За таинственным занавесом библейского Рая. «Приснился парню такой вот сон…»

За таинственным занавесом библейского Рая. «Приснился парню такой вот сон…» Святослав Всеволодович Кузнецов Эта книга проведёт читателя небывалой экскурсией за Таинственный занавес библейских событий, произошедших в Раю во времена Адама и Евы. Читатель обильно познакомится с ответом на ряд библейских загадок, которые от древности беспокоили умы человечества, в числе которых разъяснение той самой Истины, Смысла жизни, а также разъяснение образа и смысла библейского Рая, где и разыгрались детально расписанные в книге события, приведшие к падению Адама и Евы. За таинственным занавесом библейского Рая «Приснился парню такой вот сон…» Святослав Всеволодович Кузнецов © Святослав Всеволодович Кузнецов, 2021 ISBN 978-5-0053-7402-8 Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero «Я просто и искренне, к лучшему для нас всех, желаю каждому человеку (для того, чтобы ему стало по-настоящему в жизни хорошо, т. е. для действительно существующей под заботливой рукой Творца – жизни в Раю) во всём и во всех обстоятельствах (без исключений) совершенно начисто и навсегда, вымести духовной метлой из жизни, суть дьявольские: лукавство, хитрость, обман, ложь и враньё…» Уважаемый читатель! В последнем Издании книги «Под заботливой рукой – Творца» в главе «Рай», я дал обещание, что отдельной книгой (публикацией), познакомлю читателя с детальным материалом о событиях, произошедших в Раю во времена Адама и Евы. Время для этого, настало. Добро пожаловать в атмосферу бьющего Света – Просвещения и Жизни, за занавес Таинственности в библейский Рай, «куда Ангел (Херувим) пропускает вас (пока только) на экскурсию», для более развёрнутого знакомства с этим понятием (Рай). Предлагаю вам этот материал в рамках книги, как тему к сценарию для полнометражной этой темы, экранизации. Материал вместил в себя содержательный объём (интересующих людей) духовного значения деталей о самом в жизни – Фундаментальном Главном, что (посвящёнными людьми) оценивается как редчайшая и в действительности небывалая (положительно удивив думающих людей неожиданностью – возникновения (?!)) вещь, которая приоткрывает занавес Таинственности с очень многих от древности библейских загадок. По этой причине прошу вас, ввиду специфики темы, считать эти соображения философскими но, для точного представления того, что же это такое (философский или буквальный) библейский Рай, дочитайте материал до самого конца, охватив таким образом весь объём, посвящённый этой книге от отшельника, старца… К сведению: Вопрос об экранизации этой темы открыт и обсуждается. Таким образом, ждём предложений от заинтересованных людей, способных осилить объём такого проекта. Пишите на [email protected]. С надеждой на то, что через мою основную книгу «Под заботливой рукой – Творца» в сочетании с книгой этой «За таинственным занавесом библейского Рая» (как приложением к главе «Рай» – основной книги) человек, задумавшись, поймёт Фундаментальную Истину и Первостепенный Смысл жизни человека, что в рамках последовательного Творцом развития сознания людей в направлении Райского Счастья (дабы навсегда в направлении Рая очистить, т. е. совершенно исключить возникновение всех составляющих – зла в сознании человека и человечества в целом), а таким образом, через Истинные между людьми ко всему ближнему и дальнему: Любовь, Правду, Справедливость, Добро и Мир – поможет нам – человечеству, завлечённому в лабиринт неистинного рая в «цивилизованном» мире – хаоса и повсеместно всегда (в такой атмосфере возведённых в культ материально-денежно-плотских ценностей) закономерно возникающих и без конца, снова и снова наваливающихся тех или иных суетных забот и проблем, осознать выход в направлении (существующего) Рая действительного, что на сегодняшний день для человека и человечества может оказаться своевременной и необходимой ко спасению от заблуждения в выборе направления – жизни и ценностей (Ковчегом) соломинкой… Основные действия 1. Парень, и его знакомство со старцем. Беседы у костра. 2. События в Раю (со слов старца) времён Адама и Евы. Оглавление по материалу к сценарию 1. Образ героев. 2. Утомившийся от цивилизации парень «бежит», т. е. удаляется от неё и последовательно, знакомится в Тайге с отшельником – старцем. Беседы у костра о самом разном – Таинственном, и в том числе: о Фундаментальной Истине, о главном Смысле жизни человека и о библейском Рае. 3. Появившиеся на Земле – люди. 4. Вхождение Адама в Рай. 5. Жизнь Адама в Раю. 6. Знакомство Адама с Евой (которую Адам в Раю до выдворения называл – Жено). 7. Взаимоотношения Адама и девушки (Жизнь Адама и Евы в Раю). 8. Дьявол при удобном случае осторожно входит в контакт с Евой. 9. Дерево познания добра и зла. 10. Диалог Адама и Евы. 11. Дьявол учит Еву. 12. Падение Адама. Беседа старца и парня о произошедшем. 13. Выдворение Адама и Евы. 14. Дерево Жизни. 15. Разговор Адама с Евой за пределами Рая. Соответствующую нумерацию начальной страницы каждой главы, вы найдёте в основном Оглавлении в конце книги. Образ героев Бог: В библейском духе являющийся в образе тихого веяния «Только облик был пред глазами моими – тихое веяние… (Иов. 4:15—16)). Для передачи образа Творца через экран современному человеку, полагаю, что следует совместить библейский (духовный) образ с привычным в мире представлением образа – Бога. То есть, в прозрачно-сияющем светом облике (белоснежно одетого, седовласого, мудро-ветхого днями, зрелого, серьёзно-доброго, здравствующего видом-обликом) – Старца, внутри переливающейся прозрачно-зеркально-водной как вода массе, вполне передающей образ – духа (в нашем случае, духа – добра), к примеру, как в голливудском со Шварценеггером кинофильме «Хищник», перемещающаяся по деревьям прозрачно-переливающаяся масса – как дух. Ангелы: Светло сияющие лики окрылённых человекоподобных (в сочетании с прозрачно-переливающейся массой – как духи), очень молодых (юных), летающих существ. Адам: Тридцати лет, красивый и доброжелательный, высокий, стройный, смуглый, бородатый. Волосы длинные, но не ниже плеч. Спокойный, несуетливый. До вхождения в Рай был одет в типичную одежду людей, живущих вне Рая, т. е. в накинутую на тело из цельного куска шкуру, перепоясанный также из шкуры сделанным ремнём. В Раю из-за очень благоприятной и тёплой атмосферы был раздет, но носил набедренную – повязку. После выдворения из Рая оделся снова в шкуру. Обуви нет. Ева: Молодая (не видевшая, не понимающая жизни…) девица, лет восемнадцати, чуть ниже Адама. Смуглая и красивая. Волосы (как по обыкновению у женщин) длинные. Неболтливая и несуетливая (но молодая женщина…). До вхождения в Рай была одета в типичную одежду людей, живущих вне Рая, т. е. в накинутую на тело из цельного куска шкуру, перепоясанная также из шкуры сделанным ремнём. В Раю из-за очень благоприятной и тёплой атмосферы была раздета, но носила соответствующую повязку. После выдворения из Рая оделась снова в шкуру. Обуви нет. Дьявол: Бесовский, льстивый, несуетливый, лукавый, хитрый, предприимчивый рогатый образ, духо-мрачного лика с огненно-черно-красного тона глазами (как, к примеру, глаза у Абдулы в кинофильме «Белое солнце пустыни», стоящего в помещении с жёнами с маузером в руке), то ли человек, то ли зверь внутри прозрачной и переливающейся как вода массы, подходящей под образ духа (в этом случае, под образ зла), повторюсь, как в голливудском со Шварценеггером кинофильме «Хищник», перемещающаяся по деревьям прозрачно-переливающаяся масса – как дух. Старец: Седовласый, бородатый, стройный, аккуратный, опрятный, спокойный и добродушный отшельник. Парень: Современный (из мира цивилизации), молодой человек лет тридцати. Девушка Парня: Современная (из мира цивилизации), молодая девушка лет тридцати. Утомившийся от цивилизации парень «бежит», то есть, удаляется от неё и последовательно, знакомится в Тайге с отшельником – старцем Беседа у костра о самом разном – Таинственном с точки зрения мирской и духовной, и в том числе: об Истине, о главном Смысле жизни человека, о Рае и о многом, душе и духу человека полезном, прочем. Городской парень. Бегство от несовершенного мира цивилизованного. Знакомство парня с верующими в Тайге и знакомство со старцем. Знакомство Парня со Старцем. Городской парень, насмотревшись «цивилизованной» жизни, движимый желанием – познания Смысла жизни и Истины, попал в места, где живут вне цивилизации хозяйством (кто в деревнях, а кто в монастырях) Православные – Христиане (Староверы). Получив дозволение и пожив с крестьянами, парень, многое узнал о жизни Христианской (в том числе Церковной (с ежедневными в Соборе и в домах молитвами), бытовой (многодетные семьи и их воспитание) и хозяйственное многообразие: покосы, рыбалка на лодках-долблёнках и прочее. Много (духовных) вопросов от парня было к Настоятелю деревни и Церкви. Но настаёт момент, когда Настоятель не может больше отвечать на всё более глубокие духовные вопросы парня и говорит юноше (ввиду его духовного усердия и искренней жажды ещё большего познания) о том, что в уединении в Тайге живёт (знающий) старец (который и ответит ему на все вопросы). Настоятель не сказал, где точно живёт старец, но указал юноше направление. Искренность желаний парня приведут его (незримой рукой Творца) к старцу (считает Настоятель). (Расписать для сценария детально: причины ухода парня из цивилизации; встречу с Христианами; жизнь (в рамках нескольких недель) с Христианами; сборы и уход на поиски старца.) Юноша, благословившись у Настоятеля, уходит в Тайгу, на поиски Таинственного старца. По прохождении времени старик первым видит незнакомца, но, естественно, старец ему сразу не открывается. Тем не менее, видя искреннее желание и настойчивость юноши, старец (по прохождении времени) определяет себя и, как бы говоря, следуй за мной, плавно (увлекая за собой юношу) удаляется к жилищу. Старик в молчании указывает парню (в отдельности от него) место ночлега и обеспечивает парня пищей. Некоторое время воссоединившиеся безмолвствуют, но старец дозволяет парню присутствовать на молитвах (Образа и свечи). (Расписать для сценария детально: трёхдневный поход по Тайге; встречу, знакомство и совместную (в рамках одного дня, до начала беседы) жизнь парня и старца.) Последовательно (испытанием) старик убеждается в искренности парня и в благоприятный день у костра (до времени ужина) начинает разговор с ним. Беседа Старца и Парня. Старец – Парню: – Что же привело тебя ко мне? Парень: – Живя в цивилизации, я заинтересовался вопросом, а для чего всё? В чём смысл жизни человека? Но, как оказалось, у каждого человека он какой-то свой. У одного смысл в развитии человечества и в учёбе. У сварщика же – в сварке, а у врача – в лечении больных, у космонавта – в освоении Космоса, а у Настоятеля в деревне, откуда я к тебе пришёл, в спасении… и т. д. Но, что-то не стыкуется. Непонятно. То есть, нет логичной определённости. Всё похоже на ту телегу в басне Крылова: «Лебедь, щука и рак». Быть может, ты, старче, знаешь? И глядя задумчиво на костёр, Старец начал: – Тебя интересует ответ на один из нескольких самых таинственных для всех времён вопросов. Старец продолжил: – Познавая смысл жизни, человек, организовываясь, открывает своим умом, сознанием и духом дверь (из мира хаоса и всеобщей в атмосфере материально-денежно-плотской суеты) в Палаты Бога – порядка, в атмосферу Райской Гармонии. Человек живёт не для того, чтобы просто жить. Во Вселенной совершенно всё в своей индивидуальности – смыслом своего существования – всего во Вселенной в совокупности – служит одной, и по самому большому счёту единственной во Вселенной, цели. Каждая пылинка – индивидуум, хочет она того или нет, но тем, что она есть, и какова она есть, и какова она была вчера, и какова она сегодня и завтра, она служит Богу-Вседержителю, Который Духом Своим даёт ей возможность быть и играть собой свою индивидуальную роль для Творца в Огромном спектакле, устроенном Творцом – движения Вселенной и всего того, что наполняет её, к всеобщему Раю, и в том к Гармонии. На самом же деле человеком движут не собственные желания. Желания, мысли и действия человека – это следствие. То есть человека подталкивает желать, мыслить и двигаться вперёд энергетический от Творца (влияющий на каждую клеточку и на весь организм в целом) импульс непроизвольного стремления всякого живого существа, в том числе человека, к ещё большему (по заказу-воле Творца) развитию неотрегулируемого и хаотичного ума, сознания и духа того или иного существа к Гармонии Рая, от той отметки в уме, т. е. в сознании, т. е. в духе своём, которою то или иное существо к Гармонии Рая (хотя или нехотя, так или иначе, но всё-таки и сколь-нибудь, но) уже сформировано – накопив, имеет, получило. Внутренний импульс стремит-направляет, поддерживает в живом существе рабочее состояние чувств и желаний к их постоянному движению, но а желания и движения получают свой образ-характер-воплощение в среде (окружающего существо – «театра», влияющих на его мысли и на поведение – картинок-образов и ценностей той среды) человека – местопребывания с включенными к тому же (т. е. подталкивающиеся тем же импульсом) функциями – важно-необходимо сосущего желудка и просящейся к действию репродуктивной, половой системы твари, что и выливается в умственную и физическую активность существа в направлении устройства-создания максимально возможного, комфортного состояния всех чувств (в максимально возможном постоянстве, на что способна, с той или иной закономерной судьбой, та или иная, ведомая Богом (посредством импульса жизни), тварь), в удовлетворительное всех чувств состояние, что называется Счастьем. Всякая тварь, в том числе и человек, не принадлежит себе. В сотворённой Богом природе, как человека, так и живое существо прочее, никто не спрашивает о том, хочет ли оно возникнуть-родиться или, родившись, хочет ли оно жить. Всё происходит по воле Бога, смоделировавшего живые существа, влияющего на существа так, что изнутри в нас происходит постоянное стремление к выживанию и, повторюсь, к устройству существом самого необходимого для себя комфорта, к благоприятной атмосфере жизни своей для плоти, с двумя самостоятельными от воли человека фундаментальными функциями организма к существованию того или иного вида живого существа. Это, повторюсь, устроенные механизмы принудительного возбуждения существа к полу противоположному, следствием чего является размножение и принуждение существа для сохранения вида к вынуждающему существо изнутри поиску пищи через независимое от желания человека свойство сосущего желудка, вот и всё. Парень: – Очень любопытно… А скажи, старче, что это за импульс жизни? Откуда он берётся? Старец: – Человек, как представитель живых существ, главным образом (хочет он того или нет) рождается, живёт и самообслуживает, в том числе питает и хранит для жизнефункционирования тела плоть свою, в которой, как в коконе, находится и развивается в направлении Райской Гармонии (в ком активней, а в ком очень медленно) дух, вложенный Богом в человека. То есть то, что человеку главным образом в его жизни о смысле жизни следует понять. Человек, повторюсь, не принадлежит себе. Это всеобщая иллюзия – как бы самостоятельное человеком по жизни движение. Каждый человек варится в собственном супе – своей жизни, но в целом, это одна из общего количества, индивидуальная для каждого человека, своя кастрюля «скачек» и суеты, топимая материально-денежно-плотской средой цивилизации. Жизнь человека с её огромным фундаментальным прошлым сконструировала именно то, что человек из себя на настоящий момент (уже забытого и «не существовавшего» в рамках понятия о Вечности) времени представляет, и к тому же человек ни на секунду не перестаёт формироваться всегда и туда, куда непроизвольно, но и в тоже время закономерно, Божьей волей, хочет человек того или нет, но пульсацией-дуновением человека направляет Дух Жизни Вселенной, исходящий от Творца. Так или иначе, но для своего движения в совершенство людям необходимо познакомиться с фундаментальным смыслом их жизни. Ибо абстрактное понимание смысла жизни человека, или же ещё хуже того – совершенное непонимание значения человеческого предназначения, даже живя (как кажется) добром, человек, будет топтаться на одном месте лабиринта постоянных и закономерных выяснений отношений одного человека с другим (на почве гордо-слепой убежденности и стремления в максимально возможной степени того, что могут позволить человеку собственные способности и закономерно складывающиеся обстоятельства в направлении в максимально возможной стабильности к помягче поспать… и к послаще поесть… т. е. в направлении устройства собственного комфорта) а тем самым всегда, т. е. без конца (так или иначе, т. е. косвенно или напрямую) проливать кровь (к чему непотребные материальные, денежные и плотские ценности – всегда, т. е. как закономерность – приводят), передавая к тому же и генетически, и визуально, и психологически это недоразвитие своему поколению, до тех пор, пока человек не поймёт того, главного… Парень – задумчиво и вопросительно: – Того гла-а-а-а-в-но-го… Старец в ответ берёт в руки книгу «Под заботливой рукой – Творца», раскрывает, находит нужное и вслух зачитывает: – «Жизнь, прожитая со смыслом, придаёт духу человека наивысочайшее из всех существующих положительных (но кратковременных), материально-денежно-плотских мира сего плотского чувств – чувство наслаждения. Но, наслаждение от жизни в рамках смысла – главного смысла из всех Вселенских смыслов существующих – первостепенного и таинственного – придаёт духу, а следовательно, и жизни этого духа носителя, постоянное (и прогрессирующее в направлении неизреченных благ, Богом заботливо устроенных) чувство нескончаемой под заботливой рукой – Творца блаженной, (постоянной) удовлетворённости. Так в чём же, этот таинственный смысл жизни человека? Есть ли словами выраженное его чёткое определение? – возможно, задавались вопросом вы. Так вот, Фундаментальный смысл человеческой жизни заключён в прогрессивном развитии сознания (т. е. духа) от суетно-хаотичного, т. е. от материально-денежно-плотского (т. е. зло несущего), т. е. от ветхого – Адама (не внимающего первостепенной Истине) и всегда падающего (т. е. согрешающего-порочного), а тем самым, тленного, т. е. временного, т. е. земного – смертного; от человека (только в рамках века, живущего) несовершенного, а стало быть, для всего (в Истине Доброго) злого и вредного, в сознание сбалансированно-отрегулированное, Ангелоподобно, духовно развитое – небесное; от зла (земных) материально-денежно-плотских ценностей (в желаниях, в мыслях и в делах), т. е. от греха и смерти – Воскресшее, а следовательно, в Истине и Истиной обновлённое – новое, тем самым – чистое (Гармоничное), вечно живущее, т. е. в отличие от человека (челом, век живущего) – человечное (т. е. челом, т. е. лбом, мозгами, умом, сознанием, духом – вечное), а стало быть – совершенное, а следовательно (чистое от любых форм и проявлений зла), Святое, в Объятия и Палаты Царя Мира Вселенского созревшее». Парень: – Вот это да-а-а-а! Как же всё-таки много человеку следует понять. Старец: – Не так уж в действительности и много. В этом деле главное искренность по отношению к Богу. Чем искренней, тем следовательно и отношение чище, а где с духовной точки зрения чище, там о Истине больше (от Духа Божьего – Света) понимания без дополнительных о том знаний. А Творец тем временем ждёт, хотя и это иллюзия человеческого недопонимания. То есть Бог не ждёт, так как у Творца нет прошлого и нет будущего, у Него только постоянное сущее, и сущее это – Гармонично развитое сознание всей твари, и в том числе сознание человечества в бесконечности развивающейся – Вселенной, где от Гармонии в сознании, т. е. в Святости, нет ни намёка (одной тварью другой, одного человека к другому) на наличие и одного грамма зла, а только повсеместный в уме, сознании и духе, а следовательно, и в действиях Рай. Но для той степени способности сознания – твари-человека, в направлении приобретения Райского комфорта и в том вечности и бесконечности, момент настоящего течения времени, для человеческого понимания выражен (Святыми отцами в писаниях) – ДОЛГОТЕРПЕНИЕМ – Творца того, когда человек, замученный и издёрганный ежедневными, естественно возникающими трудностями и проблемами от духов материально-денежно-плотского зла (хаосом жизни своей от сознания своего хаотичного недопонимающего действительного смысла жизни и оттого недопонимающего действительных ценностей – сам же – духов этих зла – своим во зле участием к жизни их порождающий и питающий) – к Творцу обратится. Движитель Вселенной, это – Дух Хозяина Вселенной. То есть, жизнь всего Мироздания зиждется на Дыхании Творца, т. е. на Святости, а там, где нет в основании духовного развития в направлении Святости, там нет – смирения, т. е. нет обуздания желаний бессознательной плоти, следовательно, там невозможно быть как святости, так невозможно быть и Раю. Парень: – Рай (!) и обуздание плоти? Зачем? Старец: – Необузданная плоть – враг вложенного в неё духа. Это труднопреодолимое препятствие, за которым Рай, и до тех пор, пока оно не преодолено, человек обречён, быть рабом своей собственной плоти. Удивлённый Парень: – Как странно это слышать. Не одно ли целое – человек и плоть его? Старец: – Нет, не одно. Понятие человек – понятие неоднозначное. Словом человек, в первую очередь определяется не образ передвигающегося на двух ногах существа, который, как биологический механизм, имеет второстепенное в слове человек значение. Первостепенным же образом определения – человек, выделяется то, что и есть на самом деле в человеке самое главное, т. е. дух, и к тому же ещё и его состояние. Влагаемый (повторюсь) – Творцом в существо – дух (в момент зачатия плоти) целенаправленно одевается в плоть, как в сложный биологический кокон для развития духа, под влиянием на него факторов жизнедеятельности самой плоти. Плоть – это одежда нашего действительного «я». Подойдя к зеркалу, мы видим не себя. То, что мы видим, это временный кокон нашего «я». Наше «я» – это и есть «мы». А мы – это наш дух, которым мы живём и через который – всё что ни происходит – чувствуем и переживаем. Старец продолжает: – Дух, т. е. мы, развивается (через импульс выводов и заключений так называемого сознания) под влиянием работы всё контролирующего ума, расположенного в мозгу подлобной части головы твари. Старославянского слово «чело» переводится как «лоб», т. е. та часть, за которой расположен главный элемент биологической конструкции существа – мозг, заключающий в себе работу ума, передающего пищу духу посредством сделано-осознанных сознанием умозаключений. Таким образом, выстроенной цепью подразумевающих один смысл определений: дух, сознание, ум, мозг, лоб, чело – в слове человек, в первой части этого слова, прямой нитью подразумевается – дух. Вторая же часть слова «человек» – это «век», которая подчеркивает определённый отрезок времени в сто лет. То есть определение «человек» – это словосочетание, имеющее определённое значение в цепи понятий: чело, мозг, ум, сознание и дух на век (образно, конечно, но всё-таки определённо в рамках или около этого понятия, т. е. сто, меньше ста или больше того, но в рамках +/– около ста лет). Обрати внимание на то, что есть отличительная разница в словах человек и человечный. В первом случае челом, т. е. мозгом-умом-сознанием, т. е. духом на век – человек, т. е. человек, временно живущий, а во втором – челом, т. е. мозгом-умом-сознанием, т. е. духом вечный, человечный… Парень: – Да-а-а! Действительно удивительно! Ты знаешь, я об этом никогда не задумывался. Старец: – Всё просто, и в тоже время не просто так. Дело в том, что дух – это вечно живущий материал, который не подлежит распаду, в отличие от временно живущей плоти-кокона, но, и кроме того, у духа и у плоти разные ценности. Одни ценности у духа, и совершенно противоположные ценности у плоти. То есть дух к своей жизни и к своему развитию должен питаться пищей духовной, а плоть к своей жизни и своему развитию должна питаться пищей плотской. Таким образом, если биологическое человеческое существо-устройство (от которого, бесспорно, зависит развитие и жизнь вложенного в него духа) лишит дух (через свои пути) доставки Святой духовной (к духу существа) – пищи, то неразвивающийся дух, остаётся в неразвитом духовно состоянии, что смерти подобно. Хотя дух, в отличие от плоти, живёт вечно. Парень: – Как же это понять: дух и смерти подобно? Если дух живёт вечно, стало быть, его нельзя (!) умертвить? Старец: – Верно, умертвить нельзя, но жить и одновременно находиться в мёртвом состоянии – это вполне естественное для плотского сознания состояние. То есть, с точки зрения Божьего Рая, не духовные, а тленные плотские ценности, которыми живёт временная по своему естеству плоть, суть мёртвые, ибо, как и сама плоть, – тленные, т. е. временные. То есть, если сознание и ум человека пленены ценностями плотскими, суть мёртвыми, естественной природной зависимостью от ума и от сознания – дух человека, заряжается таким, плотским состоянием, т. е. дух, также как плотской ум и сознание, в плотской среде, становится плотским, суть мёртвым, хоть и вечен. Парень, с блеском в глазах и с поразительным чувством произнёс: – Сколько (!), оказывается, непознанного человеческим умом в мире – Вселенной. Старец: – Вижу, что ты действительно жаждешь, ибо для тебя в этом существует смысл. И старец добавил: – Юноша! У тебя есть шанс… Продолжая, старец взял книгу «Под заботливой рукой – Творца» и начал с Библейских в книге цитат: – «Другой из учеников Его сказал Ему: Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Исус сказал ему: иди за Мной и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Матф. 8:21—22). (К сведению Читателя: Имя – Исус, во все времена, до и от Крещения Руси, правильно произносилось и писалось с одной буквой «и», чего неизменно придерживаются от самого Крещения Руси – Православные Христиане, Староверы.) Старец посмотрел на Парня, а затем снова продолжил чтение из книги: – «Из чего видно, что без Просвещения Светом – Божьего Духа и в том числе от переданных Богом по наступлению времени Истинных – устных человечеству, через (Исуса Христа) Сына Единородного – знаний, не спасётся от плотского заблуждения, т. е. от смерти, ни одна душа, т. е. ни одна жизнь, т. е. ни один дух человека, которые тем самым, т. е. ввиду материально-денежно-плотского отношения к жизни, находятся заведомо в мёртвом, смертельном состоянии». Старец, отложив книгу, процитировал по памяти из Библии с некоторым между строк, пояснением: – «Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою (материально-денежно-плотские ценности) от плоти пожнет тление; а сеющий в дух (духовные от Бога знания) от духа, пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:7—8). Старец продолжает: Влиять на дух непотребными плотскими ценностями – это влияние ядом на вложенный Богом в существо дух. Плотские ценности – это дисгармония (закономерный хаос) и тленная временность. Духовные же ценности (но непременно в точности относящееся к Святому Дыханию Вселенной, т. е. к Богу, сотворившему Небо и Землю и всё то, что наполняет их) – это Вечность в постоянстве Райской Гармонии. Сознание плотское, т. е. плотской дух, также как и плоть (повторюсь) временны и ограничиваются жизнью на Земле в нескончаемых и в закономерно-растущих проблемных заботах о ненасытной плоти (небесное жилище Ангелов закрыто для него), а сознание духовное – это последовательное восстание духа от суетных, непотребных, т. е. излишних забот о плоти, к заботам святым духовным о духе. Развитый в духовном направлении дух существа – это дух Ангелов, вечное место которым в Раю – в Палатах Божьих. В зависимости от степени развития сознания в святом духовном направлении и в степени того развития, от существа меньше негатива по отношению ко всему, с чем существо соприкасается. От духовного ума и сознания существа нет вреда, так как духовное сознание – это святость. Плотское же сознание – это вред, грех и, в конце концов, – гибель. Построенные заводы, несущие через выбросы в воздух и через сбросы в водоемы полчища смерти отравляя экологию и изменяя климат на земле, построены сознанием плотского понимания жизни. Цивилизованный прогресс, как самоуничтожительная фабрика производства яда, – это факт плотского сознания цивилизации. Для плоти, как просто для биологического конструктора, не существует морали, плоть этого, как лисица зайца, не понимает. Плоть, живёт ли она или мертва, ей всё едино. По этой причине необузданная (Божьим Духом – Святым) гармоничными знаниями плоть смертельно опасна. Дух существа, не справившийся со страстями плоти, – дух падший, от того и мёртвый, т. е. не имеющий истинной жизни. Плоть, отжила своё и истлела, а дух в любом случае живёт. Только от такой плоти дух-то – падший, с падшими духами в их среде и объединяется. Жизнь действительная не в желанных плотью страстях и в «скачках», битком набитых грехом и от того – злом, а от этого и проблемами, но действительная Жизнь – она в блаженном от всех страстей и греха – духом наслаждении и в добродетели, под радостное ликование Ангелов, за душу – духовную, идущую от смерти ко спасению. Старец открыл Библию и прочитал: – «Живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовныя – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Поэтому живущие по плоти (духу своему – вредят и) Богу угодить не могут» (Рим. 8:5—8). Старец закрыл – Библию и продолжил: – Вот и получается, что словом «человек» определяется существо, в котором подчинённый плотскому уму и сознанию дух только на век, т. е. ещё нечеловечный, т. е. духом своим из-за неразвитого в вечность уровня своего не вечный. Парень: – Как ужасно! Почему же об этом нигде не говорится? Старец: – Да потому, что цивилизация в этом не заинтересована. Если, каждый человек поймёт Истину, и откажется от крючка услуг толстосумами и наукой созданной цивилизации и не станет в ней участвовать, но как прежде, станет жить своим хозяйством, не скача при этом за новизной, отказавшись от неестественной для своей природы искусственной химии в быту, в пище, в одежде, в работе и в отдыхе (упразднив для этого плоть Божьими (Вселенскими) знаниями), то псевдоцивилизация рухнет, а естество при этом (от нагромождённых неестественных проблем) и экология, восстановятся. Парень: – Ты знаешь, научный мир по поводу изменения климата, разделён. Одни, считают, причастным к изменению климата человека, а другие, за естественный в природе процесс изменение климата. Старец в ответ, снова, взял книгу «Под заботливой рукой – Творца», нашёл нужное и прочитал из неё следующее: – «Вопрос №8. Что, вы можете сказать о глобальном потеплении конкретно, а также, прокомментируйте ситуацию с духовной точки зрения? Ответ: Повышение в атмосфере Земли углекислого газа (т. е. двуокиси углерода – СО ) посредством выхлопных труб, изменяет настроенную природой (т. е. Творцом) циркуляцию теплообмена, достигающего поверхности Земли – Солнечного тепла. То есть, искусственное «цивилизацией» увеличение углекислого газа в атмосфере Земли, заграждает-блокирует отражение от поверхности Земли назад в Космос – Солнечное тепло, накапливая таким образом тепло на Земле с опасным увеличением на ней температуры, разогревая этим – ряд, взаимосвязанных проблем, угрожая стабильной и безопасной жизни человека, на Земле. Таким образом, «не отдавая» никому предпочтений в спорах о Глобальном потеплении (на поверхности Земли), т. е. в спорах, о причинах – потепления, от искусственной деятельности «цивилизации» – то (т. е. человечества), или естественный – то, в истории Земли цикличный период неизбежно наступающего потепления, – верующий в Бога, а следовательно, и в добро – человек, не должен, своим наличием воспроизводить какое либо зло. «Человек, справедливый и богобоязненный, удаляется от зла. За зло свое нечестивый будет отвергнут. В будущем на Земле: не будут делать зла и вреда; ибо земля будет наполнена ведением Господа» (Иов. 2:3; Притчи 14:32; Исаи. 11:9). То есть, верующий в Бога, а следовательно, противящийся-сторонящийся всякого зла (добрый) человек, как уповающий на Бога, т. е. на Природноестественное естество, не может, полагаться на, дьяволом нашёптанные (неестественные, т. е. на искусственные и ядовитые для естества) несущие травмы, болезни и смерть – «цивилизацией», изобретения. Как, не варят козлёнка в молоке матери его (Втор. 14:21), так, в действительности верующий в Бога человек (а, не преимущественно ныне – лицемер), естественным образом, (по Заповеди – Возлюби: Бога и ближнего своего, что есть, возлюби также, и человека дальнего) не только, не может (желанием, мыслью и делом) воспроизводить зло (пакостя себе и окружающим), но, и не должен со злом, в той, или иной форме через кого-то, уже воплощённым-проявленным (становясь при этом соучастником в наличии на Земле – зла и злодеем), со злом, контактировать-соприкасаться. Таким образом, не станет человек, пользоваться товарами предлагаемыми «цивилизацией» со своих заводов, тогда, отравляющие окружающую среду (зло извергающие) предприятия, встанут. Не будет, к примеру, металлических ложек? Отлично! Со всей искренностью, рекомендую деревянную. Деревянная ложка, которую, в любой деревне, мастеровой мужик – чихнёт и вырежет, и экологична и проста, и заводы стоят и вообще не строятся, и грабить и убивать за такую простоту – воры, и разбойники не станут. «Лучше,немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога. Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа. Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный (Блаженны нищие духом… (Матф. 5:3)), т. е. человек, отказавшийся от сатанинской материально-денежно-плотской жизни и, от материально-денежно-плотского непотребного и вредного „комфорта“ (т. е. не лентяй, но, обнищавший, в рамках Христианской, максимально-возможной простоты в направлении максимально-возможной материально-денежно-плотской – нищеты, подражая этим, совершенно нищему с материально-денежно-плотской точки зрения – Христу) и угрозы (в своей простоте, полагаясь на Бога и на естество, а, не на дьявола, и им предложенную жизнь, искусственную) не слышит» (Притчи 13:8; 15:16; Екклес. 4:6). То есть, независимо от того, влияет ли выхлопами деятельность человека на глобальное потепление, или, преобладает цикличное и естественное в естестве (налаженной Богом) природы Земли изменение климата, – выброс и сброс в Природу искусственно произведённого человеком (в рамках духа зла вдохновляемой «цивилизованной» деятельности) – яда, который реально, вредит здоровью человека и прочим обитателям Земли, есть, – зло. А, верующий в Бога человек, как известно: удаляется от зла. Всё (как, это не покажется, странным) – честно. Силой, никто, не заставляет. То есть, человек, волен в своём выборе (из предлагаемого «цивилизацией»), брать то, или не брать. Выбор за тобой, человек. – Дух зла предлагает, скажем, к примеру, мамам для ребёнка грудничка искусственное (не естественное) «материнское» молоко… – А, Бог-природа-естество, того, не рекомендуют…» Парень наивно: – Понятно… Хорошо бы действительно отказаться от цивилизации, чтобы разрушить это безобразие. Старец: – Не так всё просто. Цивилизация – это, по дозволению Творца умышленно и искусственно созданный хозяином зла, мир зла. Тут, дело вот в чём: результат, от производства и рекламы соблазнов, порождающих обречение человека на болезни и на закономерно постоянно-повсеместно растущие те или иные проблемы под соусом проливающихся за получения тех соблазнов рек крови, это должно приводить в правильном направлении – движение, ум и сознание человека. Человек, по замыслу Творца, должен развивать свой ум, сознание и дух самостоятельно, через прохождение по составляющим зла и добра, в результате чего человек должен самостоятельно, раз и навсегда, убедиться в том, что предлагаемый Богом Рай Божий – единственно правильный путь и место для сотворённой твари по правилам Вселенской Гармонии, что естественным образом вынудит человека сбежать от неестественных и вредных услуг псевдоцивилизации. Но массово, этого не происходит. Парень заинтересованно: – Почему? Старец: – Сила псевдоцивилизации в соблазнах. Дьяволом устроенная цивилизация получила до определённого Богом времени неограниченную власть для создания разновидных «сладостей» такой прелести, чтобы духовно недоразвитый умом-сознанием-духом человек легко поддался-отдался жёстким и жестоким «скачкам» на ипподроме материально-денежно-плотских ценностей с пьедесталом греха, зла и смерти. А прелесть – от слова «лесть», а «лесть» со старославянского языка – это обман. Человеку для Райской жизни не хватает доверия собственному Творцу, поэтому человеку необходимо зло. Неверующий, т. е. не доверяющий Богу человек, никогда не поймёт добра, пока не познает зла. Плотское сознание, склонное к страстям, подкупаясь рекламе духов зла, доверяет всякой дряни, завернутой в красивую из ядовитой химии обёртку со стола цивилизации, а предостерегающие Богом данные людям Правила, для большинства человечества не служат фундаментом. В цивилизации медицина и машины «улучшают» жизнь человека кормя человека пилюлями из отравляющей и последовательно заменяющей-вытесняющей естество в человеке (искусственной) химии, покрывая всех и вся зависящих естеством от чистого кислорода – газами из выхлопных труб неисчислимых производств и из хвостов удобного людям транспортного средства, отбирающего ежегодно 1 400 000 жизней людей, и, в итоге, опуская перечисление целого ряда источников, псевдоцивилизация ежегодно по всей Земле убивает 55 000 000 человек. «Ура!» цивилизации. Впечатление того, что люди умышленно играют в «русскую рулетку», но, на самом деле это не так. Проблема людей в плотском понимании любви… Парень отвёл глаза от костра и с удивлением посмотрел на Старца. Старец продолжил: – Да-да! Проблема именно с любовью. Исчезновение зла на Земле зависит именно от правильного понимания любви, и исчезнет только тогда, когда любовь плотского понимания будет повсеместно и всецело заменена на любовь понимания – духовного (естественно в рамках – истинного Бога и его учения, т. е. в рамках только одной существующей Истинной на Земле религии – Истинного Бога). Старец продолжил: – Грех, зло, трудности, проблемы и смерть возникают в рамках бесовской, суть не истинной, любви. Не истинная, бесовская любовь, – это рассадник зла. Парень: – Как же это понять? Любовь – истинная и не истинная? Старец, взял книгу «Под заботливой рукой – Творца» и прочитал из неё: – «Во Вселенской природе имеют место две категорий этого возвышенного чувства: 1. Любовь истинная, совершенная и вечная. Возникающая на знаниях духовных, т. е. на знаниях об истинном Боге, и как естественное следствие, на приобретённом понимании-различении добра и зла. 2. Любовь мирская – плотская, несовершенная, непостоянная, тленная. Возникающая на эмоциях и на материально-денежно-плотских соблазнах мира этого – бесовская». Старец, закрыл книгу и продолжил: – Истинная, т. е. настоящая любовь, друг мой, это тогда, когда один человек не делает ничего неполезного духу живущему в человеке, как духу собственному, так и духу человека другого. То есть в настоящей, в истинной, в совершенной, в чистой Любви один человек никогда (!) и не подумает о поступке, который мог бы оттолкнуть человека ближнего или дальнего от Бога, т. е. навредив тем или иным поступком духу и душе, т. е. духу и жизни своей и человеку прочему, введя в грех человека другого. То есть только Истинная Любовь любит так, что ни мыслью, ни словом, ни делом не может навредить духу и душе (повторюсь, духу и жизни) ближнего и дальнего. Любой «добрый», как кажется человеку непросвещенному, поступок, слово, дело или поведение по отношению к ближнему или к дальнему, но несущий в себе нарушение десяти Заповедей, т. е. поступок, слово, дело или поведение не в рамках Святости (в которой только и существует действительная Истинная Любовь) на самом деле – проявление любви бесовской, так как вводит ближнего и дальнего в грех и в духовное падение, при этом закономерно всегда, приносящие собой – трудности и проблемы – плотские и смерть духовную для своего «любимого». Парень: – Как часто мы, люди, ошибаемся, не подозревая о том. Старец: – Именно так. Посмотри, в человеческой среде осуждается проявление всякого зла, и возьмём, к примеру, злодеяния фашизма. То есть открыто выраженное зло, на почве (внушенного духами зла, как будто действительно работающее к благополучию и к комфорту средство) превосходства одного человека над другим, когда как всякий человек, и белый, и чёрный, друг другу – брат, для родного Бога – всем людям Отца. Но то, что живущие в обществе – в цивилизации (что по прямому смыслу – культура и развитие, т. е. культурное развитие) – выражают своей жизнью проявление скрытой формы зла, причём в каждом без исключения! – вами то не осуждается, так как живут в неведении, и в неведении по той причине, что ведение, т. е. духовные стремления, не ублажают (дьявольским миром настроенную только на удовольствия) плоть, ибо жизнь духовная для людей миром живущих, постная и (как ошибочно кажется) скучная. Парень поднял недоумевающие глаза на Старца и в растерянности спросил: – Как же? В каждом без исключения? И во мне? Старец: – Да, и в тебе, и в таких как ты чадо «верующих» в первую очередь, которые в состоянии пока только познания, но в действительности далеки от добра. Парню стало не по себе. Старец продолжил: – Все живущие псевдоцивилизацией – человекоубийцы друг другу есть, и о том не ведают, а фашистов – злодеев осуждают. Парень: – Как?! Старец: – Сомневаешься? Но, а как, по-твоему, называется травля друг друга в среде мирных людей выхлопными газами из выхлопной трубы автомобилей и фабрик? Фашисты травили газом быстро, а «мирное» человечество травит друг друга мучительно, медленно. В ком же жестокости больше? Парень молча смотрит на Старца. Старец: – Сказать тебе, конечно, нечего? Всякий человек – юноша, живущий зависимостью от смердящей ядом ложью и смертью, созданной дьяволом цивилизации, и наивно приложивший к тому жизнь, тот же падший, т. е. отпавший от Бога – Адам и Ева, поклоняющийся образу дьявола (в виде созданной дьяволом цивилизации), оттого-то, Адам и Ева и были наги. Парень: – Как наги? Старец: – Над человеком, одетого в совершенные духовные знания, соблазн не имеет силы. У Адама, и тем более у Евы, полноты этих знаний, как оказалось, не было, оттого-то и были наги, т. е. они не были одеты в нужные для спасения от дьявольской материально-плотской (а в теперешние времена уже и от денежной) зависимости, знания. Старец продолжил: – Человек, способный нарушить Богом заповеданное, наг, т. е. он, не одет во знания о действительном (не с точки зрения суетного человека, а с точки зрения Бога) понимании добра и зла. То есть из-за отсутствия знаний о твёрдой и непоколебимой стойкости только в добре – наг. Человек, в полной степени познавший зло и его смертоносную сущность, придерживается действительного, т. е. святого добра, храня себя от всякого в мыслях и в желаниях зла в себе возникновения, следовательно, хранит себя в поступках и в делах от всякого (от самого себя) зла проявления. «Верующий» же человек, но допускающий преступление законов Божьих, тем самым ещё больший злодей, нежели тот, который неверующий и естественным образом по неграмотности своей духовной, законы преступающий. Принимая первого за верующего, неверующий примет за должное дела первого. Если «верующий» пьёт, скажем, наркотические (что Христианам категорически запрещено) кофе и чай, а также пьёт скаредное хмельное питие – водку, коньяк или самогонку, или курит, или сквернословит, или «райское облегчение» жизнь людям в цивилизации (скажем, электричество, автомобили и трактора) оправдывает и хвалит, то не станет ли неверующий, глядя на такого «верующего», преспокойно самогоном, табаком и всем остальным оскверняясь, губить свою душу (жизнь) и дух, как тот «верующий», но Заповеди Бога не исполняющий? Старец, спрашивает Парня: – Понимаешь ли суть? Парень печально: – Да уж, кажется, понимаю… После короткой паузы Парень: – Старче, а возможно ли определить, есть ли у человека вера в Бога? Старец: – Да, определить можно. Если желаешь, могу предложить несложный, но точный способ. Парень: – Да! Прошу тебя. Старец отошёл и принёс Парню кусок бересты с угольком. – Я буду тебя спрашивать, а ты угольком выводи на бересте ответы: да или нет. Парень: – Я понял. Старец, не спеша начал: 1. Знаком ли ты с десятью Заповедями? Да/Нет. 2. Сможешь ли ты перечислить все десять Заповедей по памяти? Да/Нет. 3. Как тебе кажется, понимаешь ли ты суть каждой из десяти Заповедей? Да/Нет. 4. Живёшь ли ты, соблюдая десять Заповедей? Да/Нет. 5. Не десять ли Заповедей являются ключами к той совершенной форме Жизни (в Раю), к которой, как одного человека индивидуально, так и всё человечество, ведёт Бог? Да/Нет. Старец, со вниманием глядя на Парня: – Итого: насколько у тебя в сумме получилось – Да/Нет, ровно настолько – Да/Нет, твоя вера в Бога. Парень подытожил и стеснительно (коротко) глянув на Старца, в задумчивости опустил глаза перед собой, в землю. Затем, Парень немного помолчав, переведя взгляд на Старца: – Старче, не мог бы ты, познакомить меня с этими Заповедями. Старец: – Охотно. И, глядя на Парня неторопливо начал перечисление: 1. Я Господь, Бог Твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. 2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не покланяйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьяго и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим Заповеди Мои. 3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. 4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота (Старец уточняет: слово суббота, означает покой, который у нас – Православных Христиан, соблюдается в седьмой день недели (после шести дней трудов), в Воскресение.) Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его. 5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. 6. Не убивай. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга. 9. Не произноси ложнаго свидетельства на ближняго твоего. 10. Не желай дома ближняго твоего; не желай жены ближняго твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближняго твоего (Исход 20:2—17). Старец дополняет: – Эти, десять (Синайских) Заповедей (которые, просто невозможно не знать человеку искренни верующему) переданные Богом – людям (как формула-правила-ключи к Райской жизни человека) расшифровывают для лучшего людьми понимания две Фундаментальные Основы – Мироздания, заложенные Творцом (по умолчанию) в основание и в каждую структурную (положительную, с точки зрения Фундаментальной Истины и Райской Гармонии) клетку естества, всей живущей и развивающейся Вселенной, т. е.: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим (Втор. 6:5; Матф. 22:37), и возлюби ближнего твоего, как самого себя (Лев. 19:18; Матф. 22:39). Парень, глядя на костёр, некоторое время в задумчивости молчал, а затем, переведя взгляд на Старца, поблагодарив его, спросил: – Старче, скажи, что может указать человеку на существование Бога, и видел ли ты, Бога? Старец: – Мне, было бы достаточно того, что за каждым изобретением чего либо, обязательно стоит мастер изобретатель. Так, созданный трактор, телефон или таблетка аспирина, принадлежат человеку, а сам человек и окружающая его Природа, соответственно, принадлежат собственному изобретателю. Но кто, этот гениальный мастер? С совершенной ясностью понятно, что человек, не может (без отрицательных последствий с точки зрения Святого Добра и в том Гармоничного Святого Порядка) сотворить себе подобного человека и окружающую человека Природу (не владея фундаментальной Силой – Жизни, которая скрыта от человека). Человек, не способен сотворить и комара, подобно тому, который сотворён Тем мастером, Которому принадлежит человек и вся окружающая человека Вселенная. А, на счёт того, видел ли я Бога? – то, Его видел и ты. Бог – это всё (естественное), что вокруг тебя, включая тебя самого. Господь – Бог, это Всёвмещающий Хозяин всего существующего во Вселенной. Многострадальному Иову (к примеру) – Господь, явился в лёгком веянии… Старец, взял Библию и зачитал: – «Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои. И дух прошёл надо мною; дыбом стали волоса на мне. Он стал, – но я не распознал вида Его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние…» (Иов. 4:13—16). И тут неожиданно: Мягко и плавно на это место, где у костра сидели Старец и Парень, нашло лёгкое Веяние, колыхнувшее хвою на деревьях и пламень огня – костра, которое привело Парня в удивительный, но до сего времени небывалый с ним – блаженный и чистый, кроткий и признательный, приятно колыхнувший каждую клеточку Парня – восторг. После короткой паузы – раздумья, Парень спросил: – Старче! Знаешь ли ты что-нибудь о библейском Рае, что это такое – Рай, и как туда попадают? Знаешь ли ты, как Бог сотворил Адама и Еву, и что, ты знаешь о их жизни в Раю? Старец: – Поведаю. Но прежде поужинаем. Старец добавил: – Тебе с ужином очень повезло (с лёгкой, искренней и доброй улыбкой Старец обратился к Парню). У тебя будет компания… Сегодня как раз тот (скромно и тихо произнёс Старец) чаще всего единый день в неделе, когда я питаюсь (дабы поддержать силы своей плоти для необходимой жизнедеятельности). Всё зависит от физических трудов в тот, или иной сезон и от Православных Праздников в которые, воздержание от пищи, (с духовной точки зрения) дело, скажу, не нужное. Когда хлеб с водою, когда с похлёбкою, а когда (как сегодня) ещё и каша. Во все же остальные дни кроме – шестка, т. е. дня следующего за четвертком и пятком, у меня в пищу токмо вода. Человеку, как и твари прочей в действительности, с точки зрения его природы и в том числе, ради мира (со всем, что человека окружает), а также, ради здоровья, свободы и действительного в покое счастья и того ради (Фундаментального) Смысла жизни, чем меньше разнообразия пищи и в том числе и в первую очередь чем меньше пищи не постной (скоромной), тем для всего в Истине, лучше. Доброе воистину и душе и духу полезное дело, относиться к пище не как к сладострастию (которое не приносит спасительной пользы духу человека), а как к произведённой Богом (в том, или ином виде) энергии, для (нормального) поддержания силами (к жизни) плоть, твари. Парень, сосредоточенный на возникшем у него чувстве голода, просто кивнул с согласием головой, но особо, о чём говорил Старец, ничего не понял. (Расписать для сценария: последовательный процесс приготовления похлёбки и каши во время разговора Старца и Парня до этого момента.) И, сняв с огня котелок с похлёбкой и котелок с кашей, разлив по деревянным из берёзы вырезанным мискам похлёбку, затем, разложив возле мисок по деревянной ложке и разломив хлеба, Старец, взял «Церковный Устав». Посмотрев, какие святые на день грядущий (с крестным знамением и со словами: Св?т?и отцы, молите Бога о насъ) – встал лицом на Восток (где на дереве аккуратным образом была установлена литая икона «Казанской» Божьей Матери) и помолился также со знамением и с (поясными) поклонами за ужин следующее: Боже милостивъ б?ди мн? гр?шному. Создавыи м? Господи и помил?й м?. Безчисла согр?шихъ, Господи помил?й и прости м? гр?шнаго. За молитвъ св?тыхъ отецъ нашихъ, Господи Ис?се Христе Сыне Бож?и, помил?й насъ, аминь. ?д?тъ нищ?и и насыт?тс? и восхвал?тъ Господа взыскающ?и Его, жива б?д?тъ сердца ихъ въ векъ века. Слава Отц? и Сын? и Св?том? Д?х?, и нын? и присн? и во веки век?мъ, аминь. Господи помил?й, Господи помил?й, Господи благослови. За молитвъ Пречисты? ти матере, и вс?хъ св?тыхъ Твоихъ, Господи Ис?се Христе Сыне Бож?и, помил?й насъ, аминь. Затем, Старец и Парень расположились у мисок, после чего Старец, продолжил молитву: Господи Ис?се Христе Сыне Бож?и, помил?й насъ, аминь, – св?т?и отцы – благословите попитатьс?. Господи Ис?се Христе Сыне Бож?и, помил?й насъ, аминь, – св?т?и отцы – благословите пит?е испити. И, трижды ознаменовавшись, в молчании приступили к трапезе. Парень, спустя некоторое время прервав тишину обратился к Старцу: – Прости старче, но мне кажется, что похлёбка совершенно не солёная? Старец: – Тебе не кажется. Соли нет не только в похлёбке, её у меня вообще нет. Парень с удивлением, посмотрел на Старца. Старец глядя на Парня: – У меня, она не водится. Парень: – Так ведь невкусно. Старец: – Вкусно или невкусно, это плотское. Главное, чтобы пища была пригожей и питательной. Не о плотском – земном, Христианам следует заботиться, а о духовном – бесплотном (Небесном, где в соли нет не только необходимости, её там вообще не значится). Христианин живёт не для того, чтобы в жизни своей материально-денежно и плотски наслаждаться, а для того, чтобы от непотребных и неполезных для духа и для здоровья своего коварных «сладостей» материально-денежно-плотских (за которыми всегда – грех в сочетании с закономерными (в грехе): суетными заботами, ссорами, враждой, кровью, преждевременной смертью плотской и смертью духовной) сторонится. Старец, цитирует Библию и от себя дополняет: – «Человек, рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх» (Иов 5:7). То есть обжигаясь, устремляться как искры от «огня» дьяволом устроенной грешной (материально-денежно-плотской) жизни в объятия Божие, духовно, как Адам в направлении Рая действительного, а, не как Ева в направлении рая дьявольского (материально-денежно-плотского) расти, совершенствоваться. В миру, на Христианском столе, соль (как знак гостеприимства) не грех, но пристрастие к соли, вот где грех. «Вс?кое бо пристраст?е, с?ть налич?е того, или иного – б?са, той, или иной страсти». Иоанн Златоуст По большому счёту для Христианина, духу полезней к соли относится как к непотребной роскоши и вообще, в ней нужды (главным образом как «подсластие») не иметь. Чем проще (духовной ради чистоты) жизнь, тем духу полезней и к Раю Божьему, ближе. Жили люди до освоения соли и довольны пищей были и здоровье было… Старец (добрым взглядом) посмотрел на Парня и сказал: – Невкусно без соли? – значит к соли пристрастен. Нет к соли безразличия, значит не совсем духовен, но больше плотской, а чем больше ты умом, сознанием и духом плотской, тем дальше ты от Рая, находишься. Старец цитирует Православного Святого Ефрема Сирина: – «Аще ли кто ? васъ желаетъ быти неб?снымъ? Питай вс?гдашнюю ненависть къ том? (материально-денежно-плотскому) что на земле, и, гн?ша?сь этимъ, подвизайс? какъ соверш?нный, и желай Неб?снаго Царства». Старец продолжил: Возникнет равнодушие к соли, получишь от Истины равнодушие к разнообразию пищи, а чем проще (в Истине) пища, тем меньше грехов (в разветвлённых процессах пищи заполучения) и больше покоя, под соусом большей свободы. Парень: С размышлением продолжил ужин, но, как-то по-иному стал рассматривать вкус похлёбки и в результате одобрительно, но ещё с некоторым сомнением, кивнул одобрительно над миской головой. Отужинав, Старец: Трижды ознаменовался с единым (поясным) поклоном «столу» и, встав снова на Восток лицом, помолился за ужин также с поясными поклонами: За молитвъ св?тыхъ отецъ нашихъ, Господи Ис?се Христе Сыне Бож?и, помил?й насъ, аминь. Слава Отц? и Сын? и Св?том? Д?х?, и нын? и присн? и во веки век?мъ, аминь. Господи помил?й, Господи помил?й, Господи благослови. Бысть чрево Твое Св?та? трапе?за, им?щи Небеснаг? хлеба – Христа, от Него же вс?къ ?дыи не оумираетъ, ?коже рече? вс?ческихъ Богородице питатель. Честн?йш?ю Хер?вимъ, и славн?йшую воистин? Серафимъ, безъ истл?ния Бога Слова рождьш?ю, с?щ?ю Богородиц? – Т? величаем. Возвеселилъ м? еси Господи въ твари Твоей, и въ д?л?хъ р?к? Твоею возрад?юся. Зна?менася на насъ св?тъ лица Твоего Господи. Далъ еси весел?е въ сердцы моемъ ? плода пшеницы, в?на и еле? своего оумножишас?. Въ мире вк?пе оусн? и поч?ю, ?к? Ты Господи единаго на оупован?е вселилъ м? еси. Слава Отц? и Сын? и Св?том? Д?х?, и нын? и присн? и во веки век?мъ, аминь. Господи помил?й, Господи помил?й, Господи благослови. За молитвъ Пречисты? ти матере, и вс?хъ св?тыхъ Твоихъ, Господи Ис?се Христе Сыне Бож?и, помил?й насъ, аминь. Затем Старец, положил двенадцать (поясных) поклонов с молитвой Исусовой, прочитал завершение молитвы послеужиновой (всё также, с поясными поклонами и с крестным знамением): Боже милостивъ б?ди мн? гр?шному. Создавыи м? Господи и помил?й м?. Безчисла согр?шихъ, Господи помил?й и прости м? гр?шнаго. Конец ознакомительного фрагмента. Текст предоставлен ООО «ЛитРес». Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/svyatoslav-vsevolodo/za-tainstvennym-zanavesom-bibleyskogo-raya-prisnilsya/?lfrom=688855901) на ЛитРес. Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.