Занимательная эзотерика

Занимательная эзотерика Леонид Свириденков Автор не боится откровений, принесенных на крылах Тёмной Силы. Автор не смущается откровениями, доставленными ему Высшим Разумом, могуществом Света. И если автор заявляет, что боится смерти, то лишь потому, что её боится всё живущее.За пределами повседневности есть иная реальность. Каждый вправе воображать её как угодно, но лишь действительно пребывающий в ней способен изложить правду об её истинной природе. Только вышедшим за пределы банального разума открывается Высшее Знание. Занимательная эзотерика Леонид Свириденков Сказки сочиняются, а жизнь пишется. Причём понимаешь это, только оглянувшись через плечо. Латералус. © Леонид Свириденков, 2019 ISBN 978-5-4496-4278-3 Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero Не надо смотреть на идиотов перед собой, надо смотреть на идиота в себе, который видит идиотов перед собой. Ребята, для правильного понимания вам нужно прочесть первую книгу, вот ссылки на неё: https://mybook.ru/author/leonid-sviridenkov/satana-2/read/?page=1 https://www.litres.ru/leonid-sviridenkov/satana/chitat-onlayn/?lfrom=688855901 https://avidreaders.ru/book/satana-1.html https://ridero.ru/books/satana_2/ https://books.google.co.il/books?isbn=5041292477 Авторский коллектив: Андрей Гусев Леонид Свириденков Глава 1. Игры со смертью – Сенсэй, а ты уйдешь? – А ты хотел бы слушать меня всю жизнь?.. Я: Сенсэй, я боюсь умереть! – Это потому, что ты живёшь в кайф. Посмотри на свою мать, на все её болячки и болезни. И ты захочешь так жить? Я: Я не знаю… – Спроси у неё, она уже мечтает о смерти… Я: …и ни во что не верит… – Ха! Так вера людям зачем? Чтобы прогнать свой страх. Я: Ну, не только… – И обрести опору в жизни в виде Бога. Я: Так если я буду верить в тебя, разве ты не поможешь? – Нет, малыш, тебе не на что опереться. Я: Я не могу в это поверить. – А верить и не надо. Посмотри на тех, кто верил в Него и сгнил в окопах. Кто попал в ад при жизни. Тебе этого мало? Я: Но, Дьявол… – Не называй меня больше так. Для тебя я Сенсэй. Я: Но проповедники… – Что «проповедники»? Такие же наивные существа, как ты сам. Я: Откуда ты взялся? – Ты же сам писал обо мне, вот я и пришёл… «Писатель»… Я: Тебе нравится моя книга? – Здорово ты меня отмазал от того, что я Злой. Да, это понравилось. Я: И это всё? А как же моя любовь? – Про Ведьму забудь. Я: Ты отбираешь у меня всё… – Только иллюзии, малыш, только их. Я: Но сам-то ты есть? Ты же не можешь отобрать сам себя. – Меня тоже нет. Но я существую. Ну что, Читатель, вот мы и снова вместе. Плохо мне было всё это время без тебя, тоскливо. Дни текли однообразной чередой. Дьявол куда-то запропастился и ни один бес не мог Его найти, а без Него, сам знаешь, вдохновению приходит конец. Но будем надеяться, что Он меня не оставит и на этот раз. Я опять пишу, не зная, что будет в следующей главе, так как, подобно прошлому разу, зависит это не только от меня. Здесь со мной мой старый товарищ АВГ, который наполовину придуман мной, а наполовину существует реально. Наверное, и я им наполовину придуман. Пусть эти строчки будут запоздалым вступлением и напутствием ко второй части проекта, авторами которого мы с ним являемся. Итак, в путь! Видишь, мой друг, у нас всё не как у людей, у нормальных писателей (позволь мне себя так называть): сначала идёт вступление, а потом всё остальное; у нас же, как всегда, все дела наизнанку. Но давай вернёмся к первой состоявшейся беседе, похожей, скорее на интервью с… Не знаю, с кем или чем, – это мы тоже постараемся выяснить в продолжении этой книги. Ведь, в конце-конце-конце концов, Он сам обещал избавить всех нас от иллюзий, а значит, и в отношении Его самого тоже. Беседа с А. Гусевым по первой главе. Я: Привет, Андрей. Ты прочёл первую главу, что ты можешь по ней сказать? Ну, в том, что страх смерти – один из основных компонентов человеческой личности, – для меня ничего нового нет, ибо ты и ранее много со мной об этом говорил. Но в чём кроется сама причина того, что нормальный человек боится умереть? Где истоки этого чувства? – Привет. Ну, что я могу тебе сказать… Истоки нормального страха смерти лежат в архетипе, берущем своё начало ещё с той ступени эволюционного развития человека, когда он был един с животным миром. В основе, повторяю, нормального страха смерти лежит инстинкт самосохранения, присущий всем высшим млекопитающим по крайней мере. Благодаря этому страху человек, например, не может сигануть с пятого этажа, чтобы испытать чувство полёта. Это хорошо и полезно, как и всё, данное нам природой. Ненормально, если тот же человек боится выходить на балкон, у него трясутся поджилки и кружится голова. Я: Точно так же, как и со мной: лежать на безопасном диване и бояться умереть нормальный человек не будет. Давай коснёмся уж заодно и двух других основных компонентов личности: ЧСВ и тяги к кайфу. Ну, насчёт того, что я кайфоман и очень люблю кайф, мы тоже говорили, да и Сенсэй лишний раз подтвердил. Как я понял, тяга к кайфу – результат неправильной работы центра удовольствия в мозге, который при потакании ему требует всё новых и новых раздражителей. Правильно же он работает в тех случаях, когда человек получает удовольствие от хорошо выполненной работы, интеллектуальной или физической. – Ты правильно это понял. Я: И, наконец, в чём исток ЧСВ? – В том же самом, в древнем природном архетипе, когда человек выделил себя из остальной природы и воскликнул: «Я Есть!» Я: Плохо, когда это стремление приобретает гротескные уродливые формы, и (или) человек старается выделиться за счёт окружающих, да? – Я думаю, что тоже верно ты подметил. Но давай теперь свяжем все три компонента воедино и подведём итог: страх смерти – это сложно-составное индульгирование. Кроме нормальной работы инстинкта самосохранения, человек боится умереть, потому что боится потерять возможность ловить кайф, и потому что пропадут все его важные (по ЧСВ) знания, умения, опыт – и, самое главное, воображение о какой-то важности своего существования. Я: Спасибо. Тогда второй вопрос: почему мне это неизвестно? Кто сказал, чтобы я забыл свою Ведьму, свою любовь, свою Магирани? – Да потому, что жить надо настоящим, а не прошлым, и не индульгировать на своих воспоминаниях и переживаниях. Жизнь идёт сейчас; прошлого уже нет. Я: Весьма логичный ответ. Тогда третий вопрос: почему Сенсэй сказал, что его НЕТ, но он существует? Если его нет, то почему он пользуется моей памятью для бесед со мною? И как вообще такое может быть? (Хотя хорошо, с другой стороны, что памятью пользуется Он, а не семикрылых серафимов посылает.) – Существует то, чего для нас нет. Для чего нужна такая формулировка? Существуют вещи, которые человек не может отрефлексировать. Даже в психологии есть понятие коллективного бессознательного, которое никак напрямую не проявляется. А про эзотерику и говорить нечего. Но человек не может без объяснялок, и начинает фантазировать по поводу воспринимаемого им информационного потока. В результате получаются самые разнообразные фантазии – Бог, дух, бессмертная душа, атман, «высшее я» и много ещё чего. Причём эти фантазии вмешиваются в само восприятие, привлекая неадекватные образы для отражения в сознании доступного человеку информационного потока. Всё это лишает человека возможности адекватного движения. Так вот, чтобы не падать в эти фантазии, надо очень хорошо понимать, что существуют вещи, которых нет, которые воображаются в нашем сознании очень мало адекватно, а значит – нельзя привязываться к возникающим в сознании формам восприятия. Только в этом случае работа со входящей информацией может стать более адекватной, а значит – и более эффективной. Подчеркиваю, плохи не сами формы, какими бы они ни были, плоха привязка к этим формам, наделение их разными фантазийными свойствами в результате собственного додумывания. Для эффективного движения нужно осознавать, что в эзотерике мы «имеем дело с тем-чего-нет», а значит – и свойств никаких нет (у того, чего нет). Наше сознание просто моделирует входящую информацию через воображение, придавая ей (у нас в голове) какие-то формы, с которыми удобно работать нашему мышлению. Глава 2. Вера в Ничто «Зачем ты мне нужен»? Вера в Ничто – это когда тронешь ветку и звёзды качаются… Я: Сенсэй, мне опять страшно. – Смерть? Я: Она самая – Ты говоришь и ничего не усваиваешь, пишешь и не понимаешь, что. Это плохо. Я: Так что ж ты не нашёл себе более понятливого? – Тебе повезло Я: А что такое «везение»? – Вот видишь? Другой бы не спросил. И не только поэтому. Я: Я тебя в авторы включил, это ничего? – Ничего. Я: Сенсэй, я не понял, что ты сказал. Что за «вера в ничто»? – Вера в Ничто, это когда ничего нет, даже Пустоты. Потому что Пустота есть. Я: Но этого мало. – Этого хватит. ***** Я: Сенсэй, я понял! Вера в Ничто – это вера без объекта веры! – Молодец, иди говори. Я: С Гусевым? – Я не знаю, с кем ты там говоришь. Я: Но тебе нравится? – Да. Я: А если мне не с кем будет поговорить? – Сиди тихо. Я: Сенсэй, надеюсь, безобъектная вера – это не «вера в самого себя»? – А почему ты так забеспокоился? Я: Я очень не уверен в себе самом. – Сходи к психологу. Я: Я, например, не уверен сейчас, существует ли безобъектная вера вообще, и не чушь ли ты мне тут несёшь… Я нигде об этом не читал. – Ты сам когда-то верил в Иисуса Христа, но убил в себе веру, вместо того, чтобы превратить ее в безобъектную. Я: Да. Я когда-то готов был пожертвовать собой во имя Его славы. Вера – это 100% уверенность в чём-либо, но как можно быть уверенным ни в чём? Это даже – ни в себе, ни в мыслях, ни в поступках, ибо это всегда что-либо из того, что способно отрефлексировать сознание. Я в тупике, я хочу сменить тему. Вот, я даже думать не умею. ***** Я: Сенсэй, на хуя я такой тебе нужен??! – Ты всё перепутал. Нужен Я тебе. И не матерись больше. Конец ознакомительного фрагмента. Текст предоставлен ООО «ЛитРес». Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/leonid-sviridenkov/zanimatelnaya-ezoterika/?lfrom=688855901) на ЛитРес. Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.