Болгарские тайны. Русско-болгарские отношения от хана Кубрата до совместных полетов в космос

Болгарские тайны. Русско-болгарские отношения от хана Кубрата до совместных полетов в космос Андрей Павлович Кудин Болгарские тайны #3 У вас в руках уже третья книга Андрея Кудина из серии «Болгарские тайны». Пожалуй, наиболее интересная для российского читателя, поскольку она раскрывает историю Болгарии через призму ее более чем тысячелетних взаимоотношений с нашей страной. Начало им было положено, когда земли, где формировался русский этнос, еще не назывались ни Россией, ни даже Киевской Русью, но общая история двух братских славянских народов уже существовала и продолжается по сей день. За эти века произошло многое. Сменялись государственные образования и правители, а войны шли чередой с периодами мира и благоденствия. Так, например, Россия помогла болгарам вернуть свою независимость, освободив от османского ига в конце XIX века. А уже в первой четверти XX века Болгария приняла участие в судьбе соседней страны, приютив десятки тысяч солдат и офицеров Белой гвардии. Но всегда неизменными оставались наши главные духовные скрепы – общая православная вера и близкие языки. Обо всем этом вы узнаете, прочитав книгу. Также автор собрал в ней множество любопытных тайн и загадок из жизни известных болгар и россиян, в чьих судьбах отношения между нашими странами оставили заметный и яркий след. Андрей Павлович Кудин Болгарские тайны 3. Русско-болгарские отношения от хана Кубрата до совместных полетов в космос © Кудин А.П. Текст, иллюстрации, 2020 © ООО «Издательство «Вече», 2020 Предисловие Дорогие друзья! Не скрою, именно ваш интерес к моим первым двум книгам об истории Болгарии, ее загадкам и удивительным тайнам вдохновил меня написать третью. В ней я развил темы, которых касался в первых двух томах, но большинство ее глав раскроют новые для вас страницы истории Болгарии. И не только! Третий том целиком и полностью посвящен тесному переплетению судеб наших братских народов, русского и болгарского. Даже в самые древние времена мы всегда были соседями. Когда добрыми, когда – не очень… Но в основном наши народы относились и продолжают относиться друг к другу с заметной симпатией. Между болгарами и русскими действительно много общего: это и общая православная вера, и близкие славянские языки, и даже буквы алфавита, из которых, как из кирпичиков, построено здание нашей общей церковной книжности. При этом мы рассмотрим в книге и различия между болгарской и русской кириллицей. В этой связи мы вновь коснемся духовного подвига св. Кирилла и Мефодия, стоявших у истоков нашего общего алфавита. Как известно, и православие, и первые церковные книги пришли на Древнюю Русь через Болгарию. А в долгий период, когда балканские славяне на целых пять столетий (!) попали под османское иго, центр православия закономерно переместился в Россию. И уже она в последующие столетия питала Болгарию своей книжностью и духовностью. Общеизвестно, что именно Российская империя освободила болгар в ходе Русско-турецкой войны 1877–78 гг. и помогла им вернуть независимость и государственность. Поэтому самый большой и главный болгарский храм в ее столице Софии – кафедральный патриарший собор – носит имя русского князя св. Александра Невского. Его истории и тайнам посвящена отдельная глава. Также в книге собрано множество любопытных тайн и загадок из жизни известных россиян, в чьих судьбах взаимоотношения наших стран оставили заметный след. Таких, как великие русские литераторы Александр Сергеевич Пушкин, Лев Николаевич Толстой, Иван Сергеевич Тургенев, художник-баталист Василий Васильевич Верещагин (пожалуй, самый популярный в Болгарии русский живописец). Русско-турецкая война и события последней четверти XIX века вызвали серьезное сочувствие в русском обществе и нашли заметное отражение в русской литературе и живописи. Из книги вы, к примеру, узнаете, кто был прототипом болгарина Инсарова из тургеневского романа «Накануне». Связано с Тургеневым и другое имя, на этот раз реальное, – русской баронессы Юлии Вревской. Блистательная дама двора Его Императорского Величества, она бросила все, стала сестрой милосердия и погибла на войне за освобождение Болгарии. Тургенев боготворил ее… А в первой четверти ХХ века наступила уже очередь болгар принять участие в судьбе России, расколотой революцией и Гражданской войной. Болгария приютила десятки тысяч солдат и офицеров Белой гвардии. И многие из них нашли там еще и применение своим разнообразным талантам – инженерным, творческим, спортивным. Любопытный факт: младший брат известного писателя Михаила Афанасьевича Булгакова, Иван Булгаков, в качестве капитана варненской футбольной команды дважды выигрывал национальный чемпионат Болгарии. Заканчивается третий том взлетом советско-болгарского сотрудничества в конце ХХ века. Буквально космическим взлетом! Даже двумя. Благодаря программе «Интеркосмос» на околоземной орбите побывали два болгарина – Георгий Иванов и Александр Александров, и на их родине очень гордятся этим фактом. Хочется надеяться, что взаимоотношения между нашими странами и в ХХI веке (признаемся, не самые блестящие в первые его десятилетия) еще переживут возрождение и выйдут на новую, более высокую, чем сегодня, орбиту. Как и должно быть между братьями.     Ваш Андрей Кудин Глава 1. Есть ли у русских и болгар общая прародина? ОСАДА КИЕВА НА ПУТИ «ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ» В 882 году отряд варягов спускался по Днепру к югу – по традиционному пути в Византию. Однако, вместо того чтобы мирно продолжать свой поход «из варяг в греки», отряд неожиданно осадил Киев и захватил этот важный стратегический пункт на водном пути к Константинополю. Как бы странно ни звучало, этим нападением был заложен первый камень в фундамент протогосударства, получившего позже название Киевская Русь. Хотя следует заметить, что о хронологической достоверности того, что это было именно в 882 году, до сих пор идут споры… Современный русский народ генетически формировался столетиями, а начало ему положили несколько основных этносов, населявших территории в среднем течении Днепра. Во времена, о которых идет речь, там проживали восточные славяне и другие племена, задолго до конца IX века имевшие контакты с варягами. ГДЕ ЖИЛИ БОЛГАРЫ В ТЕ ВРЕМЕНА? В 864 году, когда болгары приняли христианство, они населяли территории в низовьях Дуная. На первый взгляд, далековато от Киева, чтобы иметь что-то общее с нарождающейся Киевской Русью. Но это только на первый взгляд. Углубимся еще на две сотни лет. Известная из византийских источников дата начала правления хана Кубрата – 632 год – может считаться и условной датой появления государства Великая Болгария, когда протоболгарские и славянские племена создали свой военно-политический союз в Понтийско-Каспийской степи. Средневековый писатель VIII века Феофан Исповедник и византийский патриарх Никифор независимо друг от друга называют его в своих летописях «Древняя Великая Болгария». Согласно обоим летописцам, это государство занимало пространство между Черным, Азовским и Каспийским морями, по берегам нижней Волги, Дона, Днепра, Днестра и Кубани. Впрочем, уже в 668 году эти территории захватили хазары, вытеснив болгарские племена. Спасаясь от них, сыновья хана Кубрата были вынуждены откочевать в другие края: Аспарух повел своих соплеменников в Подунавье, а Котраг – на земли в среднем течении Волги. Оставшаяся же на старых территориях значительная часть болгар под управлением старшего сына Кубрата – Батбаяна платила хазарам дань вплоть до X века, пока киевский князь Святослав не захватил Хазарию. Карта Великой Болгарии, VII век Кубрат и его сыновья. Худ. Д. Гюдженов. 1926 г. Эти отраженные в исторических источниках события не отвечают на три вопроса. Во-первых, где проходила этническая граница между болгарскими племенами и племенами восточных славян в новом государстве со столицей в Киеве? Во-вторых, участвовали ли болгарские племена в формировании Киевской Руси? И, в-третьих, можно ли говорить о симбиозе предков современного русского и болгарского народов в раннем Средневековье? Расположение славянских групп в VII–IX веках показывает, что территории государства, когда-то основанного ханом Кубратом, объединяли болгарские и различные славянские племена. Этническая граница между ними в те времена была размытой. В разные моменты истории они были интегрированы разными государственными образованиями – Великой Болгарией, Хазарией и Киевской Русью. Так что, скорее всего, в создании болгарской державы в VII веке участвовали восточные славяне, а формирующаяся Киевская Русь в IX веке присоединила и болгарские племена. Карта расселения славянских племен склавинов и антов, VI век Такие крупные историки, как Н.И. Костомаров, Н.П. Барсов, А.А. Шахматов и Б.А. Рыбаков, считают, что новгородские славяне пришли с юга – из района Волыни, среднего и нижнего течения Днепра. При движении на север они увлекли за собой часть болгарских племен. Источники указывают, что в конце XV века на территории современной Новгородской области было две деревни с названием Болгары. Как здесь могли появиться такие топонимы? Эмигрировавший в США русский ученый профессор Георгий Тельберг утверждает, что русские восточнославянские племена (анты) и болгарские (склавины) имели оживленные торговые и экономические контакты еще до создания Древней Болгарии, хотя порой и воевали друг с другом. В конце VII века в нижнем течении Днепра, например, жили т. н. черные болгары. Они были соседями киевских славян. Но, так как они преграждали восточным славянам путь по Днепру к Черному морю, у них часто были столкновения друг с другом. Следы пересечения этих племен видны из археологических находок на территории современной Украины (ее Полтавской и Запорожской областей). КОМУ ПРИНАДЛЕЖАЛИ СОКРОВИЩА, НАЙДЕННЫЕ В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА БЛИЗ СЕЛА МАЛАЯ ПЕРЕЩЕПИНА? 29 мая 1912 года десятилетний подпасок Федор Деркач совершил удивительную находку у села Малая Перещепина. На берегу реки Ворсклы (одного из левых притоков Днепра) он обнаружил древний клад. Мальчик сказал об этом родителям, и вскоре они прибежали к месту находки вместе с односельчанами, вооруженными кирками и лопатами. В суматохе большинство керамических сосудов были разбиты, а золотые и серебряные предметы селяне унесли по домам. Несколько дней спустя полиция и прибывший вместе с ней археолог из Полтавы И.А. Зарецкий прошли по деревне, собирая ценные древние артефакты. Какая-то часть сокровищ была сокрыта местным населением, тем не менее Зарецкий смог собрать и описать около 800 предметов. Среди них сервиз с 11 золотыми чашами, 16 золотых и 19 серебряных сосудов, золотые пряжки, ожерелья с изумрудами, кольца, 230 золотых слитков, 70 византийских монет и немало других ценных вещей, в том числе костяной гребень и фигурка лошади. В общей сложности находка состояла примерно из 25 кг золотых и 50 кг серебряных предметов. Вскоре в село приехал археолог из Санкт-Петербурга, хранитель Эрмитажа Н.Е. Макаренко. Несколько недель он опрашивал селян, пытаясь найти спрятанные предметы. Однако большая часть припрятанного уже была продана на рынках Киева и Харькова. Одна из находок перещепинского комплекса – золотой перстень с монограммой хана Кубрата В 1913 году об уникальной находке председателем Императорской археологической комиссии графом Александром Бобринским было сообщено на Международном конгрессе археологов. Также кладом заинтересовался богатый киевский меценат Богдан Ханенко, который долгие годы искал и выкупал драгоценные находки из Малой Перещепины. В дальнейшем он также передал их Эрмитажу. Таким образом, перещепинские находки в разное время оказались в музеях Полтавы, Харькова и петербургском Эрмитаже. Во время Второй мировой войны команда историков рейхсминистра Альфреда Розенберга вывезла полтавскую часть сокровищ в Германию, и дальнейшая их судьба неизвестна… Венгерские историки определяли предметы из-под Полтавы как аварские, аргументируя это аналогичными аварскими артефактами, найденными в Венгрии. Археолог, академик РАН Борис Рыбаков приписывал сокровища славянам, но его версия была скептически встречена научным сообществом. Советский археолог профессор Светлана Плетнева высказала предположение, что это сокровище принадлежало хану Кубрату, правителю Древней Великой Болгарии, и было закопано его сыном Батбаяном после смерти отца в 665 году. КАКОМУ КУБРАТУ ПРИНАДЛЕЖАЛИ СОКРОВИЩА? По мнению Златы Львовой, считавшейся ведущим специалистом в этой области и являвшейся главным хранителем перещепинских артефактов в Эрмитаже, сокровище, несомненно, принадлежало Кубрату. Но! Истории известны два человека с таким именем. Кому из двоих Кубратов? Один основал Древнюю Великую Болгарию, а другой был аварским вассалом – именно ему, по мнению Львовой, и принадлежали сокровища из Малой Перещепины. Одним из ее аргументов является то, что болгарский Кубрат был христианином и должен был быть похоронен по христианским канонам. А в перещепинской гробнице был похоронен язычник, по традиции погребенный вместе с сокровищами. Болгарские же археологи, естественно, отстаивают гипотезу о том, что находка связана с Великой Болгарией Кубрата. В 1989 году была сформирована совместная советско-болгарская археологическая экспедиция. За год своей деятельности она также пришла к выводу, что находка у Малой Перещепины – это могила хана Кубрата. Немного раньше, в начале 1980-х годов, немецкий археолог профессор Иоахим Вернер, специалист по раннему Средневековью, опубликовал свое исследование по этой теме. Он считал, что самые ценные предметы перещепинского клада связаны с Великой Болгарией и ее ханом. Это в основном предметы – символы правителя: парадный меч с украшенной золотом рукояткой и ножнами, золотые застежки для царской мантии, два золотых браслета, кольцо с монограммой. Часть наиболее важных артефактов является даром византийского императора Ираклия болгарскому правителю. Например, это 94-сантиметровый меч правителя, идентифицированный как личное оружие Кубрата. Мемориал хану Кубрату на предположительном месте его захоронения – у села Малая Перещепина, Полтавская область Вернер утверждает, что ему удалось прочесть монограмму на одном из найденных золотых колец Кубрата, подаренных ему императором Ираклием. На нем написано: ????????? ????????? (ХУВРАТУ ПАТРИКИУ – КУБРАТ ПАТРИЦИЙ). Это редкая находка для археологии: по ней можно определить конкретное имя владельца – Кубрат. Связь между императором Ираклием и Кубратом была упомянута еще в VII веке египетским епископом Иоанном Никиусским. Он писал, что будущий болгарский правитель получил образование и воспитание в Константинополе, где он стал близок к императору. Мы не знаем, действительно ли это так, но византийский император, вероятно, заключил союз с Древней Великой Болгарией и удостоил ее хана Кубрата дворянским титулом патриция. Этот союз объясняет также и наличие в кладе византийских монет. НАХОДИЛАСЬ ЛИ МАЛАЯ ПЕРЕЩЕПИНА НА ТЕРРИТОРИИ ДРЕВНЕЙ БОЛГАРИИ? Хронист Феофан и патриарх Константинопольский Никифор еще в IX веке описывают Древнюю Великую Болгарию Кубрата, определяя ее границы причерноморскими и азовскими степями в нижних течениях рек Днепр, Днестр, Кубань, Волга и Дон, но границы строго не очерчены, и входило ли в территорию той Болгарии место, где сейчас находится Малая Перещепина? В VII веке окрестности современной Малой Перещепины, видимо, находились в пределах Древней Болгарии. И, скорее всего, это были не пограничные территории, поскольку нет никакой логики в том, чтобы хоронить правителя большой державы на ее границе. То есть вполне вероятно, что болгарская территория простиралась и дальше на северо-запад, в направлении Киева. Феофан Исповедник. Фрагмент фрески в монастыре Дионисиат. Афон, Греция. XVI в. Патриарх Константинопольский Никифор. Фреска церкви Святого Георгия в Старо Нагоричино, Македония. XIV в. КУДА ВЕДУТ БОЛГАРСКИЕ КОРНИ? Византийский император Константин VII Багрянородный называл болгар племенем оногундуров (тюркские племена). И до сих пор одни историки предполагают, что они были частью тюркских, монгольских и других племен, кочевавших с Востока на Запад, другие считают, что праболгары скорее относятся к иранской племенной группе. Болгарские ученые «советского периода» были вынуждены повторять официальные в то время тезисы о тюркском происхождении своей нации. Древняя Болгария Кубрата, с которой увязывали свои идеи апологеты иранских корней болгарского народа, в те годы как бы канула в Лету, несмотря на ясные свидетельства источников. Это положение дел сохраняется и до сих пор. Летописцы указывают на наличие множества болгарских поселений в период с VII по IX века в Северном Причерноморье, между реками Днепр, Днестр, Кубань, Дон и Волга. Но в постсоветский период словно забыли о существовании Древней Великой Болгарии. А ведь ее история связана и с Крымом. Фанагория на карте Великой Болгарии в VII в. Раскопки в Фанагории, 2008 г. Полуостров в разные времена был владением греческих полисов-колонизаторов, Понтийского царства, Римской империи, Византии… Его населяли еще готы, гунны, хазары, куманы. В VII веке Крым (без самой южной его части) на короткое время входил и в Древнюю Болгарию. Считается, что Кубрат в VII веке избрал своей основной резиденцией Фанагорию, ближайший к полуострову город. В годы социализма официальная болгарская историография так и утверждала, что Фанагория была столицей владений Кубрата. Снимались и фильмы на эту тему, но письменных источников, подтверждающих связь между Фанагорией и болгарами, как не было, так и нет. Тем не менее сохранившиеся в Фанагории памятники архитектуры и образцы керамики схожи с находками в Плиске, древнейшей столице Болгарии, основанной Аспарухом, одним из сыновей Кубрата. Воины Аспаруха, чьими наследниками являются сегодняшние болгары, принесли в Плиску и на земли к югу от Дуная свою архитектуру и быт из Причерноморья, считает академик Н.С. Державин. По его мнению, конница Аспаруха состояла в основном из славянских племен уличей и тиверцев с Днестра. Исходя из этого, Державин делает вывод, что «в основе современного болгарского народа лежит восточнославянский или русский элемент». Его версия имеет своих последователей, но не подтверждена серьезными историческими источниками. Споры вокруг происхождения древних болгар запутаны еще больше из-за другой археологической находки на территории Советской Украины в первой трети прошлого века. ТАИНСТВЕННАЯ МОГИЛА, ОБНАРУЖЕННАЯ НА ОКРАИНЕ ЗАПОРОЖЬЯ В 1929 году на левом берегу Днепра, близ города Запорожье, началось строительство металлургического завода «Днепроспецсталь», и вскоре на промплощадке восточнее села Вознесенка при выполнении земляных работ были обнаружены древние артефакты. Археологическую экспедицию на место находки возглавил профессор Д.И. Яворницкий. Его ученик В.А. Гринченко и обнаружил на месте раскопок могильник, в котором были найдены три меча и множество изделий из золота и серебра, характерных для мест погребений богатых правителей. Всего было найдено около 1600 артефактов, датированных Гринченко VII веком, поскольку находки в Вознесенке перекликались с сокровищами, найденными в Малой Перещепине. По мнению ученого, найденные сокровища – наследие древних болгар конца VII века, времен правления Аспаруха. Впрочем, некоторые российские историки считают сокровища правителя из Вознесенки славянскими и даже выдвигают предположение, что эта могила может быть местом погребения киевского князя Святослава. Но это уже X век! Фигурка серебряного орла – жемчужина Вознесенского клада. По одной из версий, трилистник на крыле – родовой знак династии Дуло, к которой принадлежал хан Аспарух Мемориальная доска хану Аспаруху в Запорожье, открытая в 2010 году Летописи недвусмысленно указывают на то, что болгары населяли эти места довольно долгое время. А три меча определенно указывают на захоронение правителя. Как уже говорилось выше, в эпоху раннего Средневековья меч символизировал связь такого человека с богом. И ни в одном другом из множества захоронений на этой территории никогда не находили мечей. Следовательно, в Вознесенке был похоронен представитель знати. Но в те времена в тех краях не было другого государственного образования, кроме Древней Болгарии! Поэтому и можно предположить, что здесь был погребен ее правитель Аспарух, несмотря на то что Гринченко этого не утверждает и лишь определяет предметы как болгарские. К выводу, что в Вознесенке находится могила Аспаруха, ученые приходят лишь логически, при помощи косвенных доказательств. ЧЕМ ЗАНИМАЛСЯ АСПАРУХ В РАЙОНЕ ДНЕПРОВСКИХ ПОРОГОВ? Но что делал Аспарух в районе сегодняшнего Запорожья? После того как разгромленный им в дельте Дуная византийский император Константин IV вынужден был признать Болгарское царство, хан правил в Плиске. Но согласно свидетельству летописи XI века умер он при защите северо-восточной границы своего царства (на Днепре) в бою «против измаильтян» (хазар). Находка у села Вознесенка дает основание предполагать, что и после создания своего государства на Нижнедунайской равнине праболгары сохраняли под контролем степные земли на Северном Черноморье – вплоть до Днепра. Следовательно, можно допустить, что Аспарух был убит в бою против хазар в районе современного города Запорожье. То есть, не исключено, что в конце VIII века болгарские земли тянулись дальше на восток – по крайней мере, до возможной могилы Аспаруха, недалеко от нынешней Вознесенки. Эта версия подкрепляется и записками множества средневековых западных авторов, согласно которым «Дунай всегда разделяет Болгарию на две». Находки в Малой Перещепине и Вознесенке проливают свет на возможные места захоронения болгарских правителей, Кубрата и его сына Аспаруха. Но для более плотного изучения и доказательства достоверности этих версий не хватает планомерной археологической работы, направленной на изучение истории Древней Болгарии. И до сих пор существует скептическое отношение к этим умозаключениям. Так было во времена царской России, так было в эпоху СССР, и то же видим в сегодняшних Украине, Молдове и Румынии. Именно на их территориях, согласно летописям, простиралась Древняя Болгария в VII веке. И в этих землях, несомненно, есть множество археологических объектов, которые могли бы дать больше информации о ее истории. Но они не изучаются планомерно, а промышленное строительство и искусственно созданные водоемы при строительстве ГЭС уже уничтожили их часть… С одной стороны, еще в VII и VIII веках летописцы Иоанн Никиусский, Феофан, Никифор документируют существование государства Болгария, описывают его границы и его правителя Кубрата. С другой стороны, множество найденных артефактов на бывшей территории Древней Болгарии описаны как «скифские» и пылятся неизученными по хранилищам местных музеев. Река Днепр. Запорожье Река Дунай возле села Вардим. Болгария Как уже говорилось, отдельные предметы сокровищ из Малой Перещепины и Вознесенки хранятся в различных музеях в Санкт-Петербурге, Полтаве, Днепропетровске, Харькове, Запорожье… Они раздроблены по хранилищам в разных странах, и их трудно изучать как единое целое. Но если проделать этот титанический труд, его результаты вполне могут определить степень болгарского присутствия в Понтийско-Каспийской степи, описанного византийскими летописцами, и помочь сегодняшним народам России и Болгарии узнать больше об исторических связях между ними. Глава 2. Русских и болгар сближает общий алфавит? КАК МОЩИ СВ. КЛИМЕНТА ПОМОГЛИ УЗАКОНИТЬ ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК? Известно, что благодаря Кириллу и Мефодию славяне получили не только собственную письменность, но и возможность вести церковную службу на своем языке. Немногие, однако, знают, что это произошло благодаря тому, что папа римский Адриан II очень высоко оценил труды Кирилла и Мефодия – он рукоположил их в епископы, повелел хранить переведенные ими книги в римских церквях и одобрил богослужения на славянском языке. Так было положено начало избавлению от так называемого триязычия, согласно которому Слово Божье могло проповедоваться только на латыни, греческом и еврейском языках. Почему же папа Адриан II пошел на такой неординарный шаг? Ответ прост. Дело в том, что Кирилл и Мефодий передали Ватикану мощи особо почитаемого всеми христианами святого – Климента Римского. Именно благодаря этому Адриан II и разрешил просветительскую деятельность Кирилла и Мефодия среди славян в Центральной и Восточной Европе. Базилика Санта-Мария-Маджоре в Риме, в которой Кирилл и Мефодий впервые совершили Божественную литургию на славянском языке Именно так мощи св. Климента Римского помогли избавиться от триязычной догмы и узаконили церковнославянский язык, а Священное Писание стало распространяться в славянском переводе. ПОЧЕМУ СВ. КЛИМЕНТ БЫЛ ТАК ПОЧИТАЕМ? Климент стал учеником апостолов Петра и Павла, когда христианство подвергалось жестоким гонениям. Он был рукоположен в епископы в Сердике (ныне София) в 65 году, а в 88 году стал третьим папой римским. В 97 году, в период очередной волны гонений на христиан, Климент был сослан на каторгу в инкерманские каменоломни, близ античного Херсонеса в Крыму. Но он и там продолжил свою священную миссию: утешал и наставлял осужденных каторжан-христиан, а также крестил местное население. Причем обращал их в христианство настолько массово, что император Траян направил в Херсонес своего посланника, который приказал привязать Климента к якорю и утопить в Черном море, чтобы последователи не нашли его тела. Однако после усердных молитв учеников Климента море отступило от берега и они нашли и укрыли тело мученика. Впоследствии на этом месте стали происходить самые разные чудеса. Святой Климент, папа римский. Мозаика киевского собора Святой Софии. XI в. …К IX веку уже существовала сложившаяся традиция почитания Климента Римского как святого мученика, и, когда Кирилл и Мефодий объявили, что везут его мощи в Рим, братья были встречены там с большими почестями. Всесильный Ватикан высоко оценил их бесценный дар и прославил дело жизни обоих братьев. КАКИМ ОБРАЗОМ КИРИЛЛУ И МЕФОДИЮ УДАЛОСЬ ОБРЕСТИ МОЩИ СВ. КЛИМЕНТА? Это произошло в 860 году, во время их хазарской миссии в крымском Херсонесе, но официальной целью этой миссии являлось вовсе не обретение святых мощей. Кирилл (в миру Константин, по прозвищу Философ) отправился со своей миссией в эти края по просьбе хазарского правителя. Напомним, что за два века до описываемых событий на этих землях простиралась обширная Древняя Великая Болгария хана Кубрата, которую хазары разгромили в 668 году. На захваченной территории жили разные народы: хазары, славяне, болгары, множество других племен, исповедовавшие кто иудаизм, кто ислам, кто христианство, кто язычество. А хазарский хан понимал, что править страной с единой религией проще, и поэтому обратился в Константинополь с просьбой прислать ему миссионера, который бы разъяснил ему преимущества христианства. Император Михаил III. Миниатюра из Хроники Иоанна Скилицы Выбор византийского императора Михаила III и патриарха Фотия пал на Константина, молодого философа. За его плечами уже были две успешные христианские миссии – при сарацинах в Багдаде и при болгарах на реке Брегальнице, где он совершил массовые крещения местного населения. Кроме того, Константин знал язык одного из основных этносов Хазарии – славян. Из жития св. Кирилла (Константина Философа) мы знаем, что руководимая им делегация миссионеров поначалу остановилась в крымском городе Херсонесе (в границах нынешнего Севастополя) и оставалась там… целый год. Очень приличный срок. За это время Константин успел выучить иврит для ведения богословских диспутов с хазарскими иудеями. СЕКРЕТНАЯ МИССИЯ БРАТЬЕВ В КРЫМ В житии св. Кирилла говорится, что он привез с собой рукописи с описанием места погребения св. Климента (то есть обретение мощей было запланировано). Константин опросил пожилых жителей Херсонеса и пришел к местному архиерею с предложением организовать поиски святых мощей. О последующих событиях известно из «Слова на перенесение мощей св. Климента» или отчета о тайной миссии, который написал, вероятно, сам Константин Философ. …Рано утром 30 января 861 года от херсонесской пристани отбыл византийский корабль. На его борту находились императорский посланник Кирилл (Константин Философ), его брат Мефодий, Георгий, епископ Херсонеса, вместе с хором своих певчих и еще несколько знатных граждан со слугами. Так началась экспедиция по обретению мощей св. Климента Римского, которая должна была изменить ход истории всего славянского рода. Корабль приближался к заливу (современное его название – Казачья бухта), где предположительно покоились мощи, в кромешной тьме под проливным дождем, но в последний момент, как по мановению волшебной палочки, облака вдруг рассеялись и луна осветила берег. Все сошли с корабля и начали раскапывать песок. Когда показались мощи святого мученика, наступило общее ликование. Некоторые плакали от радости. Вместе с мощами святого раскопали и каменный якорь – орудие убийства Климента Римского. По возвращении, у стен Херсонеса, миссионеров встретила толпа горожан, пришедших поклониться мощам. Голова святого была помещена в городском соборе, где покоилась в резной гробнице, а другие его останки Кирилл и Мефодий взяли с собой в Константинополь. Обретение Кириллом и Мефодием мощей св. Климента. Миниатюра из Менология императора Василия II Показательно, что в Константинополе братья сохранили в тайне свою находку и долгое время не разглашали, что привезли мощи почитаемого святого. В имперской столице они не передали их ни патриарху, ни в какой бы то ни было храм. И это тоже было не случайно. По возвращении из хазарской миссии Кириллу и Мефодию предстояло отбыть в Великую Моравию. Ее князь Ростислав отправил посланников в Константинополь с просьбой помочь урезонить немецких священнослужителей, которые пытались навязать свой диктат славянам. Ростислав просил, чтобы ему были посланы христианские миссионеры, которые бы проповедовали его подданным на их родном славянском языке. Для этой миссии и были избраны братья. НЕОЖИДАННЫЙ ДИПЛОМАТИЧЕСКИЙ ХОД КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ Братья правильно оценили, что мощи св. Климента будут важным аргументом для осуществления их миссии на территориях папы римского. Поэтому они отправились в Моравию в 862 году не с пустыми руками, а с ценнейшей святыней. Возникает вопрос: не обдумали ли Кирилл и Мефодий поиск мощей св. Климента в Крыму и последующую передачу их Риму еще до своей хазарской миссии? Или они решили передать мощи Ватикану, лишь когда стало ясно, что им предстоит миссия в Великую Моравию? В любом случаем решение было политически грамотным. Как только братья стали использовать переведенные на славянский язык церковные книги для богослужений местных славян в Великой Моравии, так сразу же и столкнулись с ожесточенным сопротивлением латинского духовенства, обвинившего их в самых тяжких грехах перед папой. Кириллу и Мефодию было велено срочно явиться в Рим. Весной 868 года они прибыли в Ватикан и передали папе Адриану II мощи св. Климента. После этого папа благословил и просветительскую деятельность Кирилла и Мефодия, и составление славянского алфавита, и перевод книг Священного Писания на славянский язык. Святые Кирилл и Мефодий вносят мощи святого Климента в Рим. Фреска из римской базилики Святого Климента. XI в. Кому же принадлежала идея этой блестящей «дипломатической многоходовки»? Многие ученые полагают, что поиск и обретение мощей св. Климента близ Херсонеса было личной инициативой братьев Кирилла и Мефодия. Они заранее поняли, что передача ценной реликвии Риму поможет им завоевать доверие папы Адриана и откроет путь для их миссионерской деятельности на славянском языке. То есть это были блестяще просчитанные ходы, которые позволили открыть для славянского алфавита двери Западной церкви и преодолеть триязычную догму. Для славянской же церкви все это в итоге стало эффективным щитом и против латинской, и против греческой ассимиляции. ПОБЫВАЛИ ЛИ КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ В БОЛГАРИИ ПО ДОРОГЕ В ХЕРСОНЕС? Хазарская миссия братьев имеет по крайней мере еще три не проясненных до сих пор момента. Во-первых, путь просветителей из Константинополя в крымский Херсонес проходил через Болгарию. Где они останавливались по дороге? Встречались ли с болгарским правителем? Во-вторых, на каком языке они общались с населением Крыма? Пользовались ли славянским языком своей матери, которая была родом из Салоников? И, в-третьих, в Херсонесе они нашли богослужебные книги, написанные некими «роушкими» буквами. Имели ли эти буквы что-то общее со старой русской письменностью? И, если так, использовали ли Кирилл и Мефодий их как основу для своей азбуки? Нет никаких сомнений, что из Константинополя в его северную колонию – Херсонес – братья добирались традиционным маршрутом, то есть через Болгарию. В житии св. Кирилла (Константина Философа) написано: «Попав на корабль, Константин взял курс к Хазарской земле». Руины древнего Херсонеса. Крым Нет сомнений, что император Михаил III дал делегации один из лучших кораблей: она должна была представлять империю. В то время лучшими судами для хождения по Черному морю были дромоны и хеландии. Они имели паруса, а в штиль использовались два ряда гребцов. И все же: останавливались ли высокие посланники в Болгарии? Скорее всего, да. Даже большой 30-метровый дромон с трудом мог добраться до Крыма без остановки (по крайней мере, гребцам был нужен отдых). В IX веке плавание по Черному морю было каботажным – как правило, в течение дня корабли двигались вдоль берега, а ночью бросали якорь в удобной бухте или дружественном порту. Святые Кирилл и Мефодий. Икона XVIII–XIX вв. Летописи не сохранили данных о заходе Константина Философа в болгарские порты, но трудно представить, что судно императора не стало бы использовать возможность зайти в порты союзников или своих колоний. Так что весьма вероятно, что корабль Константина Философа останавливался по пути в некоторых больших портах, таких как, например, Аполлония, Анхиало, Месембрия и Одессос. Эти порты расположены друг от друга как раз на расстоянии дневного морского перехода. Кроме того, им надо было пополнять запасы провизии и воды. И именитые пассажиры, безусловно, встречались во время остановок с местными правителями. Как представитель Вселенской патриархии, Константин мог проводить и совместные службы с местными епископами. Например, в базилике Святой Софии в Месембрии (останки этого собора и по сей день сохранились в болгарском Несебре). Археологические раскопки в этих городах продолжаются, и не исключено, что в один прекрасный день появятся находки, свидетельствующие о том, что Константин останавливался здесь, и мы узнаем о его встречах в Болгарии, не упомянутых в его житии. Руины церкви Святой Софии в Несебре, которую могли посетить Кирилл и Мефодий по пути из Константинополя в Херсонес В нем, в частности, говорится: «Добравшись до Херсона, он (Константин. – Прим. авт.) закрылся в храме и отдался молитвам и чтению книг». Там он наткнулся на «Евангелие и Псалтырь роушкими писмены писано». В некоторых других русских рукописях вместо «роушкими» читаем «росьскы писмены» или «роусьскыми писмены». Это дало ученым возможность предположить, что обнаруженные в Херсонесе «писмены» представляют собой старую восточнославянскую письменность, которую впоследствии Константин с братом использовали при создании старославянского алфавита. То есть братья не создали его, а лишь составили на основе и по образу и подобию обнаруженных ими русских «писмены» в Херсоне? СУЩЕСТВОВАЛА ЛИ РУССКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ ДО КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ? В житии Кирилла сказано, что Евангелие и Псалтырь были переведены на «роушки писмены». То есть народ, который проводил церковные службы на этом языке, имел свою письменность. Однако в VIII–IX веках ее не было ни у восточных, ни у западных славян. Об этом свидетельствовал в ІХ веке болгарский летописец Черноризец Храбр в своем сочинении «О письменах»: «Прежде славяне не имели книг, но, будучи язычниками, они читали и гадали с чертами и резками». То есть подобным руническим письмом они могли записывать отдельные слова и фразы, но никак не сложные богослужебные тексты. А арабский писатель Ибн-Аби-Якуб эль-Недим в 987 году сообщает, что «русские… имеют письмена, которые вырезают на дереве». Из сделанной им зарисовки русской надписи видно, что эти письмена отличаются и от греческого, и от латинского письма, и от глаголицы, и от кириллицы. Кроме того, по случаю первого нападения россов на Константинополь в 860 году, патриарх Фотий пишет, что они были варварами. И, безусловно, в основной своей массе они были язычниками. Значит, не могло быть у них переведенных на «свой» язык богослужебных книг. Константин отлично знал славянский язык своей матери. А из его жития видно, что и «роушкий» язык ему был понятен. То есть, если бы это действительно был русский, он не представлял бы проблем для Константина. И, наконец, историческая наука располагает многочисленными письменными доказательствами того, что Кирилл и Мефодий создали свой алфавит – глаголицу – на основе славянских языков по приказу императора Михаила III и патриарха Фотия. Глаголица и переведенные на нее богослужебные книги были нужны в Великой Моравии славянам, которые хотели исповедовать христианство на своем родном языке. Киевские глаголические листки (Киевский миссал) – древнейшая из известных старославянских глаголических рукописей. Первая половина X в. ТАК КТО ЖЕ СОЗДАЛ КИРИЛЛИЦУ? Это случилось уже после смерти Кирилла и Мефодия. Их ученики, вернувшиеся в Болгарию в конце IX века, создали кириллицу на основе глаголицы. Работа над алфавитом и последующий перевод большого объема богослужебных книг были не под силу одному человеку. Над этим трудились десятки священнослужителей в двух книжных школах в Плиске и Преславе, под покровительством болгарских царей Бориса-Михаила и его сына Симеона I. Но несмотря на то что кириллица была создана после смерти Кирилла и Мефодия, она все же отличается от их глаголицы лишь начертанием букв. Таким образом, Кирилл имеет самое прямое отношение к этому алфавиту, и его название «кириллица» вполне оправдано. Азбучная молитва. Образец кириллического алфавита ПЕТР I РЕФОРМИРУЕТ РУССКУЮ КИРИЛЛИЦУ В январе 1708 года Петр I издал указ, которым ввел новую графику кириллического шрифта в России. Она была создана под его руководством в Голландии и напоминала латинские буквы. Цель была в том, чтобы внешний вид русских букв максимально приблизить к западному написанию и облегчить книгопечатание. Последствий этой реформы Петра I, по крайней мере, три. Во-первых, прервалась родственная связь между кириллицей и греческим алфавитом, на базе которого она возникла. Во-вторых, кириллица до некоторой степени латинизировалась. В-третьих, реформа видоизменила не только русскую кириллицу, но и письменность большинства славянских народов. Портрет Петра I. Худ. Поль Деларош. 1838 г. Новое написание ввело использование строчных букв. До 1708 года тексты кириллицей писались только прописными буквами, что несколько затрудняло чтение. Написание букв в начале, середине и конце слов стало одинаковым. Место кириллических цифр заняли арабские. Силуэты знаков вписались в европейскую традицию. Конец ознакомительного фрагмента. Текст предоставлен ООО «ЛитРес». Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=64953512&lfrom=688855901) на ЛитРес. Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.