Рыночная экономика
zharasbek | | Категория: Критика
Сказали спасибо (1): wandermerwe
Сергей Е.
wandermerwe
Группа: Дебютанты
Регистрация: 11.03.2014
Публикаций: 0
Комментариев: 10
Отблагодарили:0
Prometheus93
Группа: Дебютанты
Регистрация: 22.04.2014
Публикаций: 0
Комментариев: 1
Отблагодарили:0
Alla549
Группа: Дебютанты
Регистрация: 15.02.2014
Публикаций: 0
Комментариев: 4
Отблагодарили:0
РЫНОЧНАЯ ЭКОНОМИКА
Парадокс состоит в том, что именно в этот период, когда общество действительно создает изобилие благ потребления, возникают проблемы потребления, в основе которых лежат уже не экономические причины, а человеческие. И именно в этот период возникают и кризисы, и рост тенденции обнищания, и деградации человека. И люди, как мы уже видели, теперь не знают, как потреблять весь создаваемый объем потребительных стоимостей. Ведь вокруг этого вопроса только мудрствуют, ища наилучшие «способы распределения» этой стоимости, будто если все произойдет так, то человечество успокоится, и люди будут жить счастливо, окончательно разрешив проблему потребления. Здесь сущность человека сведена просто к его животной сущности, раз люди обременены удовлетворением своих элементарных потребностей. Что же здесь произошло со стоимостью и с самой потребительной стоимостью? А вот что.
Здесь уже нет ни стоимости и ни потребительной стоимости. Потребительная стоимость таковой рассматривалась лишь в соотношении со стоимостью, и здесь стоимость развивалась безгранично, подавляя потребительную стоимость. Здесь мы видим только экономическую необходимость. И если бы все обстояло не так, то современную высокоразвитую технологию мы никогда не увидели бы. Они должны были сложиться на этой основе. Ее человечество достигло именно ценой подавления людей, ограничивая потребности миллионов и миллионов людей. Какие-то единицы «наслаждались жизнью», персонифицируя капитал, прибавочную стоимость, власть, а целые массы трудились и создавали богатства, лишенные всех благ и являясь только производителями. Она сложилась и развивалась только на основе подавления целых общественных классов. Когда же общество перешло на высокоразвитую техническую основу, и оно на этой основе производило огромный объем продуктов потребления, то уже стоимость перестала существовать. Производство теперь работала не на прибавочную стоимость, а, наоборот, а на потребление. И оно впервые стало зависеть от потребления. Отсюда и начинается борьба за потребителей.
Современное общество «избытка над потреблением» создает намного больше, чем классический капитализм, так что все свои «избытки» одни страны отправляют в другие. Тем самым на этой основе сложились всемирные связи. А мы и живем на этих «избытках», радуемся «благотворительности» капиталистов. И смысл этой высокой технологии состоит в том, что она создало пространства развития человека и вместе с тем порождает и необходимость развития человека и бессознательно перестраивает общественный мир к этой тенденции, то есть к увеличению именно пространства развития человека. Именно поэтому в Америке это пространство заполнено «голым потреблением». И весь Запад, до сих пор сосредоточенный «на благосостоянии каждого», уже интенсивно увеличивает бомжей. И, кажется, что общество когда-то обогатит каждого, в то время как в действительности в нем растет деградация человека. И если все люди равны и счастливы в Америке, то, может быть, они действительно равны и счастливы в безмолвной однородности деградации, охватывающей уже всех. Поэтому всюду мы наблюдаем именно удручающую картину. Человек находится на уровне животной потребности, а общество на уровне массового потребления, а человек, который уже должен был бы развиваться как личность, сознательно используя пространства своего развития, уже деградирует и превращается в паупера.
Техника, ставшая непосредственной производительной силой, стоимости не создает, а только блага, а, следовательно, пространства развития человека. И история не ориентируется на отдельные люди, как они себя ведут, как поступают, к чему стремятся. Ей безразлично их переживания. И западные мыслители сильно ошиблись, делая ставку на личность. Общество само создает то, что должно стать достоянием каждого. И этого оно уже достигло. А если люди «в сказочном богатстве» живут еще мерками старого капитализма, то в этом виновато не общество, не история.
Это значит, что человек, управляющий этой техникой, лишь развивает свои способности и духовные силы. И это есть смысл и цель истории, а не просто потребление. Если человечество овладело технологией, то оно развивает только технологию, чтобы увеличивать производительность труда. И повышение производительных сил здесь достигается не за счет эксплуатации рабочих, а за счет технического прогресса и совершенствования способов его применения, в котором люди, напротив, освобождаются от непосредственного труда и тем получают условия для своего свободного развития, а в капиталистическом обществе - вытесняются в сферу потребления. Стало быть, делать деньги – это просто способ потребления, никому уже не нужный в техническом обществе.
Необходимый труд, создающий необходимый объем потребительных стоимостей, таким образом, здесь настолько сократился, что большинство людей уже занимаются «ничего не деланием», то есть просто делают деньги. Здесь главным двигателем является только человеческий ум и его творческие способности. И мы сейчас находимся именно на такой стадии развития производительных сил, когда общество меньше всего нуждается в массе людей и привлечении их к необходимому труду. Само понятие «лишние люди» возникает отсюда. И общество здесь озабочено только производством этих благ, а людей, освободившихся этим движением, предоставило на произвол судьбы. И эта сфера превратилась в неразрешимую проблему. И вот они и развлекают друг друга, одни доставляют другим удовольствие, лечат других, стригут им волосы, другие оплачивают их услугу, и человек повсюду ищет способы удовлетворения своих потребностей за счет других. И это теперь они называют трудом.
Просто общество создало праздных людей, которым нужны только деньги, чтобы они могли жить по стандартам потребительского общества. И развиваются способы делать деньги. И цены здесь регулируются не стоимостью, а устанавливаются произвольно, смотря по обстоятельству, по спросу, а то и по сговору, и ради обогащения и выживания отдельных людей. Точно так же, как это происходило в средних веках. И люди вдруг полностью попали в зависимость от торговли. Ведь в средних веках общество сидело на труде крепостных крестьян, а потому земля была основным богатством. Капитализм же сидел на труде рабочих, где, поэтому, основным богатством было средства производства – промышленный капитал и сельскохозяйственное производство. Современное же общество уже полностью сидит на техническом прогрессе. И что же здесь должно быть основным богатством? По логике исторического развития им становится сам человек. Но поскольку он еще облачен в деньги, то естественно, этим богатством являются деньги. Стало быть «свободные по существу люди» еще не знают, кто они такие. Люди знали, что они должны освободиться от крепостнического рабства. Они знали, что должны освободиться от капиталистического рабства. Денежное же рабство их привело в замешательство. И они об этом просто еще не задумались.
Эти «свободные люди» не могут не выживать и не деградировать. Люди должны здесь потреблять или блага, или, потребляя их в виде «товаров», медленно саморазрушается, на этой основе так и не постигнув сущности своего назначения и не открыв в себе людей, отличных от животных, от общества, веками стоявшего над ними. И это означает, что если здесь нет экономических законов, объективно регулирующие общественные отношения и над людьми стоят только деньги, то, это свидетельствует, что люди впервые уже должны жить «по человеческим законам». А для этого нужно формировать человека, как раз отделив его от этой вещи – денег как всеобщего богатства. И тогда они все организуют в соответствии с необходимостью развития каждого, сознательно формируя пространства его развития. Поэтому не только растет роль государства, права и т. д., но оно вообще становится над обществом и так же превращается из контролирующей силы в самодовлеющую, основанную на делании денег. И речь идет не о том, что они к этому не придут, а о том, что это является исторической необходимостью, и как быстро люди к этому придут, осознав сущность новой эпохи. Общество, ставшее технологическим, уже есть общество будущего, но только построенное на основе денег.
И насколько изобретателен ум человека и его способности в создании всех технических усовершенствований, сегодня же он настолько же оказался невежественным в отношении к самому себе и в потреблении этого блага, превратив его в самоцель в денежных отношениях. И теперь люди озабочены деланием денег. Ведь капитализм все время обременялся именно тем, что он должен был постоянно воспроизводить рабочую силу, и в то же время развивать производство, и этого противоречия он так и не смог разрешить. И для капитализма важно было производить, а не деньги делать. Основная масса населения здесь была занято трудом, и лишь незначительное число жило праздно. А техника человеку служит долго, не требуя вознаграждения. Человек лишь обслуживает технику и управляет ею как своей силой и развивает навыки и другие способности. Что же теперь должны делать люди, создавшие изобилие и обменивающиеся друг с другом своими «избытками»? Должны завершить свою историю, не сумея их разумно распределять между собой и не сумея превратить общественные силы в свои личные силы?
Между тем практика показывает, что в техническом прогрессе человек действительно развивает свои умственные способности и управляет силой природы как своей собственной. И если в обществе все создано так, то, очевидно, надо все организовать так, чтобы это имело отношение к каждому человеку, а не человеку вообще или к ничтожному меньшинству. И тогда мы, несомненно, окажемся в обществе свободно развитых людей. И суть состоит в том, чтобы организовать развитие человека, устранив делание денег. Вне этого люди просто развлекаются и забавляются друг другом, не зная, как использовать свободное время, которое образовалось в результате технического прогресса. И миллионы людей, предоставленные себе, просто делают деньги, чтобы так или иначе участвовать в распределении благ и его потреблении.
Если все это рассматривать применительно к нам, то нам не трудно будет убедиться, что на основе «рынка» мы никогда не сможем создать этот уровень техники на основе индивидуальных производителей. Стало быть, у нас вообще это «пространство развития человека» превращено просто в пространство «выживания». И нас просто стягивает «денежное рабство». При том положении, в каком малое и среднее предпринимательство составляет подавляющую силу, во всем постсоветском пространстве, напротив, уничтожили и ту техническую основу, которая была создано социализмом. Теперь их попросту заменили личными автомобилями и компьютерами, завозимыми из-за границы. Они свидетельствуют лишь о запросах индивидов, и их рост показывает на необходимость индивидуального развития человека.
А заграничные товары стоимости не имеют, их ценами просто манипулируют отдельные люди, на этом делающие деньги. Они к нам отправляют только свои избытки, не нужные им. И если все разложилось по означенным нам причинам, то ясно, мы уже не сможем самостоятельно создать не только названный уровень технического развития, но и создавать достаточный уровень благосостояния людей, требуемый именно нашей эпохой. Для этого необходимо объединить людей и их силу организовать как производительную силу общества, которая уже никогда не будет создавать стоимости, а только самого человека как человека развивающегося. И если учесть, что современное общество самоликвидируется, формируя человека-потребителя, то через человека саморазвивающегося оно перейдет на новый уровень развития.
Суть именно в производительных силах, которые упали в результате распада общественного производства. Какую же производительную силу образуют индивидуальные производители, которых мы красиво называем «малым и средним бизнесом»? Не более как средневековую. И здесь люди просто манипулируют ценами, одни наживаются, а другие выживают. И все это не имеет никакого отношения к обществу. А люди просто оказались в одиночестве, тем самым утратив социальное мышление. И эти чисто индивидуальные отношения мы называем общественными. И здесь нет никакого порядка. Откуда же у нас вдруг появилось понятие «хаос», «беспорядок»? Ведь это только люди, предоставленные себе, которые живут, «как им заблагорассудится». И если этот порядок желают воспринять «вечным», «рас и навсегда данным», значит, мы еще даже не задумались.
В этом положении мы, напротив, обречены на то, чтобы остаться придатком развитых стран и поедать их «избытки». Мы и в этом положении сейчас находимся перед очень серьезной опасностью, угрожающей нам теперь не изнутри, а именно со стороны развитых стран. В том смысле, что если их расстраивает кризис, то это не может не отразиться и на нас именно в силу того, что мы связаны со всем миром и в первую очередь с этими странами и потребляем их «избытки», распределяя их между собой самыми различными способами.
Во всех развитых странах их внутренние противоречия, скрытые ранее от внешнего взгляда, теперь выливаются наружу и влияют на всю мировую экономику, - на многие отсталые и развивающиеся страны, ориентирующиеся главным образом на развитые страны. И здесь нельзя не задуматься, к каким последствиям приведет углубление мирового кризиса? Никто ведь не может гарантировать, что разрушающийся мировой капитализм и дальше может содержать нас ради получения наших природных ресурсов. Напротив, как раз они сегодня обесцениваются, и падают цены не только на минералы, но и на нефть. Да дело даже не в этом. Кризисы связаны не с нарушением ценообразования, а, напротив, ценообразование связано с кризисом. Ведь если история устремлена к осуществлению человека, а люди в сознании беспрерывно подгоняют эти стремления под товары и деньги, то мы имеем дело просто с бессознательным противодействием, в котором люди, привязанные к этим отношениям по своему сознанию, по потребности отталкиваются от них, даже понятие не имея, почему все происходит так. Ведь нельзя же измерять все потребностями миллионера, производящего автомашину или еще что-нибудь другое. Мы страдаем не от недостатка автомашины, а от их избытка. И задача состоит вовсе не в том, чтобы обеспечить автомашиной каждого человека. Это абсурд.
Сегодня в историю вовлекается каждый человек. И их бессознательные потребности натолкнулись на эти отношения, которые, напротив, их поработили.
Таким образом, все это так происходит потому, что человечество всю созданную высокую производительную силу по-прежнему продолжает втискивать в товарные отношения, которые уже не являются товарными, а выступают чисто человеческими отношениями, лишь облеченными в денежную форму. Уже с того самого момента, когда капитал был социализирован, и он по сути уже являлся достоянием всего общества и только в виде денег оказывался в руках людей, с этого самого момента стоимость превращается в потребительную стоимость, уже обращенную к массовому потреблению, а значит, она превращалась во блага. И это быстро произошло в советских условиях, в капиталистическом же мире – медленнее. И люди, на протяжении веков нещадно эксплуатировавшиеся ради развития производства, ради создания богатства как такового, теперь вдруг попали в полное смятение и растерялись перед лицом созданного им богатства. Ведь полбеды, если бы они были просто товаром в марксистском определении, которые строго регулировали взаимоотношения между капиталом и трудом и все направляли к производству прибавочной стоимости. Они уже покорили весь мир, и людей превратили в вещей.
Да, общество действительно создает богатство. Представьте себе, что если для производства определенного объема необходимых продуктов в прошлом работали, как я уже отметил, десять тысяч рабочих рук, то теперь этот объем создают силы каких-нибудь ста человек. Стало быть, сто человек теперь кормит десять тысяч человек. А эти освободившиеся десять тысяч теперь просто друг друга развлекают, чинят друг другу машины, чистят сапожки или просто торгуют, управляют государством и этим, ничего не создавая, просто делают деньги из денег, то есть потребляют национальное богатство. Стало быть, блага, создающиеся теперь умными машинами, по-прежнему продолжают превращаться в товары в их денежном выражении. Что здесь мы имеем, стоимости или потребительные стоимости? Пространство для развития человека. И это пространство должно быть использовано как таковое, по своему историческому назначению. И общество должно дать направление в этом отношении людям и организовывать это пространство, как и производства до этого.
И это говорит о том, что человечество уже не только может жить в изобилии и свободно потреблять, не ограничивая себя ни в чем в рамках достигнутого уровня производительных сил, но и свободно развиваться на основе сокращения рабочего времени, занимая трудом всех людей. Ведь в таком случае рабочее время очень сократится, а свободное время каждого, напротив, увеличится в несколько раз. И у каждого появится возможность «развлекаться», «управлять государством», «постигать азы науки», но уже действительно в свободное время. И они для каждого будут просто «занятием», выражающим личность. У современного же человека, мозг которого всецело занят «деланием денег», нет времени даже для нормального сна. И он уже давно забыл о том, как можно воспроизводить человека, развивать его личность, не делая деньги. И когда мы говорим о выживании, то это ведь характеризует не бедных, а каждого человека. И он уже сам не знает, кто он такой: зверь, супермен или инопланетянин? Представьте себе соотношение между производством и потреблением: 70-80 процентов населения - потребители, и только 20-30 – производители. И общество разрывается между производством и потреблением. И пройдет еще немного времени, и люди попросту превратятся в дикарей, так и не сумея стать личностью в рамках денежного рабства и той социальной иерархии, которую современное общество унаследовало от прошлого. И тогда сбудутся пророчества самых крайних экстремистов.
Разве все это не поразительно? Ведь вдвойне поразительно, когда это богатство уже не только таит, как снежный ком весной, но и противопоставляет людей друг другу и тем беспрерывно их сталкивает друг с другом. И здесь для всех роль играют уже не производство, которое уже создало все необходимые условия для полного развития каждого человека, а продукты производства, являющиеся в действительности уже благом, но беспрерывно принимающие товарную форму и этим приносящие людям несчастье. Миллионы людей, освободившиеся от производства, делают деньги на одних только этих товарах и услугах, которые как никогда превратились в предмет спекуляции. Ведь сама инфляция-то связано уже не с производством и не с перепроизводством или недопроизводством, как было раньше, а именно этой спекуляцией товарами. Спекуляция! Вот бич нашего времени, заставляющий каждого мчаться, бежать стремглав. Товары будто живые души объезжают весь мир, нигде не находя себе пристанище. И на каждом расстоянии набивают себе цену, представляясь на каждом новом месте воплощением красоты и совершенства. И они со всех сторон обступают нас, пытаясь перекричать друг друга, и даже во сне позируют перед нами, обнажая весь свой переливающийся лик.
И в этой громадной сфере на Западе занято громадное большинство людей, многим из которых там даже нечего делать. И эта сфера сегодня стала неразрешимой проблемой. И вот они и назвали эту сферу «рыночной экономикой». Ибо именно в этой сфере нет ничего, кроме купли и продажи, и люди здесь производят не товары, а делают деньги. И люди здесь продают все. А деньги, как известно, можно напечатать сколько угодно, если в них нуждается «рыночная экономика», ведь печатать деньги – не товары производить. Ведь одна только Америка наводнила весь мир своими долларами. И этот оптический обман человечество еще не обнаружило.
И самое интересное состоит в том, что здесь, именно в этой сфере, происходит все самое невероятное: от простых до самых чудовищных вещей. Действительно, присмотритесь внимательно, без идеализации, и вы здесь увидите и средневековье, и рабовладение и даже самую дикую древность. И если в древности люди ютились в пещерах, не имея жилья, то цивилизованные люди сегодня добровольно предпочитают жить в подвалах и рыться в мусорных завалах. И как же определить это беспорядочное общество? Постиндустриальным? В этой «рыночной экономике» люди попросту гниют от безделья. А люди, каким-то странным образом видящие «светлое будущее» в постиндустриализме, даже не подозревают, что они действительно стоят на краю пропасти, и это отражается в массовом сознании как «конец света». Именно эта «рыночная экономика» не имеет перспективу и наводит на всех страх, и люди не знают, что с ним произойдет завтра. Их повсюду подстерегает опасность, смерть, и никто не застрахован от внезапного разрушения. Ведь по существу говоря, это не только взгляд индивидов, а направление развития общества, подчиненное деятельности этих индивидов, а по нашему пониманию – власти денег. Стало быть, они идут туда, куда их ведут деньги. А сознание человека – это просто денежная психология. Америка и сейчас так крепко сидит на этой основе, что она даже не подозревает, что с ней произошло за последнее десятилетие. И мысли американских миллионеров «о посткризисном периоде» просто являются фантазией.
Парадокс состоит в том, что именно в этот период, когда общество действительно создает изобилие благ потребления, возникают проблемы потребления, в основе которых лежат уже не экономические причины, а человеческие. И именно в этот период возникают и кризисы, и рост тенденции обнищания, и деградации человека. И люди, как мы уже видели, теперь не знают, как потреблять весь создаваемый объем потребительных стоимостей. Ведь вокруг этого вопроса только мудрствуют, ища наилучшие «способы распределения» этой стоимости, будто если все произойдет так, то человечество успокоится, и люди будут жить счастливо, окончательно разрешив проблему потребления. Здесь сущность человека сведена просто к его животной сущности, раз люди обременены удовлетворением своих элементарных потребностей. Что же здесь произошло со стоимостью и с самой потребительной стоимостью? А вот что.
Здесь уже нет ни стоимости и ни потребительной стоимости. Потребительная стоимость таковой рассматривалась лишь в соотношении со стоимостью, и здесь стоимость развивалась безгранично, подавляя потребительную стоимость. Здесь мы видим только экономическую необходимость. И если бы все обстояло не так, то современную высокоразвитую технологию мы никогда не увидели бы. Они должны были сложиться на этой основе. Ее человечество достигло именно ценой подавления людей, ограничивая потребности миллионов и миллионов людей. Какие-то единицы «наслаждались жизнью», персонифицируя капитал, прибавочную стоимость, власть, а целые массы трудились и создавали богатства, лишенные всех благ и являясь только производителями. Она сложилась и развивалась только на основе подавления целых общественных классов. Когда же общество перешло на высокоразвитую техническую основу, и оно на этой основе производило огромный объем продуктов потребления, то уже стоимость перестала существовать. Производство теперь работала не на прибавочную стоимость, а, наоборот, а на потребление. И оно впервые стало зависеть от потребления. Отсюда и начинается борьба за потребителей.
Современное общество «избытка над потреблением» создает намного больше, чем классический капитализм, так что все свои «избытки» одни страны отправляют в другие. Тем самым на этой основе сложились всемирные связи. А мы и живем на этих «избытках», радуемся «благотворительности» капиталистов. И смысл этой высокой технологии состоит в том, что она создало пространства развития человека и вместе с тем порождает и необходимость развития человека и бессознательно перестраивает общественный мир к этой тенденции, то есть к увеличению именно пространства развития человека. Именно поэтому в Америке это пространство заполнено «голым потреблением». И весь Запад, до сих пор сосредоточенный «на благосостоянии каждого», уже интенсивно увеличивает бомжей. И, кажется, что общество когда-то обогатит каждого, в то время как в действительности в нем растет деградация человека. И если все люди равны и счастливы в Америке, то, может быть, они действительно равны и счастливы в безмолвной однородности деградации, охватывающей уже всех. Поэтому всюду мы наблюдаем именно удручающую картину. Человек находится на уровне животной потребности, а общество на уровне массового потребления, а человек, который уже должен был бы развиваться как личность, сознательно используя пространства своего развития, уже деградирует и превращается в паупера.
Техника, ставшая непосредственной производительной силой, стоимости не создает, а только блага, а, следовательно, пространства развития человека. И история не ориентируется на отдельные люди, как они себя ведут, как поступают, к чему стремятся. Ей безразлично их переживания. И западные мыслители сильно ошиблись, делая ставку на личность. Общество само создает то, что должно стать достоянием каждого. И этого оно уже достигло. А если люди «в сказочном богатстве» живут еще мерками старого капитализма, то в этом виновато не общество, не история.
Это значит, что человек, управляющий этой техникой, лишь развивает свои способности и духовные силы. И это есть смысл и цель истории, а не просто потребление. Если человечество овладело технологией, то оно развивает только технологию, чтобы увеличивать производительность труда. И повышение производительных сил здесь достигается не за счет эксплуатации рабочих, а за счет технического прогресса и совершенствования способов его применения, в котором люди, напротив, освобождаются от непосредственного труда и тем получают условия для своего свободного развития, а в капиталистическом обществе - вытесняются в сферу потребления. Стало быть, делать деньги – это просто способ потребления, никому уже не нужный в техническом обществе.
Необходимый труд, создающий необходимый объем потребительных стоимостей, таким образом, здесь настолько сократился, что большинство людей уже занимаются «ничего не деланием», то есть просто делают деньги. Здесь главным двигателем является только человеческий ум и его творческие способности. И мы сейчас находимся именно на такой стадии развития производительных сил, когда общество меньше всего нуждается в массе людей и привлечении их к необходимому труду. Само понятие «лишние люди» возникает отсюда. И общество здесь озабочено только производством этих благ, а людей, освободившихся этим движением, предоставило на произвол судьбы. И эта сфера превратилась в неразрешимую проблему. И вот они и развлекают друг друга, одни доставляют другим удовольствие, лечат других, стригут им волосы, другие оплачивают их услугу, и человек повсюду ищет способы удовлетворения своих потребностей за счет других. И это теперь они называют трудом.
Просто общество создало праздных людей, которым нужны только деньги, чтобы они могли жить по стандартам потребительского общества. И развиваются способы делать деньги. И цены здесь регулируются не стоимостью, а устанавливаются произвольно, смотря по обстоятельству, по спросу, а то и по сговору, и ради обогащения и выживания отдельных людей. Точно так же, как это происходило в средних веках. И люди вдруг полностью попали в зависимость от торговли. Ведь в средних веках общество сидело на труде крепостных крестьян, а потому земля была основным богатством. Капитализм же сидел на труде рабочих, где, поэтому, основным богатством было средства производства – промышленный капитал и сельскохозяйственное производство. Современное же общество уже полностью сидит на техническом прогрессе. И что же здесь должно быть основным богатством? По логике исторического развития им становится сам человек. Но поскольку он еще облачен в деньги, то естественно, этим богатством являются деньги. Стало быть «свободные по существу люди» еще не знают, кто они такие. Люди знали, что они должны освободиться от крепостнического рабства. Они знали, что должны освободиться от капиталистического рабства. Денежное же рабство их привело в замешательство. И они об этом просто еще не задумались.
Эти «свободные люди» не могут не выживать и не деградировать. Люди должны здесь потреблять или блага, или, потребляя их в виде «товаров», медленно саморазрушается, на этой основе так и не постигнув сущности своего назначения и не открыв в себе людей, отличных от животных, от общества, веками стоявшего над ними. И это означает, что если здесь нет экономических законов, объективно регулирующие общественные отношения и над людьми стоят только деньги, то, это свидетельствует, что люди впервые уже должны жить «по человеческим законам». А для этого нужно формировать человека, как раз отделив его от этой вещи – денег как всеобщего богатства. И тогда они все организуют в соответствии с необходимостью развития каждого, сознательно формируя пространства его развития. Поэтому не только растет роль государства, права и т. д., но оно вообще становится над обществом и так же превращается из контролирующей силы в самодовлеющую, основанную на делании денег. И речь идет не о том, что они к этому не придут, а о том, что это является исторической необходимостью, и как быстро люди к этому придут, осознав сущность новой эпохи. Общество, ставшее технологическим, уже есть общество будущего, но только построенное на основе денег.
И насколько изобретателен ум человека и его способности в создании всех технических усовершенствований, сегодня же он настолько же оказался невежественным в отношении к самому себе и в потреблении этого блага, превратив его в самоцель в денежных отношениях. И теперь люди озабочены деланием денег. Ведь капитализм все время обременялся именно тем, что он должен был постоянно воспроизводить рабочую силу, и в то же время развивать производство, и этого противоречия он так и не смог разрешить. И для капитализма важно было производить, а не деньги делать. Основная масса населения здесь была занято трудом, и лишь незначительное число жило праздно. А техника человеку служит долго, не требуя вознаграждения. Человек лишь обслуживает технику и управляет ею как своей силой и развивает навыки и другие способности. Что же теперь должны делать люди, создавшие изобилие и обменивающиеся друг с другом своими «избытками»? Должны завершить свою историю, не сумея их разумно распределять между собой и не сумея превратить общественные силы в свои личные силы?
Между тем практика показывает, что в техническом прогрессе человек действительно развивает свои умственные способности и управляет силой природы как своей собственной. И если в обществе все создано так, то, очевидно, надо все организовать так, чтобы это имело отношение к каждому человеку, а не человеку вообще или к ничтожному меньшинству. И тогда мы, несомненно, окажемся в обществе свободно развитых людей. И суть состоит в том, чтобы организовать развитие человека, устранив делание денег. Вне этого люди просто развлекаются и забавляются друг другом, не зная, как использовать свободное время, которое образовалось в результате технического прогресса. И миллионы людей, предоставленные себе, просто делают деньги, чтобы так или иначе участвовать в распределении благ и его потреблении.
Если все это рассматривать применительно к нам, то нам не трудно будет убедиться, что на основе «рынка» мы никогда не сможем создать этот уровень техники на основе индивидуальных производителей. Стало быть, у нас вообще это «пространство развития человека» превращено просто в пространство «выживания». И нас просто стягивает «денежное рабство». При том положении, в каком малое и среднее предпринимательство составляет подавляющую силу, во всем постсоветском пространстве, напротив, уничтожили и ту техническую основу, которая была создано социализмом. Теперь их попросту заменили личными автомобилями и компьютерами, завозимыми из-за границы. Они свидетельствуют лишь о запросах индивидов, и их рост показывает на необходимость индивидуального развития человека.
А заграничные товары стоимости не имеют, их ценами просто манипулируют отдельные люди, на этом делающие деньги. Они к нам отправляют только свои избытки, не нужные им. И если все разложилось по означенным нам причинам, то ясно, мы уже не сможем самостоятельно создать не только названный уровень технического развития, но и создавать достаточный уровень благосостояния людей, требуемый именно нашей эпохой. Для этого необходимо объединить людей и их силу организовать как производительную силу общества, которая уже никогда не будет создавать стоимости, а только самого человека как человека развивающегося. И если учесть, что современное общество самоликвидируется, формируя человека-потребителя, то через человека саморазвивающегося оно перейдет на новый уровень развития.
Суть именно в производительных силах, которые упали в результате распада общественного производства. Какую же производительную силу образуют индивидуальные производители, которых мы красиво называем «малым и средним бизнесом»? Не более как средневековую. И здесь люди просто манипулируют ценами, одни наживаются, а другие выживают. И все это не имеет никакого отношения к обществу. А люди просто оказались в одиночестве, тем самым утратив социальное мышление. И эти чисто индивидуальные отношения мы называем общественными. И здесь нет никакого порядка. Откуда же у нас вдруг появилось понятие «хаос», «беспорядок»? Ведь это только люди, предоставленные себе, которые живут, «как им заблагорассудится». И если этот порядок желают воспринять «вечным», «рас и навсегда данным», значит, мы еще даже не задумались.
В этом положении мы, напротив, обречены на то, чтобы остаться придатком развитых стран и поедать их «избытки». Мы и в этом положении сейчас находимся перед очень серьезной опасностью, угрожающей нам теперь не изнутри, а именно со стороны развитых стран. В том смысле, что если их расстраивает кризис, то это не может не отразиться и на нас именно в силу того, что мы связаны со всем миром и в первую очередь с этими странами и потребляем их «избытки», распределяя их между собой самыми различными способами.
Во всех развитых странах их внутренние противоречия, скрытые ранее от внешнего взгляда, теперь выливаются наружу и влияют на всю мировую экономику, - на многие отсталые и развивающиеся страны, ориентирующиеся главным образом на развитые страны. И здесь нельзя не задуматься, к каким последствиям приведет углубление мирового кризиса? Никто ведь не может гарантировать, что разрушающийся мировой капитализм и дальше может содержать нас ради получения наших природных ресурсов. Напротив, как раз они сегодня обесцениваются, и падают цены не только на минералы, но и на нефть. Да дело даже не в этом. Кризисы связаны не с нарушением ценообразования, а, напротив, ценообразование связано с кризисом. Ведь если история устремлена к осуществлению человека, а люди в сознании беспрерывно подгоняют эти стремления под товары и деньги, то мы имеем дело просто с бессознательным противодействием, в котором люди, привязанные к этим отношениям по своему сознанию, по потребности отталкиваются от них, даже понятие не имея, почему все происходит так. Ведь нельзя же измерять все потребностями миллионера, производящего автомашину или еще что-нибудь другое. Мы страдаем не от недостатка автомашины, а от их избытка. И задача состоит вовсе не в том, чтобы обеспечить автомашиной каждого человека. Это абсурд.
Сегодня в историю вовлекается каждый человек. И их бессознательные потребности натолкнулись на эти отношения, которые, напротив, их поработили.
Таким образом, все это так происходит потому, что человечество всю созданную высокую производительную силу по-прежнему продолжает втискивать в товарные отношения, которые уже не являются товарными, а выступают чисто человеческими отношениями, лишь облеченными в денежную форму. Уже с того самого момента, когда капитал был социализирован, и он по сути уже являлся достоянием всего общества и только в виде денег оказывался в руках людей, с этого самого момента стоимость превращается в потребительную стоимость, уже обращенную к массовому потреблению, а значит, она превращалась во блага. И это быстро произошло в советских условиях, в капиталистическом же мире – медленнее. И люди, на протяжении веков нещадно эксплуатировавшиеся ради развития производства, ради создания богатства как такового, теперь вдруг попали в полное смятение и растерялись перед лицом созданного им богатства. Ведь полбеды, если бы они были просто товаром в марксистском определении, которые строго регулировали взаимоотношения между капиталом и трудом и все направляли к производству прибавочной стоимости. Они уже покорили весь мир, и людей превратили в вещей.
Да, общество действительно создает богатство. Представьте себе, что если для производства определенного объема необходимых продуктов в прошлом работали, как я уже отметил, десять тысяч рабочих рук, то теперь этот объем создают силы каких-нибудь ста человек. Стало быть, сто человек теперь кормит десять тысяч человек. А эти освободившиеся десять тысяч теперь просто друг друга развлекают, чинят друг другу машины, чистят сапожки или просто торгуют, управляют государством и этим, ничего не создавая, просто делают деньги из денег, то есть потребляют национальное богатство. Стало быть, блага, создающиеся теперь умными машинами, по-прежнему продолжают превращаться в товары в их денежном выражении. Что здесь мы имеем, стоимости или потребительные стоимости? Пространство для развития человека. И это пространство должно быть использовано как таковое, по своему историческому назначению. И общество должно дать направление в этом отношении людям и организовывать это пространство, как и производства до этого.
И это говорит о том, что человечество уже не только может жить в изобилии и свободно потреблять, не ограничивая себя ни в чем в рамках достигнутого уровня производительных сил, но и свободно развиваться на основе сокращения рабочего времени, занимая трудом всех людей. Ведь в таком случае рабочее время очень сократится, а свободное время каждого, напротив, увеличится в несколько раз. И у каждого появится возможность «развлекаться», «управлять государством», «постигать азы науки», но уже действительно в свободное время. И они для каждого будут просто «занятием», выражающим личность. У современного же человека, мозг которого всецело занят «деланием денег», нет времени даже для нормального сна. И он уже давно забыл о том, как можно воспроизводить человека, развивать его личность, не делая деньги. И когда мы говорим о выживании, то это ведь характеризует не бедных, а каждого человека. И он уже сам не знает, кто он такой: зверь, супермен или инопланетянин? Представьте себе соотношение между производством и потреблением: 70-80 процентов населения - потребители, и только 20-30 – производители. И общество разрывается между производством и потреблением. И пройдет еще немного времени, и люди попросту превратятся в дикарей, так и не сумея стать личностью в рамках денежного рабства и той социальной иерархии, которую современное общество унаследовало от прошлого. И тогда сбудутся пророчества самых крайних экстремистов.
Разве все это не поразительно? Ведь вдвойне поразительно, когда это богатство уже не только таит, как снежный ком весной, но и противопоставляет людей друг другу и тем беспрерывно их сталкивает друг с другом. И здесь для всех роль играют уже не производство, которое уже создало все необходимые условия для полного развития каждого человека, а продукты производства, являющиеся в действительности уже благом, но беспрерывно принимающие товарную форму и этим приносящие людям несчастье. Миллионы людей, освободившиеся от производства, делают деньги на одних только этих товарах и услугах, которые как никогда превратились в предмет спекуляции. Ведь сама инфляция-то связано уже не с производством и не с перепроизводством или недопроизводством, как было раньше, а именно этой спекуляцией товарами. Спекуляция! Вот бич нашего времени, заставляющий каждого мчаться, бежать стремглав. Товары будто живые души объезжают весь мир, нигде не находя себе пристанище. И на каждом расстоянии набивают себе цену, представляясь на каждом новом месте воплощением красоты и совершенства. И они со всех сторон обступают нас, пытаясь перекричать друг друга, и даже во сне позируют перед нами, обнажая весь свой переливающийся лик.
И в этой громадной сфере на Западе занято громадное большинство людей, многим из которых там даже нечего делать. И эта сфера сегодня стала неразрешимой проблемой. И вот они и назвали эту сферу «рыночной экономикой». Ибо именно в этой сфере нет ничего, кроме купли и продажи, и люди здесь производят не товары, а делают деньги. И люди здесь продают все. А деньги, как известно, можно напечатать сколько угодно, если в них нуждается «рыночная экономика», ведь печатать деньги – не товары производить. Ведь одна только Америка наводнила весь мир своими долларами. И этот оптический обман человечество еще не обнаружило.
И самое интересное состоит в том, что здесь, именно в этой сфере, происходит все самое невероятное: от простых до самых чудовищных вещей. Действительно, присмотритесь внимательно, без идеализации, и вы здесь увидите и средневековье, и рабовладение и даже самую дикую древность. И если в древности люди ютились в пещерах, не имея жилья, то цивилизованные люди сегодня добровольно предпочитают жить в подвалах и рыться в мусорных завалах. И как же определить это беспорядочное общество? Постиндустриальным? В этой «рыночной экономике» люди попросту гниют от безделья. А люди, каким-то странным образом видящие «светлое будущее» в постиндустриализме, даже не подозревают, что они действительно стоят на краю пропасти, и это отражается в массовом сознании как «конец света». Именно эта «рыночная экономика» не имеет перспективу и наводит на всех страх, и люди не знают, что с ним произойдет завтра. Их повсюду подстерегает опасность, смерть, и никто не застрахован от внезапного разрушения. Ведь по существу говоря, это не только взгляд индивидов, а направление развития общества, подчиненное деятельности этих индивидов, а по нашему пониманию – власти денег. Стало быть, они идут туда, куда их ведут деньги. А сознание человека – это просто денежная психология. Америка и сейчас так крепко сидит на этой основе, что она даже не подозревает, что с ней произошло за последнее десятилетие. И мысли американских миллионеров «о посткризисном периоде» просто являются фантазией.
Сказали спасибо (1): wandermerwe
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо зайти на сайт под своим именем.
Группа: Дебютанты
Регистрация: 11.03.2014
Публикаций: 0
Комментариев: 10
Отблагодарили:0
Идея просто великолепная, хотя в любых идеях есть свои плюсы и минусы.
С этим мы спорить не будем. Ведь все что мы делаем, начинается только с идеи.И заканчивается именно идеей.
С этим мы спорить не будем. Ведь все что мы делаем, начинается только с идеи.И заканчивается именно идеей.
Группа: Дебютанты
Регистрация: 22.04.2014
Публикаций: 0
Комментариев: 1
Отблагодарили:0
Проблема в том что рыночная экономика создаёт кризис перепроизводства т.е. изобилие. А не рыночная- кризис дефицита.
Человеческий же фактор тут совершенно не при чем.
Человеческий же фактор тут совершенно не при чем.
Группа: Дебютанты
Регистрация: 15.02.2014
Публикаций: 0
Комментариев: 4
Отблагодарили:0
Экономический трактат!
Все же понимают, что идея, вдохновляет больше, нежели сам результат. Вот создали рай для приверженцев рыночной экономики, в которой они живут. Но если вспомнить главное преимущество РЭ – эффективное перераспределение ресурсов, то увидим что оно совсем не работает. Здесь виной меркантильность каждого человека, его безразличие, отсутствие какого либо раздумий над сложившейся проблемой которая тянет в попасть.
Все же понимают, что идея, вдохновляет больше, нежели сам результат. Вот создали рай для приверженцев рыночной экономики, в которой они живут. Но если вспомнить главное преимущество РЭ – эффективное перераспределение ресурсов, то увидим что оно совсем не работает. Здесь виной меркантильность каждого человека, его безразличие, отсутствие какого либо раздумий над сложившейся проблемой которая тянет в попасть.
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии в данной новости.
Группа: Дебютанты
Регистрация: 9.09.2013
Публикаций: 0
Комментариев: 31
Отблагодарили:0
Без этой прибавочной стоимости, распределяемой между производителями (пролетариатом) и собственниками предприятий, не будет никакого потребления. Народу просто не за что будет приобретать необходимые продукты, то есть потребление умрёт. И тогда после неизбежных социальных катаклизмов или назад к прибавочной стоимости или к натуральному хозяйству.