Нужна линам революция?

Нередко звучат мысли о революции. Действительно, для чего она нужна? Что в нашу эпоху можно сделать через революцию, если люди сами являются жертвами власти денег? Наша эпоха - новая эпоха, основанная на власти денег, и здесь утратили весь свой смысл те категории, которые имели политическое и другое значение на предыдущем этапе. В том и загадка нашей эпохи, что должны быть вскрыты законы, действующие здесь. И разгадка состоит не в применении грубой силы, а в познании и раскрытии ее истинных движущих сил. А революции всегда были сломом, разрухой, разрушением и победой тех сил, которые перевесили. А у нас в действительности, и без этой революции, происходит саморазрушение и самоуничтожение системы.
Разве здесь она нужна для того только, чтобы добить уже разрушающийся мир? Чтобы уничтожить его до самого основания, чтобы исчезнуть в этом хаосе и самим? Это как раз уже делают не мало людей, к тому же с завидным успехом. И никто еще не знает, для чего они это делают. Как это ни странно, одни стали радоваться, если умирают другие. И охватывает ужас, когда осознаешь, что люди жаждут крови! И вот им подают кровавые голливудские фильмы, кровавый русский бандитизм. Уже вошло в ткань нашего существования и прочно сидят в умах людей деньги, деньги и еще раз деньги! И их люди обожествляют, им поклоняются. И, ничего не подозревая, многие о деньгах сочиняют стихи и складывают песни и прямо потрясающие мелодии, звучащие в ушах каждого как гимн нашего времени. А человек перед деньгами - пустое место, никто, призрак. И против кого же хотят совершить революцию? Против государства, которое ничего не стоит перед победным маршем денег? И вот насколько деньги вывернули сознание человека, что он уже не видит ничего, кроме этих денег и своего стремления к ним! И любовь к деньгам заменила все на свете. И все, что находится за их пределами, то есть за пределами денег, это просто мифы и призраки. Вот так деньги уничтожают весь мир на наших же глазах, всех превращая в призраков и мифов, и в первую очередь самого человека, для которого уже простая человеческая жизнь становится недосягаемой мечтой.
Позволю некоторое объяснение: я действительно человек из будущего. Вот как это получилось.
В то время, когда я еще не родился на свет божий, моего появления ждали не два человека, то есть не только мои родители как своего первенца, а четыре - еще и мои приемные родители. У старшего брата моего родного отца не было потомства до пятидесяти лет. Он надеялся только на своего младшего брата. Моей родной матери тогда было всего 16 лет. Моего приемного отца звали Нургали, а родного Нургельди. Когда мне исполнился девять месяцев, меня отдали своему брату - человеку, жаждавшего ребенка и очень боявшегося остаться бес потомства.
Этот человек, вместе с моей приемной матерью, которую звали Джамиля, вложили в меня, видимо, всю свою любовь, которую они питали к жизни. Видимо, это было чистой и безмерной любовью. Когда мне не было еще пяти лет, отец меня покинул навсегда. Я смутно помню, как его хоронили. И когда стали засыпать могилу землей, я плакал и просил, чтобы этого не делали. Он ведь задохнется! На другой день откуда-то приехал его младший брат, сотворивший меня, не успевший на похороны. Увидев его из далека, я в слезах побежал к нему и, схватив его за руку, повел его к могиле отца. И потребовал, чтобы откопал его немедленно, он задохнется под землей. Потом меня каждый день находили у могилы отца, где я засыпал. Через какое-то время исчезла из моей жизни и мать. Я помню лишь, как она то появлялась, то исчезала. Я помню, как, внезапно появившись, она обнимала и целовала меня, а я от нее не отставал, пока она так же внезапно не исчезала. Я помню, как долго я ее искал. По тем же законам, по каким меня младенцем отдали на усыновление, они попросту запретили и моей матери быть вместе со мной. Я до сих пор помню те чувства радости, которые целиком охватывали меня, когда она, моя мать, откуда-то появлялась, и как они потом гасли. Лишь потом я узнал, что моя мать жила совсем недалеко от меня и умерла от тоски, когда я учился в седьмом классе. И я никогда не мог взять в толк, почему от меня скрыли ее? Этот вопрос я задавал себе всегда. До сих пор у меня возникает чувства горести и ненависти.
После исчезновения из моей жизни моих родителей я оказался в равнодушном и чужом для меня мире. И насколько я помню, я всю жизнь искал этот мир, потерянный для меня еще в детстве, мир любви. Я рос задумчивым и замкнутым мальчиком. И лишь потом я понял, почему я такой. Равнодушие и ненависть, порожденные вещными отношениями и заполняющие сегодня нас - это наша настоящая реальность, сводящая нас уже с ума. Любовь - это наше будущее. И я, открыв ее в себе, еще в молодости был движим ею. И с тех пор я внутренне восстал против мира вещей и денег. Ее, любви, сегодня ищет каждый, и млад, и стар, сами того не сознавая. И этого не могут понять только те, кем двигают только деньги. И если нам часто кажется, что мы любим вещи, деньги, то это значит, что нас им заполнили еще в детстве, не дав так нужной любви и человечности. И я не могу винить этих людей ни в чем. Ведь речь идет не о том, чтобы устранить вещи и сделать всех нищими. Просто они не должны составлять содержания и смысла нашей жизни, чтобы люди были врагами друг другу и выли волками, а богатство было просто силой, стоящей над нами. Если современное общество создало мир сказочного богатства, то это значит, что уже каждый человек сегодня может жить намного лучше, чем самые богатые люди в мире - миллиардеры.
Если эти факты могут характеризовать меня как человека из будущего, то все люди, ищущие в жизни любовь и человечность, все они люди из будущего, но еще своим сознанием опутанные прошлым и живущие в прошлом. Поэтому мир стремится к будущему и созидает его в нас. И нам это нужно только осознать. Именно для этих людей написана моя книга.
Говорят, что Бог располагает, а мы предполагаем. Но я не думаю, что мои идеи могут быть восприняты как сомнительные идеи. Я уверен, что общая тенденция падения во всем мировом масштабе неотвратима, как неотвратимо и развитие будущего, связанного со свободным развитием личности и что распад есть не просто распад социализма, а распад отжившей себя системы, сложившейся исторически. Нет никакой общественно-экономической формации под названием «социализм». Это придумали люди Советского Союза. Социализм – всего лишь политическая формация, являющаяся мостом между настоящим и будущим и идя по которому мы можем открыть врата или в рай, или в ад. Третьего не дано. И в первую очередь граждане постсоветского пространства должны осознать это, если они не хотят раствориться в деньгах и тех иллюзиях и мифах, которых они создают на почве денег.
Человечество уже готовится совершить скачек к будущему - к человечности и человеческим отношениям. Оно уже отталкивается от настоящего и пятится, чтобы разогнаться и совершить скачек. И это вызывает подчас суеверный страх у людей, недовольства и наполняет их иллюзиями и фантастическими представлениями. Куда идет история, назад, в пропасть? У людей, следовательно, уже возникли сомнения в незыблемости мира, недоверие как массовое явление. Все чаще звучит мысль, что "мы в этом мире гости". И вместе с тем незаметно зреет дух человека, растет критическое отношение.
Это объективная цель истории, независящая от того, осознают ее или нет. Но человечество еще не создало нового общественного сознания и до сих пор еще не имеет эталона своего будущего за иллюзорными представлениям и мистическими понятиями, особенно завладевшими сознанием массы в период распада. Так что все упирается в сознание. Не даром говорят, что сознание приходит последним. Но если есть уже дело, то будет и сознание. Ведь фактом является то, что нет уже общества в прежнем смысле, а в новом смысле оно складывается, осмысливаясь одними как «гражданское общество», а другими как «человеческое». И от того, что этого общества осознают по западным моделям как «технического», «технологического», «рыночного» и т. д., суть дела не меняется и капитализм не возрождается. И здесь гораздо больше скептиков, склонных к отрицанию прогресса с позиции человека. Ведь позиция человека уже сложилась, но в денежной форме, как денежная форма сознания, преодолев товарную форму, а сознание этой позиции еще не сложилось, а только складывается в остром противостоянии человека и общества. Но общество должно создать свое будущее и ясно его представлять себе именно с точки зрения человека, чтобы оно могло выходить из кризисного состояния, принимающего неодолимый и всеобщий характер с точки зрения экономики и тем осложняющего жизнь. И человек в «облике денег», и человек в «облике личности» – это две несовместимые эпохи, одна из которых умирает, а другая рождается.
Выше мы видели, что если общество заходит в тупик и оно уже не имеет возможности выходить из него старыми путями, какими заходило в него, то люди из него могут выходить, сознательно объединившись и обуздав себя и свои страсти. И для этого надо бороться. Именно этой борьбой предполагается жизнь и ее развитие на земле. А общество как таковое, государство как таковое - это конструкция людей. И они их изменяют сами, если им противоречат их функции. Они скинут любую общественную политическую форму, если они перестали соответствовать необходимости и стали им тесными. И в наше время уже нет никакой нужды в том, чтобы ради этого совершать революцию и сознательно разрушать мир и людей. И эту особенность нашей эпохи надо понять.
Я уже неоднократно подчеркивал, что нам нужно только сознание и еще раз сознание. И это сознание должно быть сознанием человека, каждого отдельного человека. И больше ничего. Общество же такого сознания не имеет. Оно до сих пор живет социалистическим сознанием, просто облеченным в денежную форму. Уже настало время перестать кривить душой и признать, что мы играем друг с другом, желая жить «по-капиталистически». Мы имеем дело лишь с распадом капитала, происходящим во всем мире – внутренним распадом в капиталистических странах, полным разложением товарных отношений у нас, и переживаем его последствия. Следовательно, мы имеем дело лишь с разложением капитализма на различной стадии его нисходящего движения, в котором социализм является лишь одним из этапов его разложения, а не «роковой ошибкой» истории. Следует иметь в виду, что социализм как общественно-политическое движение не может быть оценено с точки зрения индивидов и тем более морали. Он существовал и распался совершенно независимо от нашего сознания. И это доказывается тем, что мы даже до сих пор не имеем ясного представления о нем и его существовании в истории. И если мы умудрились осмысливать его «роковой ошибкой истории», то это всего лишь говорит о том, что нам необходимо осознать собственные ошибки. Человечество, как и человек, учится на ошибках и, желая исправить их, в процессе познания открывает новые стороны реальности.
Будущее – это не то, что уже известно. Каждая эпоха создает свои представления о будущем, которые теряются, исчезают, чтобы вновь возникнуть в новую эпоху. Но это будущее всегда заложено в настоящем и живет в нас в качестве идеала, бессознательного стремления к нему. И я не думаю, что стремление к человечности – это бессмыслица, а стремление к деньгам - это единственная истина нашего времени, движущая всеми нами. Да, она действительно есть такая истина, но ведущая нас непосредственно к смерти. И если вам нравится именно эта истина, то нам нечего даже посоветовать.
Вместе с тем будущее в человеческом облике – это не то, что создавали, а потом вдруг потеряли. Мы теряем всего лишь будущее в экономическом облике, но чтобы обрести человеческий облик. И ничего тут не поделаешь, так уж устроен наш мир и наше сознание. Мы только в последнее время стали говорить о «капитализме с человеческим лицом», тем самым подразумевая, что капитализм, наконец, "очеловечивается". Стало быть, мы теряем будущее в экономическом облике, чтобы найти его в облике человека. А кто искал будущее в облике человека? Такого еще никогда не было. Нам известна только экономика и желание создать изобилие, а вместе с ней совершенствовать и человека. И тогда никому и в голову не приходило, что в богатстве будет разлагаться и человек, становясь рабом вещей. Нам известно, следовательно, только политика и движение общества с точки зрения политики, а вот куда движется мир с точки зрения человека и его реального развития, - это как раз и неизвестная область, с которой мы сталкиваемся только сегодня. Действительно, куда идет масса, миллионы людей, чего они хотят? Неужели все желают быть только миллионерами, и больше ничего? Или мы действительно хотим очеловечиться, но только почувствовав свою звериную сущность? Обнаружить самого себя, кто ты, осмыслить собственное содержание, - это само по себе величайшая победа. И этому как раз дорога открыта. И для этого тоже нет никакой необходимости совершать революцию. А это наше будущее.

Человечество уже создало высокие производительные силы, и оно их уже никогда не потеряет, даже если оно полностью разорится и обнищает в процессе деградации человека. Но оно еще не создало облика человека, и мы должны осмыслить, как объективно складывается будущее в облике человека и в его внутренней сущности. А новый человек возродит производительные силы общества и будет развивать и их до бесконечности, если оно потребуется внутренней необходимостью.
Но мы уже начинаем понимать, что не можем долго мириться с этим положением. Отсюда и чувствуем, что нужна еще революция. На самом же деле поперек дороги истории становятся деньги и связанная с ними "деградация человека", и все движение превращается в сложнейшую проблему. И теперь действительно создается впечатление, что мы все променяли на деньги. Но тот факт, что мы выполняем себя в деньгах, лишь доказывает, что мы впервые можем и задуматься, и создавать свое будущее, отталкиваясь именно от этого своего положения, ибо мы этого положения создали бессознательно, стремясь к деньгам и отнюдь не для того, чтобы их увековечить. Мы должны определить свое объективное положение и действовать исходя из него, причем хорошо зная, что мы двигаемся в противоположном направлении.
Мы находимся в уродливом положении, в положении, в котором никогда не бывали и именно в котором мы теряем все прошлые достижения. Но если мы потеряли свое будущее, то только для того, чтобы, повторяю, найти его в другом виде и нового будущего, и вовсе глядя не на Запад, а в самом себе – в человеке. А будущее с точки зрения человека, - это нечто совсем другое, чем то, что создавали о нем до этого, мечтая о сказочном богатстве. До сих пор создавали будущее с точки зрения вещей и этим заманивали людей, обещая всем «изобилие и сказочное богатство» в неопределенной перспективе.
Тем не менее, осознаем мы это или нет, именно вера в будущее нас по жизни двигает вперед, организует и направляет нашу жизнедеятельность, придает ей смысл и целесообразность. И то будущее, которое выработано западным мировоззрением как «обогащение каждого», есть просто миф, доказывающий, что человек, напротив, впервые утрачивает это свое будущее, оказавшись на зыбкой основе. Утрата же этой веры ведет к осознанию бессмысленности самой этой жизни и парализует и человека, и общество. И не случайно этот смысл утрачен именно в сказочном богатстве, и мы глубоко размышляем только в периоды безденежья и кризисов. И сегодня этим кризисом охвачен весь мир. И как бы ни приукрашивали его, воображая, что кризис отступает, и мы счастливо будем жить в «посткризисном» периоде, развитие будет разрушать эти иллюзии и тем человека снова и снова будет подводить именно к правильному пониманию объективного исторического процесса.
Мы не живем в мрачном средневековье, подавленном темнотой и невежеством, а достигли высшего этапа истории, стадии ее реального превращения в новое качественное состояние. И в этот момент истории уже никого не могут удовлетворить неизвестность, ложь и самообман. Напротив, впервые для человечества программирование становится законом. А если это так и мы действительно имеем дело с реальными стремлениями людей к их развитию как с необходимостью, то и люди научатся программировать свою жизнь и ее развитие, сознательно соотнося себя с обществом. И теперь не абстрактное общество, а и реальные люди могут двигаться вперед, лишь предвидя свой завтрашний день и понимая сегодняшний и с ними сообразуя все свои действия. И сознание человека, человека конкретного, реального, обязательно придет, раз оно уже подвергло отрицанию безжизненное общественное сознание, уже превращающееся в мистику. И тот факт, что настоящее развивается в будущее, лишь превращаясь в свою противоположность, предполагает правильного осмысления как настоящего, так и будущего состояния действительности, действительности, в которую переходит наша жизнь как к своей противоположности. Что с собой представляет эта противоположность? Наша жизнь действительно заполнилось злом, в ней начинает преобладать мистические представления и насилие, произвол, обусловленные отношениями купли и продажи, и мы вдруг оказываемся во власти иллюзий и обманываем себя сами. Мы живем просто самоутешением, надеясь только на фортуну. И власти, оказавшиеся на этих отношениях, тоже обманывают нас. Тем самым все на наших же глазах превращается в обман. И обстановка требует, чтобы мы их восприняли как правду. Вы представляете, дорожают товары, подает цена человека, растет преступность, и все это обосновывается, оправдывается. Если вы вдумаетесь, то вы найдете тысяче фактов, которые перед вами предстают в вывернутом виду. И вы все это должны воспринять как необходимость и сообразоваться с ней. Так куда же мы должны двигаться, чтобы идти к своему будущему? Ясно, мы не может продолжать жить так, как живем сейчас, глядя назад, к идеям прошлых поколений и традициям своих предков, которые и расстраиваются, и будто они могли о нашем времени знать лучше, чем мы сами или будто ушедшие порядки могут удовлетворить и нас. Мы должны повернуться к будущему. Мы должны очищаться в полном смысле этого слова и сбросить этот груз прошлого и от зла двигаться к добру, от уродства к красоте, от болезни к здоровью, и это движение для нас является необходимостью именно сейчас, когда названные явления действительно становятся социальными проблемами, недугом, болезнью нашего века. Мы к этому уже подготовлены, мы к этому уже идем бессознательно. И нам не достает только сознания для того, чтобы двигаться в новом направлении.
Мы видели, что человек – активное, сознательное, разумное существо. Социализм лишь на время подавил человека, подавив инициативу человека капиталистического общества, каким он сложился исторически, но породил другую активность – инициативу предпринимателя, за которой скрывается человеческая активность. И эту активность может раскрыть каждый, критически относившись к вещам и деньгам. Именно поэтому люди должны изменить свою обстановку и объединяться сами, преодолев власть денег, отчуждающую их. И теперь он всю ту силу, которую до этого употреблял на свое внешнее совершенствование и на свое упорное самоуничтожение, должен обратить на себя и на преобразование своих собственных отношений. В историческом развитии человеческого общества впервые деньги становятся откровенным и единственно конкретным фактором отчуждения, причем став обликом личности. И этими деньгами людям для начала нужно сознательно управлять вместе.
Практика показывает, что на основе кражи труда обогащались капиталисты. На основе кражи денег обогащается каждый, кто научился делать деньги. В мире не все люди воры и злодеи. Многие стремятся к добру, любят людей. И вот вы объедините вокруг себя 10 человек, 100, 200, и вам как к сплоченному коллективу потекут эти деньги сами, как они сейчас текут миллионерам. И ими вы будете побивать не друг друга, а злодеев, ворующих народные деньги и празднующих за их счет. И добрые люди потянутся к вам, а не к миллионерам. И история идет к этому
И если отсюда пойдет речь о прогнозе будущего, то он может строиться только на реальных тенденциях будущего, имеющихся в настоящем, исходя из которых мы можем определять и нынешнее состояние общества и его устремления. Знать что-либо о сегодняшнем дне, ничего не зная о будущем, к которому объективно устремлена жизнь, невозможно, тем более рассматривая его со стороны экономики. Экономика - это не человеческий фактор, а настоящий обман. Поэтому «экономикой» манипулировали господствующие классы. И Маркс лишь вскрыл этот обман и тем заслужил презрения капиталистов, но не человечества. И сложность состоит в том, что они выступают в различных формах, мистифицированы и искажаются. Но сегодня все как раз зыбко и все открыто и находятся как на наших ладонях, и мы впервые воочию видим этот обман в деньгах, деньги, которые его концентрировал в себе в виде всеобщего богатства и тем уже уносит их с собой, ясно говоря нам, что я – весь ваш обман и я ухожу от вас. И вот в лице миллиардеров и миллионеров они и ушли от нас и совсем безразличны к людям и их страданиям. Поэтому нет твердых убеждений, руководящих людьми, нет и новых идей, руководящих и обществом. Все движется слепо, по методу «проб и ошибок», исключительно через случайные проявления и, не видя за ними упорно развертывающуюся необходимость, упершись в деньги, люди уперлись в тупик.
Ведь будущее, к которому идет человечество, не будет же выступать в какой-то прекрасной форме, притягивающей людей к себе своим обаянием и манящей их своей красотой, если оно развивается из настоящего, ломая его и разлагая все его те жизненно важные структуры и формы, которые себе отжили. Даже человек, чтобы двигаться и стать на путь праведный, должен идти против себя и ломать сложившиеся привычки, нормы, правила, которым он слепо следовал. А это значит, что развитие будущих тенденций просто деформирует настоящее и парализует жизнь, если она развивается стихийно. И жизнь парализуется только на основе денег. А представления же о том, что социализм создавал нечто новое и изменял мир на человеческих основах, по самой своей сути было ошибочным и иллюзорным в момент, когда общество шло, напротив, к разрушению старого строя из необходимости выходить из него. Ведь капиталистическая система, прежде чем превратиться в коммунизм, должна была разложиться. И вместе с тем именно в этом процессе его разложения должны развиваться и элементы будущего, заложенные здесь. А разрушающей силой ведь могут выступать только элементы будущего, зародившиеся здесь и облеченные в деньги. И вот этот процесс и развивается за последний период, причем в беспрерывном изменении, без конца переворачивающим и наши представления, да так, что людям уже мерещится конец света в силу неопределенности и бесконечности самого этого исторического процесса, не находящего какого-либо завершения в данном иррациональном движении.
Иррациональное – это движение назад, в котором еще нет рационального, системообразующего и положительного. И общество, попавшее в это движение, теряет все и впадает в забытье, а человек – в маразм. Но этого беспорядочного движения преодолевает только человек, и благодаря своему разуму, активности. Иррациональное – вообще само по себе есть нечто нескончаемое, абсурдное. Иррациональное есть движение вниз, ниже нуля7 И мы как раз оказались в этом движении, а потому кружимся в заколдованном круге. И человечество из него выйдет, только преодолев данное состояние. И если мы, по воле судьбы, вступили в это движение, сами того не сознавая, то нам не остается ничего, как только столь же «бесконечно» твердить только о восходящем движении, надеясь на то, что фортуна нас не обойдет. Все религий солидарны в одном: в конце концов, страдания становятся удовольствием и наслаждением жизнью, но только на том свете, и чем быстрей люди перейдут в иной мир, тем быстрее они обретут бессмертие. И человек на земле этому сопротивляется, не желая вневременно перейти туда. И нас здесь совершенно не интересуют мистические формы осмысления этого исторического процесса, что люди приходят к нирване или к царствию божьему. К счастью же человек действительно приходит через страдания и осознания и упорную борьбу.
Но и прогресс не имеет границы и не может когда-либо закончиться. Однако прогресс именно как восходящее движение радует своей бесконечностью. И поскольку в нисходящем движении все выступает именно в отрицательном проявлении, то и развивается негативное видение. И от того, что обеспеченные слои населения, еще эгоистически наслаждающиеся жизнью, называют это движение «восходящим», ничего в жизни не меняется, и вовсе не этот обман удерживает людей от бунтов и социальных потрясений. Неожиданным здесь является то, что это осуществляет человек, облеченный в деньги – денежная форма личности. И именно ее поведение еще не ясно. Ведь мы не случайно называем «революцией» то, что является следствием конкурентной войны, «подбиванием» или «подбиванием» другого с применением насилия. К тому же необходимо иметь в виду, что мы находимся на почве мирового капитала. А если мировой капитализм сегодня сотрясается терроризмом и экстремизмом и переживает не лучшие времена, то они не могут обойти стороной и нас. Надо запомнить навсегда, что мы вовлекаемся в мировой процесс развития. Стало быть, этот процесс нас охватывает целиком. Но вместе с тем, все это не значит, что мы пойдем в этом бессознательном потоке вместе с нисходящим движением капитализма. Если нисходящее движение капитализма является истиной, то становление и развитие человеческого общества – необходимость. И она в любом случае будет осуществлено, даже если мир превратится в руину.
Ведь это же не то, что придумали люди нашей эпохи, а историческая необходимость, развертывающаяся как раз независимо от сознания и воли людей. И люди могут только осознать эту необходимость, а потом сообразоваться с ней, но не идти вместе с гибелью капитализма к катастрофе. И вот мы и имеем дело с прогнозами, основанными на этих деньгах и деятельности человека как владельца денег. И мы к нему попросту прикладываем мерку капитала, то есть к своему развитию. Ведь речь-то как раз идет о том, что капиталистическое общество сходит со сцены истории не как-нибудь иначе, а именно индивидуализируя капитал и тем общественное богатство превращая в богатство людей, то есть превращая это богатство в богатство индивидуальное. А это значит, что общественное развитие в этом движении превращается в развитие индивидов. И поскольку эти индивиды еще незрелы и по сей причине еще не знают, что с ними стряслось, то на этом и спекулирует и мистика, и идеология.
Отсюда и то представление, что «бедные» могут снова восстать и еще раз установить справедливое общество со справедливым распределением богатства. И конечным назначением этой борьбы опять является «обогащение каждого» или та же банальная справедливость и равенство. И как это ни прискорбно, именно это исключено для нашего движения по этой же самой причине. Ибо у нас этого богатства уже нет, мы их просто завозим из-за границы. А это богатство, мыслимое нами, есть просто потребительная стоимость, а не стоимость (производство, производственные отношения). Богатство, находящееся в руках отдельных людей, не является основой общества. Только реальные общественные богатства нашей страны, которые и могут расти безгранично, являются нашим общественным достоянием. И основой этого богатства всегда являлось производство. И еще более прискорбно, что деньги самоликвидируются, а вместе с ними страдают и люди. Разве есть какая-либо разница в том, что мучается миллионер, теряя свои миллионы, и что умирает нищий, не находя материальную опору в жизни. В любом случае распадается человек, являющийся владельцем денег, следовательно, денежная форма личности. А человек как личность становится в этом процессе, проходя через муки «очищения». Но даже если в этом процессе ориентироваться на тех, кто менее всего приспособлен к нашей системе, то это не значит, что в этом содержится элементы гибели мира. Мир распадается на основе разрушительной силы денег. Отдельные люди, не выдерживающие давления этой ситуации, действительно могут согнуться и опуститься. Но не мир. Мир на этом основании обновляется, очищая таким образом людей и развивая их дух против их воли и сознания, чтобы человек наконец осознал свое реальное положение и истинное свое назначение в мире и отделил себя от вещей – продукта своей деятельности, в котором то развитие, когда человек развивался вместе с вещами, просто распадается, превращаясь в денежное развитие. Определять человека той суммой денег, которой он располагает и в то же время не видеть человека как такового, сложившегося исторически – это характеристика только нашего времени. Только люди нашей рыночной эпохи умудрились определять человека как владельца денег и в этом видеть некий рациональный смысл.
В этом содержится, безусловно, уродство нашей системы. Но просто как результат ее расстройства. И люди их могут осознать. И я не думаю, что осознав объективное положение вещей, они не могут изменить свою жизнь на человеческих началах. Напротив, мир сегодня как никогда открыт для новых преобразований. И деньги в последний раз нужно использовать именно для этой цели. Они как раз открывают путь к новым горизонтам. Они именно для этого приняли самодовлеющий характер. И если неограниченная власть денег сложилась и это уже угрожает человечеству, значит, человечество уже достаточно созрело для того, чтобы манипулировать не людьми, а деньгами. И это должно осуществлять, по моим предположениям, общество, государство. И государство встало над обществом именно для этой цели. Мы вступили в эпоху формирования человека, преодолев эру становления общества как такового, стоявшего над людьми. Мы находимся, следовательно, на стыке двух эпох. И никакой «эры денег» в истории нет, сама такая мысль есть абсурд и чисто индивидуальный взгляд на жизнь. Отсюда и судите, где человечество находится и где находится постсоветское пространство, а в их числе и Казахстан, и что их ждет впереди – рай или муки ада?