Идеи для Нобелевского комитета

Идеи для Нобелевского комитета ОЛЕГ ( GUTMEN ) Страницы созданных мной текстов ( в частях – отдельных новеллах ) для моей личной задачи монетизировать через них свои размышления без ущерба для их читателей . Возможно , осмелюсь претендовать и на " медные трубы " , если уверюсь , что они случатся от Нобелевского комитета и не в адрес посмещища . Для бесплатного ознакомления с отрывками из моих литературных работ я предлагаю вам мои авторские аннотации в книге " Пробное соблазнение читателя ." Часть 1. " О Джордано Бруно ." ( редакция от 5.10.2020. ) Это были как бы уже и исторические , но ещё не изумительные времена , когда жизни изумительных личностей в них подвергались ими не мультяшному измерению в "попугаях" и в "удавах " , а "удавами" в назидание "попугаям" выставлялись на кострах инквизиции . На её же кострах эти люди изумляли толпы простоватых ещё даже и для Средневековья зевак на площадях уже великих городов с архитектурой от проявившегося и уже оставшегося в живых гения уже величия личности, первоначально через профессию, ремесло молчаливо отделившегося от гения человеческой биологической жестокости. Когда честь, вкус и значимость жизни выделенных людей ещё не набросились на сутяжную борьбу за авторские права эволюционирующего поголовья над медальками всех народов и всех техник тщеславий . Какими рождаются такие люди ? У каких родителей ? Что, индивидуально присущее им самим ,развивает и меняет их в такие индивидуальности и выталкивает из видового, массового Нomo sapiens ? Или , как , всматриваясь во что и рядом с чем , вырастают в таких людей ? Каково им живётся среди нас ? Кто мы , простые люди , для них ? Какими такой космос в них воспринимает нас в наших социальных скопищах , в земных групповухах ? Как посреди базарного улюлюканья, гогота и гомона человек вообще догадывается посмотреть в сторону Вселенной и высматривать в знании именно о ней нечто для земного величия человека ? Ну, и во имя чего ими , такими людьми , были вообще выбраны под себя костры инквизиции имени простолюдинов ? Отчего , наблюдая происходящее вокруг , презирая узколобость земной келейной групповщины , возомнившей и воцарившей себя общественным институтом , они не лезли в отчаянии на стенку от массового скудомыслия , а шагают в сторону от человечества через костры ? Как они сумели первыми догадаться , прочувствовать , что люди научатся держаться друг друга , закладывая и распространяя собой не круги Ада на небесах , а светлые пятна в Истории Земли , если их известить о бездне веков , пространств , миров вокруг них ? Известить человека , что и он тоже Бездна . Развенчайте пугливость в человеке перед понятием Бездна – и он её в себе постепенно приучится оформлять поэзией и почтительно применит её к себе и к рядом живущему . Мы , люди , пока ещё  стоически тренируемся терпимости на неодушевлённой бескрайной Бездне , нежели на  доступной близлежащей одушевлённой . На одушевлённой Бездне пока скатываемся к кострам и распятиям , на строительство специфических сооружений для неё . Как разобщение миллионов природных человеческих индивидов раздроблением труда порождает такое цельное социально объединяющее значение таких единичных людей Угадывается же, заводной был парень , Джордано : что – то пытался растолковать нам о нашем же человеческом в нас. И не в инквизиторски – уголовных интерпретациях человека, а в знаниях – мыслимых посланиях от Мироздания о масштабах Мироздания для нас и в нас . Наверное , верил и предвидел : люди способны на выбор между ними и будут им счастливы. Как уметь так беззлобно и снисходительно поражаться земному мракобесию , что всей  собственной натурой  не быть им поражённым , а для замены его просвещённостью предаться мыслям о Вселенной ? И не в виде личностной шизофрении , а сталкером познаний о ней . Как естественнонаучное воззрение в одном человеке способно не прогибаться под мифологизированной массовостью ? Неужели бывает так , что самое высокое в человеке – оставаться белой костью посреди жизни , заполонённой правилами от чёрных душ для тёмных умов ? Тёмное в нас от чёрного отличается первичностью его покорности засилью второго . Наверное , это самое высокое и драматичное переживание в жизни человека , когда Вселенная уже не ужасает , а восхищает её беспредельностью , а жизнь ещё является человеку или жалким, или ужасающим зрелищем потуг беспредела , когда беспредельность мира – базис , а беспредел социального заведения – ещё состряпанная надстройка для жалких презренных потуг покуражиться, попользоваться базисом . Но , допускаю , костёр на площади мог быть задуман зловещей групповой психотехнологией средневековья ставить на место прозревающих современников направленным взрывом скудоумия тёмной и невежественной массы, о развитости которой те радели. А заодно и "подлечить"  кретинизм массы её же ужасом перед пробуждающимся в её недрах социального самосознания у единичных индивидуальностей не садистских наклонностей и взглядов на человечество ? Может , это и есть человеческий Дух – не заблуждаться в надеждах  по поводу человеческой массы , но терпеливо мыслить посреди неё несредним человеком , с верой , как у первой сваи , вбитой в приневское болото , что уже именно она и есть архитектура  города , начавшегося с неё , от неё , на её месте во имя немассового человеческого гуманитарного гения ? Джордано "ушли" от нас и исторически прозорливой умницей . И с высоты эшафота инквизиции по историческому  выражению лиц современных ему римлян определился : не следует призывать Рим к топору – только к познанию . По одному  только выражению лиц одних только римлян подсказал всему Средневековью : цели топоров не оправдывают их средств, какой сущности топорных обновлений ожидают все грядущие Римы : уж если такова римская инквизиция , то каковы же породившие её римские созерцатели её безвозмездных ритуалов , каковыми исторически предстают топорные обновления от воспалённых мазохистов ? Джордано , очевидно, и предвидел  , какой саблезубости  какие обновившиеся ребята в тех же сохранных обновлённых Инквизициях обычно потирают руки после того , как Римы ( превый , второй , третий , etsetera . . . ) побывают под обновлением топором . Лично выстраданная гуманность Джордано Бруно – не обрекать зевак на ужас их обновлений инквизиторами , "обновлявших" самого Джордано шесть мучительных лет. Обновление человека – удел и стезя священнодействия познания . Но не топора и не попечения Инквизиции . Обновление человека – священнодействие над  уверенностью  индивидуальности  в  священности Бездны в нём  , в зарождении  умения  даже от зрелищ на площадях Средневековья  уходить в  личную ментальность  ,  свободную от  ментальности  инквизитора и ментальности  зеваки , заточенной под гражданскую войну .  А взрыв человека – только против попытки опорочить эту священность . Дровосеки обновляют лишь поленицы дров для костров  – не для своих очагов . Неведая и для кого . Порой у меня влажнеют глаза : если бы такие люди не покидали нас так , как уходили из человечества они , если бы в Средневековье уцелело хотя бы всего 5 – 6 Джордано Бруно, возможно, уже и я бы уже при  нынешних людях не был бы таким ничтожным и малодушным . И само человечество в своём пути сейчас было бы на 5-6 веков впереди . Может , мы все в сопровождении таких жизней таких современников, в публицистичном их присутствии около наших частных жизней уже в наши времена были бы содержательными частными микро – Джордано Бруно в наших воззрениях на смысл наших индивидуальных историй на Земле ? Улюлюканье в толпе у костра инквизиции было , возможно , великим и ужасающим тестом на индивидуальную потомственную ничтожность зеваки . Но один инквизитор уносил с собой десятки поучительных неизвестных жизней  начинающих средневековых Джордано Бруно : под  них инквизиторы специфически ремесленно и бдяще сбиваются совсем не в кто во что горазд . А Джордано Бруно – Космос , которому не с кем даже сплотиться знанием , не то что побрататься ушлостями в прагматичную кодлу . Сама Вселенная старательно и предусмотрительно расширяется для них и под них , а  они всё равно ею стеснены . Они , видимо , собою  готовы и будут саму Вселенную , доколе в ней присутствует человек, убеждать, что человек способен и уже готов расширяться из инквизиторского в себе ; Существуют лица , реагирующие на Культуру . И есть личности , формирующие Культуру единственным – даже и последним – днём своей жизни. И такими наглядными её образами расширения, в которые и будет расширяться человек . Таков Джордано Бруно . Признаю , таков и Галилео Галилей . И Инквизитор . И в их Культуру сможет и неизбежно будет , на свой выбор , расширяться  зевака  после зрелища на Римской площади . Не заблудимся же в направлении наших персональных расширений и необратимости гуманистической ответственности за них, хотя бы в ночных сновидениях .  И будь я римлянином средневековья , я бы пожелал оказаться хоть бы и в толпе зевак , когда один человек поступком на площади формирует Культуру , в которой уже существуется иным , обновлённым зевакой . Эволюция народов – эволюция толпы зевак от увиденного мига Культуры . Какой сумасбродный , сумасшедший парадокс , какая беспощадная Диалектика : космополит от бога и земное банальное кострище под ним , Космос от бога – и жесточайше ревнивая Инквизиция в его окрестностях . Каков Космос , таковы и диалектические окрестности его . Возможно , но страшно и не уютно даже и думать о том, что и костры со стороны Инквизиции разводили её собственные инквизиторские " джордано бруно " . Иначе как можно объяснить , что Джордано Бруно именно перед ними предпочёл шесть лет в их римских казематах в одиночку стоически озвучивать, отстаивать свои воззрения , а не затесаться с ними посреди гомона базаров безучастного к ним простонародья , не распихивать свои сокровенные идеи по умам единичных и группок простолюдинов ? Отчего не согласился длить скоморошью , юродивую форму оглашения истин и убеждений ? Неужели дальновиднее быть запечатлённым в аналах истории Инквизиции , нежели в истории почти скоморошечьего правдоискательства , как Сократ И обе стороны ничего современного им вслепую не чтили , отступнически глаз побито не опускали , измождённо разуверившись не засыпали и по сию пору исторически не деградируют . Неужели же жизнь ума в физическом теле, существующего в застенках инквизиции , обнадёживающе , чем жизнь ума в стойле картинок мира от инквизиции ? Может быть, все или некоторые " мишки квакины " человечества суть начинающие жизнь неискушённые " джордано бруно ", когда – то перед чем – то робко одиноко спасовавшие и позабывшие вернуться к самим себе , вляпавшиеся в инквизиционное и не сумевшие смыть его с себя ? Благо и необыкновенное везение в осмысленно начинающейся , даже и в случившейся , человеческой жизни , если её старшим , возглавляющим зарождающееся в ней смыслообразование , случается Джордано Бруно, а не заурядный лоботряс , не затихарившийся балбес из соседнего подъезда , двора , не свора тихушников соседнего района. Сам незабвенный Остап Бендер современность чтил – чтил – да и выпал безвозвратно в компанию Балаганова с Паниковским . Балаганное брюхо к Джордано Бруно глухо . И если такому брюшку выпадает времечко удачливо брызгать слюной , видимо , скудоумию в нём случается своим скудомыслием заражать ступором нарождающуюся мыслительность у индивидуальностей , сталкивать их юношество в чувство их вселенской мизерности . Но я бы променял всё своё мещанское самолюбование , мужланский гонор и спесь на способность – не на инквизиторский нюх на окрестности Космоса – предчувствовать , узнавать таких людей. Узнавать и признавать такое их человеческое Одиночество как восход их чувства будущей абсолютной своей исторической правоты . Узнавать и симпатизировать им , когда они за их рукописи звенели кандалами на этапах и каторгах , отлучённые от доступа к колокольному звону по ним в их времена при их жизни. Когда они создают даже и водородные бомбы , ещё в технократическом ажиотаже и зуде в себе , не осознавая до времени главного гуманитарного куража в себе . И когда они лечат себя от рака в раковом корпусе , и когда  подбирают вторсырьё вокруг меня ; Конец ознакомительного фрагмента. Текст предоставлен ООО «ЛитРес». Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/oleg-gutmen/idei-dlya-nobelevskogo-komiteta/?lfrom=688855901) на ЛитРес. Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.