отбор) задействовала в отношении женского пола жесткую программу и выход за рамки этой программы практически всегда карается жизнью. Следование программе- тоже не мёд,
Ни бог, ни дьявол. ни аллах карают человека, он сам порождает собственные проблемы и несчастья или старается их переложить на себе подобных.
Каким должно быть общество, чтобы у человека не возникало неразрешимых проблем, и человек не мог порождать собственные несчастья?
Женские слезы. Ведь они женщине тоже необходимы. Ими тоже спаслось человечество. Подражание мужчинам, путь амазонок - путь в тупик. Мужественная женщина - сейчас это даже для мужчин звучит гордо, а ведь в этом алогизме упрек мужчинам. Женщина должна быть женственна Почему для нас, мужчин, - это выражение несет в себе что-то отрицательное. Значит, больны наши общества, не имеют они будущего. Бизнес - вумен капитализма с сексом для расслабухи и без счастливого материнства - нам это преподносят как пример для подражания, как идеал современной женщины, Почему только к сорока годам она с установившимся мужчиной ищет приемного ребенка?
При уничтоженном социализме женщину чтили как передовика - производственницу, а потом могли упоминать её детей, что хорошо учатся.
Как видим, престиж материнства и при капитализме и при социализме в обществе весьма мал Что ж тут удивляться гражданским бракам? Но все же и в них появляются дети, один ребенок и чрезвычайно редко больше. Когда девочка, то мать воспитывает из неё своё подобие.
Маленькое отступление. Как мы знаем из "божественной" книги бог создал человека по своему образу и подобию. Не знаю как у бога с коммунальными удобствами, столь необходимыми человеку, но насколько он подл, корыстолюбив и жесток, как многие его подобия на созданной им земле?
Женщине, если она растит сына при меняющихся возле неё мужчинах, значительно труднее любого бога.
Собственные грехи и недочёты на .нечистую силу" не спишешь. Что заставляет материально обеспеченного дошкольника или младшего школьника обращаться к временным мужчинам возле мамы с просьбой, быть ему папой? Что происходит в душе мальчика от того удивления и неприятия его просьбы, со временем исчезновение этой особи мужского пола
и появление следующего? Воспитание сына женщиной по своему подобию в большинстве случаев к появлению мужчины не приводят - а к подобию мужчины, к особи без мужественности. Как отмечают психологи, мальчики становятся уступчивыми к своим детским слабостям, чрезмерно мягкими. С течением времени чисто женское воспитание часто приводят мальчика к погружению в себя, нежеланию уже кого бы то ни было впускать в своё ,,я'', по латыни в .эго", и к ограничению контактов даже со сверстниками. И из чудесного, дружелюбного, веселого мальчика вырастает угрюмый, молчаливый, нелюдимый человек. А в подростковом возрасте его слабое сопротивление негативным явлениям делает своё недоброе дело. Почему появляется антиобщественная нелюдь? Откуда берутся мужчины желающие быть женщиной? Заболевания здесь ни при чем. "Общественное бытие определяет сознание" - кем бы кто себя ни осознавал: мужчина женщиной или женщина мужчиной. Разложившуюся Римскую империю погубили отсталые варвары, где мужчина был мужественным:.
Как же рубили сей ,,гордиев узел'' мужественности народы, вернее, племена у которых был парный брак, подобие нашего ,,гражданского". Наиболее полно он был описан у североамериканских индейцев. Его описывали современники - белые в период завоевания этого континента. Особенности этого брака знакомы почти каждому современному читателю книг в сентенции .Индеец в вигваме и индеец на тропе войны - это два разных индейца". Нет нужды повторять Ф.Энгельса, который этой сентенции дал характеристику с позиции марксизма. Но какое же было воспитание, какая была система подготовки к жизни в суровых природных условиях и к борьбе с опасностями для жизни племени у этих индейцев? А это отлично описал на собственном примере польский писатель Саг Ок (Станислав Суплатович), который по отцу был индейцем, а по матери поляком, в своей книге "Земля солёных скал" "(Белый мустанг) ". До пяти лет он был с матерью, а с пяти лет его забрали в отдельный лагерь для обучения всему, что должен знать и уметь воин племени в коллективе всех подготавливаемых мальчиков. Пока не прошел жестокого испытания (обряд инициации) и не стал воином племени - матери и сестер он видеть был не должен Его посещали отец братья, которые тоже проходили подготовку или уже стали воинами, он там получал своё имя. А если вспомнить пострижены киевских. княжичей, когда княгиня: теряла возможность опеки своего сына, а эту опеку осуществлял назначенный князем пестун А 1)'Т уж вспоминается основатель польской княжеской династии Пяст, который, скорее всего, был не нянькой, как можно перевести с польского, а возглавлял подготовку отроков для посвящения в воины. Отсюда его авторитет, Так что система подготовки, описанная Сат Ок была присуща всем племенам и народам на определённом этапе их развития. Изменились условия жизни- изменилась и система подготовки.
Появление .гражданского", парного брака, постепенное отмирание юридического моногамного брака требует изменений и в системе образования и воспитания. В какую же форму должна преобразоваться эта система Трудность в наименовании этой формы. Слово есть, но оно отражает только одну сторону многогранной будущей формы, системы образования и воспитания. Это слово - интернат, если иметь в виду интернирование будущего мужчины с определенного возраста благодатных вначале и ядовитых с подросткового возраста нежности и жалости мамочки. Затруднительно дать название будущим учебно-воспитательным учреждениям. По своим целям и задачам, а значит и по форме они будут далеки от современных интернатов и детских домов.
Предлагаемые наметки являются только предположением. Главную роль в образовании будет играть учебное
телевидение с очень большим экраном. Любой учитель должен быть в первую очередь специалистом по своему предмету специалистом отличным. Во вторую очередь актёром и актёром хорошим, способным увлечь темой даже равнодушного. В третью очередь учитель должен быть врачом со специализацией по психологии. И самый выдающийся учитель предметник даёт урок по теме на все школы, возможно в видео записи, а уже потом учителя в школах могут подчищать погрешности в знаниях отдельных учеников.
Вообще-то, когда придёт время школ-интернатов, то общество само разберётся, какая должна быть архитектура этих школ, внутреннее устройство и функционирование, на сколько учеников должна быть школа: на тысячу, на пять тысяч, а может на 20 тысяч. Соотношение работник школы - ученик будет меньше современного, поскольку из старшеклассников уже нужно будет отбирать будущих педагогов и они будут детоводами у младших, учась сами и будучи одновременно примером, для подражания. Во всяком случае, общество должно получать такого члена общества какой нужен будущему обществу.
А это маленькое отступление по теме. Осознавала - ли писательница Мария Семенова, написав цикл своих "фентези" о Волкодаве, что она изображала продукт первобытно-коммунистического общества? Уже разлагающегося общества, не зря же соплеменник Волкодава стал Волком, став на более высокую ступеньку развития (рабовладельческую ). Но почему для нас так притягателен образ Волкодава? Или для нас притягательны, говоря словами современных буржуазных идеологов, "ценности" коммунистического мировоззрения. А куда отнести идеологию кан - киро: противодействие нападению используя само нападение и невозможность его применить для нападения? ;
Красиво на фантазировать можно много чего, но все проверяется практикой. Как с юмором писали Маркс и Энгельс, пудинг (пирог, наверное, красивый на вид) проверяется тем, что его съедают.
Позабыли мы о девочках, мамах, бабушках. Все знают сентенцию, что бабушки - дедушки больше любят внуков - внучек, чем собственных детей. В природе этого явления пусть разбираются специалисты-психологи, но почему бы не использовать это явление в будущем обществе. Дочка рожает, а ее мать, ставшая бабушкой, имеет право идти на пенсию нянчиться с внуками, чтобы дать возможность дочери заниматься работой, учебой, творчеством. Лирическое отступление: была бабушка, которая с радостью управлялась с десятком родных и двоюродных внуков практически без телесных наказаний. У нее 4-6-лешие с удовольствием ухаживали за младшими. а сказками заслушивались все, даже возрастом в один год. что интересно.
Поскольку за внуков бабушка будет получать определенную сумму, то ей экономически выгодно будет стимулировать дочку или дочек к последующим родам.
Клин клином вышибают, а с помощью денег создавать условия для общества без денег, какое - то время, придется.
Кто и как в данное время готовит девочку к превращению в девушку, а девушки в женщину, а потом к материнству? Улица, подружки, пошлые фильмы и мало затурканная работой и бытом ее родная мать. Последствия понятны: кто зна - как, кто зна - где, кто зна с кем женщиной становятся в 13-14 лет, редко в 15 лег и вспоминают потом с омерзением и отношение к собственному материнству даже с 18-20 лег будет соответствующее. В кого есть готовый рецепт? Какая научная дисциплина этой проблемой занимается? Психология, физиология или какая другая? Во всяком случае рекомендаций родителям нет. Проблеме этой очень много лет, она попала даже в сказку, которая ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок.
Какой урок из "Сказки о рыбаке и золотой рыбке"? Ведь главная героиня этой сказки - старуха. Почем; старуха, которой всего мало, почему не старик? И почему в настоящее время развелось столько "старух" в юном возрасте' Что нужно сделать, чтобы такие старухи оставались в сказках и перестали появляться в реальной жизни, зачастую даже в «мужском» обличии?
Вопросы есть, готового ответа нет. Кто имеет ответ? Дайте его. Вопрос ведь социальный. Ответ каким будет' Тем более он важен, что в большинстве стран Азии, Африки да и в Латинской Америке и у мужчин и у женщин преобладает полуфеодальное мышление. Как легче его преобразовать в социалистическое, внести в него элементы коммунизма.
Пишущий эти строки "Капиталом" К.Маркса не овладел при нескольких попытках, А более способным марксистам нужно создавать политэкономию социализма и в нескольких вариантах (критически переработать уже существующее). Попытаться создать политэкономию начального коммунизма на период перехода.
Лозунга .Неимущие (пролетарии) будьте вместе (соединяйтесь)!" уже мало. Происходит переход н~ следующий ЭТАП борьбы. "Трудящиеся - вы братья и сестры на планете Земля!" - по Ф.Энrельсу: возрождение равенств. и братства древних родов.
Р. S. Поскольку многие, именующие себя марксистами, прогнозам дорог к будущему коммунизму себя не утруждают (пережевывают прошедшее и издают возгласы возмущения по поводу гримас современного капитализма), то та часть буржуев, что обеспокоена грядущими кризами и проблемами собственного выживания, создала собственную футуристическую программу.
Это "Максим Калашников, Игорь Бощенко "Будущее человечество открытый код власти: загадки третьего тысячелетия " Москва "Астрель : Хранитель" 2007г. Эту очень талантливую программу я бы назвал программой капиталистического коммунизма. Буржуи уже строительством коммунизма решили заняться. А где наши современные светочи и теоретики марксизма, где объяснение, что "Будущее человечество" и ему подобные - это утопии, и где наши марксистские теории коммунизма по этапам чтобы трудящиеся не ловились на красочность и привлекательность (без , практики) мыльных пузырей.