Как гибнет современное общество?

Как гибнет современное общество?

Как гибнет современное общество? Ответить на этот вопрос - значит понять, как становится новое. Ибо в историческом развитии нет никакой гибели без становления нового. Рыночная же экономика - это просто миф, если мы не знаем ее историческое назначение и тем более происхождение.

Обычно мы говорим о том, как в обществе организовывали и организовывают производство, как распределяется богатство между людьми. Мы говорим о ценообразовании, маркетинге и менеджменте. И какие хитрые, скрытые от непосвященных глаз, механизмы здесь работают и осуществляют это и как они скрывают обман и представляют их истинными реалиями нашего времени, выражающими истинные потребности развития общества.

Но, в еще большей степени, в обществе организовываются и строго распределяются и способности, и ум, и таланты людей и способы их использоваия. И все это самым невероятным образом подчиняется механизмам распределения денег, выработанным общественным развитием исторически. И здесь так же изобретали и изобретают и совершенствуют тончайшие механизмы. И всегда все делалось и делается до сих пор только так, как нужно было обществу (государству).

С другой стороны, Маркс говорил, что общество людей создает по своему образу и подобию и стремится не выпустить их за пределы принятого. И вместе с тем оно создает и тех людей, которые идут против принятого и изменяют это общество. И сегодня впервые это "нужное обществу", то есть принятое, расстроилось и вперед выходит то, что нужно человеку в новом смысле этого слова, выходит и развивается против этого общества. И в этом резком противостоянии разрушается все стереотипы. Стереотипы управления, производства, распределения, потребления и т. д. И кажется мир рушится, и уходит почва из-под ног миллионов людей.

Обществу нужны были производители, оно их создавало, создавало с избытком. Обществу нужны были исполнители – оно их создавало, оно готовило умельцев, мастеров, профессионалов. Обществу нужны были интеллектуалы, чтобы продвигать вперед технологию, нужны были врачи, педагоги, писатели, экономисты, философы - оно их создавало массами. И вот сегодня впервые обществу они стали не нужны. Поэтому все они деградируют как потребность общества. Поэтому как не востребованные они впервые начинают работать в обратном направлении и становятся разрушительной силой, стремительно превращаясь в деньги в руках индивидов. Таким образом, помимо нашего сознания, через действия индивидов, деньги разрушают всю общественную систему, до сих пор работавшую бесперебойно. И этого разрушительного действия денег сегодня мы видим во всей сфере общественной жизни, включая и государства. Упорно, противодействуя с миром, в этой обстановке вперед выходит самоосуществление человека. И человек впервые не желает, чтобы им манипулировало общество. Он чувствует, что мир уже стал тесен, он испытывает духоту. Но он еще не знает, что это такое и не понял еще себя. Но в этом остром противостоянии становится человек новой, грядущей эпохи.

Самоосуществление человека как потребность общественная требует организации пространства развития человека и, следовательно, увеличения свободного времени как высшей формы общественного условия развития человека. Сегодня это есть уже объективное требование общества.

Сам по себе человек ничего не стоит и не может стоить. Человек - это абстракция, если мы не знаем людей различных эпох и всех сваливаем в одну кучу. Он всегда чего-то стоил как рабочий, оценивался по способностям и призванию. Он жил и существовал только в социальных статусах. Сегодня все эти, создаваемые обществом, статусы ликвидированы и не имеют перспективы. Они продолжают существовать просто по инерции как факты индивидуальные блаодаря усилиям индивидов. И в деньгах человек фактически уже не имеет никакой цены, если учесть, что они находятся в руках владельцев денег и распределяются по их усмотрению. И этого он еще просто не понял и не осознал. Но тем самым, таким образом, он освобождается лишь от одной оценки, чтобы приобретать другую, новую, то есть свою истинную человеческую цену. Разложение одной оценки предпологает рождения другой.

Поэтому просто "охват всех трудом", как было раньше, уже не работает, а должно сложиться и вступить в силу "охватить каждого организованным свободным временем» как пространством развития человека. Если этого пространства в обществе нет, то бессмысленно говорить о развитии человека и его переоценки. И тогда не было бы никаких разрушений, и все прежние структуры общества воспроизводились бы по необходимости. Но они пришли в полный упадок, утратив свою необходимость. В Казахстане сегодня все опустошено, нет специалистов, квалифицированных рабочих рук. У нас все делают заграничные специалисты. Их заказывают, выписывают за границей. Дожили.

Но если все происходит так, значит это развитие уже обществу не нужно. И история готовит другую форму развития и переход на новый уровень жизни. Современное общество уже создало пространства развития человека, а потому бессознательно становится самоосуществление человека, к тому же разрушая все на своем пути в денежном проявлении, тем самым ясно показывая, куда идет наше общество. И когда видишь, что в этих условиях самые умные люди нашей эпохи нас убеждают, что человечество в постсоветском пространстве должно переходить, так или наче, к "разумному рынку" и даже "постиндустриализму", то, наоборот, убеждаешься, насколько пал не человеческий ум и интеллект в нашем пространстве, а просто сознание индивидов.

Общество уже должно сознательно организовывать самоосуществления людей, основываясь на психологические законы, упорно здесь становящиеся в противодействии, и организовывать это, как оно до этого организовывало производство и распределяло не только богатства, но и статусы, умы, способности, чины и т. д., а мы еще живем прошлым и хотим, чтобы все по-прежнему бессмысленно и безропотно работали на капиталистов или миллиардеров и люди деились на хозяев и слуг. И поскольку самоосуществление человека и становление личности не продается и не покупается, а основывается на законах становления духа и сознания личности, постольку все старые структуры общества отпадают и будут заменены духовными механизмами. И эти механизмы, как это ни странно, и вырабатываются "рыночной экономикой", но, как мы уже знаем, превратно. Это историческая задача, которая сейчас решается просто слепо.

Человеку надо дать сознание, сознание современной эпохи, сознания ее объективных требований, чтобы он жил сознательно. А человек еще ограничен своим собственным благом и все хочет только для себя, как было всегда. Когда Ходжанасредин хотел спасти менялу, который тонул в пруду, и просил, чтобы он подал ему руку, он не реагировал и исчезал под водой. А когда он сообразил и сказал ему "возьми мою руку", «держи», тот сразу схватил. Меняла не понимал слова "дай", он умел только брать. А у нас все на этом основано. Испокон веков. Маркс это объяснил как «обмен», в котором одни дают, а другие берут и те кто берут, никогда не дают. И в конце концов умирают, просто обжираясь. При этом он доказал, что этот обмен – иллюзия. Никогда не было так, чтобы капиталист когда-нибудь что-нибудь давал рабочему. Напротив, он только брал, присваивал. Рабочий своим трудом создавал все, и ему из его же труда доставалось ровно столько, чтобы он воспроизводил только свою рабочую силу. Сегодня эта рабочая сила заменена техникой. А сам рабочий теперь уже перестал чего-нибудь стоить. И он вынужден измениться, стать другим, и человек, наконец, должен найти свою истинную цену и истинное призвание, призвание, отведенное ему историей.

А люди продолжают жить так, как жили тысяче лет тому назад - на этом обмене, хотя его уже нет и в помине. Ибо между техникой, дающей человеку уже все и заменившей его труд, и человеком нет никакого обмена. Человек лишь управляет это техникой. Это единственно реальная истина нашего времени. А денежный обмен - это просто невероятная иллюзия нашего времени, в котором продукция, создающаяся техникой, распределяется так, как при капитализме, где именно рабочая сила была главной производительной силой. Технику же создавали и совершенствовали столетиями, чтобы богатством владела небольшая кучка, а большинство работало на ней, вбив в свою голову, что товар, деньги - высший закон. На самом деле техника освободила людей уже от труда, создала пространства развития человека и тем сделала ненужной эксплуатацию человека человеком. И заметьте, мы объективно имеем дело с изобилием благ потребления. А люди их подгоняют под деньги и товары, которые им все отмеряют еще по экономическим законам, хотя они уже могут жить по-человеческим законам. А людям, стало быть, уже нужно перейти к человеческим законам, причем не как- нибудь, а создав их. Для чего же сложился такой высокий интеллект? Человек уже давно перерос и деньги, и товар, и стоимость. Теперь он должен их ликвидировать, чтобы обнаружить себя за ними и понять свою настоящую цену в своем историческом предназначении, то есть в своей бесценности и неповторимости. Жизнь – это необходимость, порожденная природой, и необходимостью является и развитие этой жизни на земле. Но в наше время эта жизнь уже неприкрыто превратилась в деньги. И это людям уже не нужно. Поэтому они бессознательно их разрушают. При этом цена его, созданная в товарных отношениях и приравненная к вещам, тоже таит, разлагается. И это людям тоже не понравилось. И его сознание гаснет как продукт этого умирающего общества. Новое рождается только у нас, и отнюдь не в виде сказочного богатства и прекрасного человеческого начала и не иначе как в суровой борьбе с бесчеловечностью и насилием, впервые порожденными именно денежными отношениями, в которых мы как раз и оказались неожиданно с распадом социализма. И именно это развитие человека, его развитие в борьбе (а не в ожидании некоего чуда) и есть, как я уже отметил, важнейшее условие перехода общества к новой форме жизни - к человеческой жизни. Через идеализацию капитализма и осознание собственной ущербности мы оказались просто неспособными понять своё происхождение и своё отличие от капитализма, уже фактически не существующего. Стало быть, необходимостью является то, что наше бессознательное развитие с точки зрения вещей (экономики), в конце концов, должно превращаться и уже превращается в нашем неведении в сознательное развитие с точки зрения личности, где безликое развитие становится личностным, человеческим развитием. Но все это может стать реальностью лишь в силу обуздания власти денег над людьми.

Теперешняя форма предпринимательства, например, основанная на самоликвидации денег, распадается и вновь возникает ежедневно, и на это показывает высокий уровень банкротств, который имеет место во всём постсоветском пространстве. В этом отношении Казахстан не отстаёт от других стран. И это свидетельствует о том, что данная форма искуственна, как и владелец денег. Каким образом совершится переход к новой форме по нашим предположениям ?

Нелепо предположить, что человек, выживающий своими усилиями, осознано и по своей свободной воле пойдёт на то, чтобы преодолеть свой эгоизм и объединиться с другими людьми в условиях углубления отчуждения. Это просто неосуществимо. Прежде чем человек пойдет на это, его это отношение к миру должно быть разрушено объективными обстоятельствами, независящими от сознания и воли индивидов. Недовольство существующей организацией жизни и слепое желание выходить из неё – это субъективная предпосылка, психологическое условие того, что новые преобразования будут восприняты людьми, находящимися на уровне выживания. В этом смысле деградирующая часть населения как раз и есть тот контингент людей, который объективным движением рыночного общества духовно подготовлен к этому переходу.

Сложившиеся отношения между людьми объективно есть отношения денежные, через призму которых человек сам предстает только в денежном облачении. Отношение же к человеку есть именно отношение к этим людям, или его нет вовсе. Они являются конкретным выражением падения общества. Как я уже говорил, общество не определялось богатством отдельных людей, а только уровнем развития производительных сил. Человек же есть главная производительная сила, «основной капитал». Деградация человека есть в то же время и деградация общества. Поэтому возрождение начинается с возрождения человека, но уже не как главной производительной силы, а как главной ценности общества и неповторимой личности. Сегодня нередко говорят так: гибель одного человека – это гибель человечества. В этом скрыта бесценная истина человеческого существования. Ведь люди никогда не смогут противостоять естественной смерти, которая наступает в результате одряхления организма как естественная необходимость.

Здесь нет смысла говорить о том, что нужно заботиться о людях, которые имеют условия для жизни и которые так или иначе еще приспосабливаются к «рыночной экономике» и выживают собственными усилиями, даже наживаются. Здесь нет необходимости заботиться и о тех, кто обеспечен. Напротив, необходимо остановить процессы деградации, опускающие людей на уровень пауперов. И понятия «обеспеченный» и «малообеспеченный» нас уже не удовлетворяет, являясь только экономической характеристикой современного умирающего общества. Деградация охватывает каждого независимо от уровня их обеспеченности и образования. Чтобы потреблять наркотики и стать алкоголиком, нет необходимости быть бедным. Нет необходимости быть бедным, чтобы стать проституткой и гомосексуалистом. Выживающие люди меньше всего склонны к этим фактам. Для этого достаточно, чтобы человеком овладел страх как постоянная категория. Ведь освободить человека от страха – это большая и сложная общественная задача, имеющая сложное психологическое содержание. И не надо думать, что эти люди ищут только наркотики или другие яды, чтобы забыться в них и не воспринимать наш уродливый мир. Они в гораздо большей степени нуждаются в простом признании их личности и человеческого отношения к себе, хотя сами они еще не представляют, что это собой представляет и как им относиться по-человечески к другим. Нас не учили этому отношению никогда, а только контролировали усвоения и соблюдения готовых канонов, чтобы мы не выходили за пределы выработанных социальных норм и принципов, не содержавших этого отношения как человеческого отношения к человеку. Товарно-денежные отношения выработали свои моральные принципы, охраняющие этот строй Здесь человеку нужно помочь, чтобы он смог осознать себя и стать на путь человеческий. И сделать это могут только люди, имеющие передовые знания в рассматриваемой области. И в этом состоит задача моей работы.

Выше я уже рассказал о создании такого коллектива как свободного союза людей. Если он возникнет и сложится как жизнеспособная форма, то со временем, принимая общий характер, в свою очередь она даст обществу выход на новый уровень развития и тем остановит распад общества. Это значит, что вообще остановить распад общества можно, лишь остановив деградацию человека, которая сейчас принимает массовую форму и уже становится угрожающей силой. И здесь, только здесь мы имеем дело с человеческим отношением к человеку, раз действительно объективно задумываемся о человеке, оказавшемся на дне жизни. И только на основе этого отношения к человеку и развивается человеческое общество. И здесь и используются возможности кредита и способы манипулирования деньгами. И нигде больше. И только здесь, поэтому, деньги превращаются в общественную категорию, работая на общество и прежде всего на реанимацию этих людей. Тем самым, превращаясь снова в общественную категорию, деньги навсегда покидают людей.

С чисто человеческой точки зрения этот переход для этой категории людей есть единственный путь их спасения, который их выводит на уровень новой жизни из бездна первобытного состояния. Каждому известно, что пауперы есть люди, выбитые из нормальной, по нашим меркам, жизни и находящиеся вне общества и его законов и которые зашли в безвыходный тупик, желая освободиться от жестокого общества. И сам акт их выведения из данного положения, само по себе, для каждого человека есть высший гуманистический долг перед обществом, оказавшимся, “не по своей воле», в кризисе. И оно не нуждается в милосердии и в филантропических пожертвованиях, в милостивых подаяниях и жалости. Оно нуждается в человечности, к которой стремится человечество. И такие люди в гораздо большей степени нуждаются в этих элементарных человеческих отношениях.
С нашей цивилизованной точки зрения опустившийся человек есть “отброс” общества, бомж, бродяга. И это само по себе показывает на нашу звериную сущность, воспроизводящую в нас животный эгоизм, обострившийся с распадом. В действительности он есть человек, деятельность которого парализована паразитическими потребностями, завладевшими им. И среди этих людей на первом периоде распада и до сих пор в первую очередь оказываются самые умные люди. Следовательно, он временно свободен от стремления к своему собственному благу, от норм и оценок современного цивилизованного человека, как и общество, которое сковывается ростом паразитических структур. Из этого контингента людей, по нашему мнению, в первую очередь можно организовать новое объединение, используя все возможности кредитной системы как в стране, так и в международных отношениях, на основе научно разработанной программы и при поддержке государства. И только здесь государство оправдает свое существование, повернувшись к реальному человеку. И коренная причина состоит в том, что здесь коренится сама болезнь, разлагающая общество. И только индивидуальный взгляд может отвлекаться от этой глубокой и страшной социальной болезни, которая, так или иначе, охватывает каждого в процессе постепенной деградации человека. В этом выражена реальная гибель общества. С этой точки зрения миссия нового объединения, сознательно организующегося - чрезвычайна высока.
Это явление сегодня в мире развивается широко совсем не случайно. Точно так же, как в рабовладельческом обществе каждый мог стать рабом (в этом характер рабовладельческого общества), так же и сегодня никто не застрахован от деградации, опускающей человека на уровень паупера. Алкоголики, наркоманы, проститутки, преступники, бомжи и т. д. в нашем мире впервые растут быстро и принимают массовую форму. Поскольку эта тенденция роста необратима, то она является продуктом распада, а не свойством человеческой глупости.
Следует иметь в виду, что кризис есть явление, характерное не отдельно взятым странам и не только постсоветскому пространству, а всему мировому развитию. Противоречия развития личности углубляются независимо от экономического и культурного развития каждого народа, и ничто их не предотвратит, пока не будут найдены конкретные пути выхода из этого состояния, заключенные именно в человеке и его реальном освобождении от денежного рабства. А названным категориям людей деньги уже действительно не нужны, Но для того, чтобы выжить, уцелеть они пойдут на все: взрывать, убивать, громить и т. д. А это говорит о том, что в предотвращении надвигающейся катастрофы заинтересованно всё человечество, а потому переход к новому общественному устройству, в котором коренным образом разрешается названное противоречие, т. человеческая проблема, имеет глобальное значение.