Благая Весть по Иоанну. Издание шестое

Благая Весть по Иоанну. Издание шестое И. М. Носов Это шестое издание нового перевода с древнегреческого языка «Евангения от Иоанна» по классическому изданию Nestle-Aland, (Stuttgart). Перевод 2002—2020 гг. Благая Весть по Иоанну Издание шестое Переводчик И. М. Носов © И. М. Носов, перевод, 2021 ISBN 978-5-4493-5133-3 Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero В начале было слово, Слово было Богу, и было слово Богом. В начале Он был Богу, и все через Него стало – без Него, из того, что стало, нет ничего. В Нем жизнь была, и жизнь была свет людям, и свет во тьме светит, и тьма его не взяла. Стал быть человек, посланный от Бога, именем Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы поручиться за свет, чтобы все поверили через него. Не он был свет – но чтобы поручиться за свет. Был свет истинный, который освещает каждого человека, идущего в мир. В мире был, и мир через Него стал – а Его не познал. К своим пришел – а свои Его не приняли; которые же приняли Его, дал им власть детьми Бога стать, верящим в знание Его – они не из крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога рождены. Слово стало плотью, и поселилось среди нас, и мы посмотрели славу Его, славу как одного рожденного от Отца, исполненного благоволения и истины. Иоанн ручается за Него и восклицает: «Этот был, о котором сказано! За мной Идущий передо мной стал, потому что до меня был». От Его полноты мы все и приняли благой дар по благоволению, потому что через Моисея дан Закон, а благой дар и истина через Христа Иисуса быть стали. Бога никогда не видел никто, один рожденный Бог, для сердца Отца сущий, тот объяснил. И вот свидетельство Иоанна. Когда иудеи послали к нему из Иерусалима иереев и левитов, чтобы спросили его, «кто ты» – не отказал он и признал: «Я не Христос». Спросили его – «Кто же? Ты Илия?» Говорит: «Это не я». – «Ты пророк?» И ответил он: «Нет». Сказали ему: «Кто ты? – да ответ дадим пославшим нас! Что говоришь о себе?» Сказал: «Я – глас вопиющего в пустыне. Прямым сделайте Путь Господа, как сказал Исайя пророк». Посланные были и от фарисеев, и они спросили его, и сказали ему: «Что же ты омываешь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?» Ответил им Иоанн: «Я омываю водой; среди вас встал, его вы не знаете, за мной Идущий, Его я не достоин развязать шнурок сандалии». Это в Бетании стало, за Иорданом, где омывал Иоанн. На следующий день он видит Иисуса, к нему идущего, и говорит: «Вот Агнец Божий, убирающий из мира бестолковость. Он – о ком я сказал, „за мной идет Муж, который передо мной стал, потому что до меня был“; и я Его не знал – но чтобы был открыт Израилю, для этого пришел я, водой омывая». И поручился Иоанн: «Я посмотрел Дух, как голубь сходящий с Небес и оставшийся на Нем, и я Его не знал, но Пославший меня омыть водой, Он мне сказал: „На Кого увидишь Дух сходящий и остающийся на Нем, Он – омывающий Духом Святым“. И я увидел, и поручился: Он – Сын Бога». На следующий день снова встал Иоанн, и из учеников его двое, и воззрев на Иисуса идущего, говорит: «Вот Агнец Божий». Услышали говорящего два его ученика и пошли за Иисусом. Иисус, обернувшись и посмотрев на них, шедших, им говорит: «Что ищете?» Ему сказали: «Равви (так зовется в переводе учитель), где ты пребываешь?» Им говорит: «Идите и увидите». Они пошли и увидели, где Он пребывает, и у Него были день тот. Час был около десятого. Одним из двух, Иоанна услышавших и пошедших за Ним, был Андрей, брат Симона-Петра. Он нашел своего старшего брата Симона и ему говорит: «Мы нашли Мессию», (это в переводе Христос). Привели его к Иисусу, и воззрев на него, Иисус сказал: «Ты Симон, сын Иоанна, ты будешь назван „Кифа“» – это переводится, «скала». На следующий день Он пожелал выйти в Галилею и нашел Филиппа. Ему Иисус говорит: «Иди за мной». Филипп был из Бетсаиды, города Андрея и Петра. Филипп нашел Натанаила и ему говорит: «О Ком написал Моисей в Законе и пророки, мы нашли – Иисуса, сына Иосифа из Назарета». Натанаил ему сказал: «Из Назарета может что доброе быть?» Филипп ему говорит: «Иди и смотри». Увидел Иисус Натанаила, идущего к Нему, и о нем говорит: «Вот воистину израильтянин, в котором лести нет». Натанаил Ему говорит: «Откуда меня знаешь?» В ответ ему Иисус сказал: «Прежде, чем Филиппу звать, когда ты был под смоковницей, я Тебя увидел». Ответил Ему Натанаил: «Равви, Ты Сын Бога, Ты – государь Израиля!» В ответ ему Иисус сказал: «Потому что сказал тебе – увидел тебя под смоковницей, веришь. Увидите большее этого». И ему говорит: «Аминь, аминь, вам говорю – увидите Небо открытым и вестников Бога восходящих и сходящих к Сыну человека». (II) На третий день в Кане в Галилее была свадьба, и была мать Иисуса там. Позван был и Иисус, и ученики Его на свадьбу, и когда оскудело вино, мать Иисуса говорит Ему: «Вина у них нет». Говорит ей Иисус: «Что Мне и тебе, женщина? Разве здесь Мой час?» Говорит Его мать служителям: «Что если скажет вам, сделайте». Было там каменных сосудов шесть, для очищения иудейского стоящих, вмещающих меры по две или три, и говорит им Иисус: «Наполните сосуды водой». Наполнили их до верха, и им говорит: «Теперь зачерпните и несите распорядителю». Они понесли. Как попробовал распорядитель воду, вином ставшую, а не знал он, откуда оно, служители же знали, черпавшие воду, распорядитель зовет жениха и ему говорит: «Все люди прежде вино хорошее ставят, а когда опьянеют, похуже. Ты хорошее вино сберег доселе». И вот в Кане в Галилее Иисус положил начало знамениям и открыл славу свою, и поверили в Него Его ученики. После этого спустились в Кафарнаум Он и Его мать, и Его братья, и Его ученики, и там остался на несколько дней. А скоро была иудейская Пасха, и поднялся Иисус в Иерусалим, и обрел в Храме продающих быков, овец, голубей, и менял сидящих, и сделав бич из веревок, всех выгнал из Храма – и овец, и быков, и менял монету рассыпал, и столы перевернул, а голубей продающим сказал: «Уберите это отсюда, не делайте дом Отца Моего торжищем» – и вспомнили Его ученики, что написано – «ревность о доме Твоем охватила меня». В ответ Ему иудеи сказали: «Какое знамение покажешь, раз так делаешь?» В ответ им Иисус сказал: «Разрушьте этот Храм, и за три дня подниму его». Иудеи сказали: «За сорок шесть лет возведен этот Храм, а ты за три дня поднимешь его?» А Он говорил о Храме тела своего, и когда из мертвых воскрес, вспомнили Его ученики, что Он об этом говорил, и удостоверились в Писании и в слове, которое сказал Иисус. Как побывал Он на Пасху на празднике в Иерусалиме, многие поверили в знание Его, видя знамения Его, которые творил, но сам Иисус не вверял себя им по познанию своему всех так, что не нуждался, и чтобы кто ручался за человека – Он сам знал, что было в человеке. (III) Был человек из фарисеев, имя которому Никодим, начальник среди иудеев. Он пошел к Нему ночью и Ему сказал: «Равви, знаем, от Бога пришел учитель – никто не может знамения творить, которые Ты творишь, если не будет с ним Бог». В ответ ему Иисус сказал: «Аминь, аминь, тебе говорю – кто не будет рожден заново, не сможет увидеть царствование Бога». Говорит Ему Никодим: «Как может человек родиться, старцем будучи? Невозможно ему в чрево матери его во второй раз войти и родиться». Ответил Иисус: «Аминь, аминь, тебе говорю – кто не будет рожден от воды и Духа, не может участвовать в царствовании Бога. Рождающееся от плоти – плоть, дух – от Духа рождающееся. Не удивляйся тому, что сказал тебе – должно вам стать рожденными заново. Веет Дух, где хочет, и глас Его слышишь, но не знаешь, зачем приходит и куда ведет – так есть с каждым, рождающимся от Духа». В ответ Ему Никодим сказал: «Как может сбыться такое?» В ответ Иисус сказал: «Ты – учитель Израиля, а про это не знаешь? Аминь, аминь, тебе говорю – мы, что знаем, рассказываем, и за то, что видели, ручаемся, а вы наше свидетельство не принимаете. Если о земном сказал вам, и не верите, как если скажу вам о небесном, поверите? А на Небеса не восходил никто, кроме с Небес сошедшего Сына человека – да как Моисей возвысил змея в пустыне, так должно возвышену стать Сыну человека, чтобы каждый, кто верит в Него, имел жизнь вечную. Бог так возлюбил мир, что одного рожденного Сына дал, чтобы каждый, кто верит в Него, не погиб, но имел вечную жизнь. Бог послал Сына в мир не да судит мир, но да мир через Него будет спасен. Верящий в Него на суд не идет, не верящий уже осужден, потому что не поверил в знание одного рожденного Сына Бога. Вот и суд потому, что свет пришел в мир, а люди полюбили больше тьму, чем свет, потому что дела их были злыми. Каждый фальшивящий ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились его дела. Истинствующий идет к свету, чтобы открылись его дела, потому что от Бога сделаны». После этого Иисус вместе со своими учениками пошел на иудейскую землю и там с ними задержался и омывал, и Иоанн Креститель был в Эноне, близ Салима, потому что воды много было там, и он появился и омывал – ведь еще не был брошен в темницу Иоанн. И вот у учеников Иоанна настал спор с иудеем об очищении, и пошли к Иоанну, и ему сказали: «Равви. Тот, кто был с тобой на берегу Иордана, за которого ты ручался, вот он омывает, и все идут к нему». В ответ Иоанн сказал: «Не может человек ничего брать, если не будет дано ему от Небес. Вы сами свидетели мне, я сказал, я – не Христос, но послан перед Ним. Невеста – жениха, дружка жениха стоит и слушает его, он рад зову жениха, и вот такая моя радость исполнилась – Ему должно возрастать, мне умаляться. Свыше идущий над всеми». Что от земли, то от земли и говорит от земли – «с Неба Идущий над всеми». Он за то, что видел и слышал, ручается, а свидетельство его никто не принимает. Принявший его свидетельство запечатлел – Бог истинный Он, Бог которого и послал; слово Бога Он говорит, без меры дает Дух. Отец любит Сына и все дал в руки Ему. Верящий в Сына имеет жизнь вечную; Сыну не покоряющийся не увидит жизнь, но гнев Бога на нем остается. (IV) Как узнал Иисус – услышали фарисеи, что Иисус учеников принимает и омывает больше, чем Иоанн – хотя сам Иисус не омывал, но Его ученики, оставил Он Иудею и снова ушел в Галилею. Надлежало Ему пройти через Самарию, и приходит в самарийский град, называемый Сихар, вблизи земли, которую Иаков дал Иосифу, сыну своему. Был там источник Иакова, и вот Иисус, устав от путешествия, сидел так при источнике, час был около шестого. Идет женщина из Самарии, зачерпнуть воды. Говорит ей Иисус: «Дай мне пить». А Его ученики ушли в город, чтобы купить еду. Говорит Ему женщина-самаритянка: «Как ты, иудеем будучи, пить просишь у меня, женщины сущей самаритянки? Иудеи не имеют дела с самаритянами». В ответ ей Иисус сказал: «Ведала бы ты дар Божий, и Кто говорит тебе, „дай мне пить“ – ты попросила бы Его, и дал тебе воду живую». Женщина Ему говорит: «Господин, черпака у тебя нет, и колодец глубокий, откуда у тебя живая вода? Или ты больше отца нашего Иакова, который дал нам колодец и сам из него пил, и сыновья его, и скот его?» В ответ ей Иисус сказал: «Каждый, пьющий воду эту, возжаждет вновь. Кто выпьет воду, которую Я дам ему, никогда не возжаждет, но вода, которую дам ему, станет в нем источником воды, бегущим в жизнь вечную». Женщина Ему говорит: «Господин, дай мне эту воду, чтобы я не жаждала и не ходила сюда черпать». Ей говорит: «Иди, позови твоего мужа, пусть он идет сюда». В ответ Ему женщина сказала: «У меня нет мужа». Иисус ей говорит: «Верно сказала, что нет мужа. У тебя было пять мужей, а теперь кто у тебя, не твой муж. Это сказала истину». Женщина Ему говорит: «Господин, вижу, ты пророк. Вот наши отцы на этой горе стали чтить Бога, а вы говорите, в Иерусалиме место, где должно почитать?» Говорит ей Иисус: «Верь мне, женщина, идет час, когда не на этой горе, не в Иерусалиме почтите Отца. Вы почитаете, чего не знаете, мы почитаем, что знаем, потому что спасение от иудеев, но идет час и ныне есть, когда истинные почитатели почтят Отца в духе и истине, и Отец таких почитающих Его желает. Бог – Дух; почитающим Его в духе и истине должно почитать». Говорит Ему женщина: «Знаю, идет Мессия, называемый Христом, когда Он придет, возвестит нам все». Говорит ей Иисус: «Это – Я, говорящий с тобой». Тут пришли Его ученики и удивлялись, что с женщиной говорил, однако, никто не сказал, «что хочешь», или, «о чем разговариваешь с ней», а женщина оставила свой сосуд и ушла в город, и людям говорит: «Идите, смотрите человека, который сказал мне все, что сделала. Не Он ли Христос?» Они вышли из города и шли к Нему, а между тем Его ученики просят: «Равви, ешь»; и сказал им: «Чем питаться, для Меня есть пища, о которой вы не знаете». Говорили друг другу ученики: «Не принес ли кто Ему поесть?» Говорит им Иисус: «Моя пища – исполнить волю Пославшего меня и совершить дело Его. Не вы ли сказали, „еще четыре месяца, и урожай будет?“ Вот вам говорю – поднимите очи ваши и посмотрите на земли, что белы к урожаю. Жнущий собирает плод для жизни вечной и получает награду, чтобы с сеющим вместе радовался и жнущий. Здесь истинно слово – один сеющий, другой – жнущий; я послал вас жать то, над чем вы не трудились. Другие трудились, и к их труду присоединились вы». И вот из-за слова женщины, ручавшейся, «сказал мне все, что сделала», многие от самаритян из того града поверили в Него, и как пришли к Нему самаритяне – просили Его у них остаться, и там остался на два дня, и еще многие поверили из-за Его слов, и женщине говорили: «Уже не из-за твоего рассказа верим, а сами услышали и знаем, Он – воистину спаситель мира». И сам Иисус стал свидетелем – «не чтят пророка в отечестве его», и после двух дней оттуда вышел в Галилею, и когда пришел в Галилею, галилеяне приняли Его – увидев все, что сделал на празднике в Иерусалиме, ведь и они приходили на праздник. А Он снова пришел в Кану в Галилею, где воду сделал вином, и был некий вельможа, сын которого болел в Кафарнауме. Услышав, что Иисус из Иудеи идет в Галилею, он отправился к Нему и просил, чтобы тот сходил и излечил его сына, который был при смерти, а Иисус ему сказал: «Ведь вы если знамения и чудеса не увидите, не поверите». Вельможа Ему говорит: «Господи, сходи, пока не умерло чадо мое!» Иисус ему говорит: «Иди, сын твой здрав». Поверил человек слову, которое сказал ему Иисус, и пошел, и когда еще шел, рабы его встретили его, сказав – ребенок его здрав. И спросил у них о часе, в который легче стало, и сказали ему: «Вчера, в восьмой час оставила его горячка». И узнал отец – в тот час, в который Иисус ему сказал, «сын твой здрав» – и поверил он и весь его дом. Это второе знамение сотворил Иисус, из Иудеи снова уйдя в Галилею. (V) После этого был иудейский праздник, и поднялся Иисус в Иерусалим. В Иерусалиме у Овечьих ворот есть купальня, по-еврейски называемая Бетзата, с пятью галереями. В них лежало множество больных, слепых, хромых, иссохших, и был там некий человек, тридцать восемь лет бывший в болезни своей, и Иисус, лежащего его увидев, познав, что уже много времени болеет, ему говорит: «Хочешь здравым стать?» Больной Ему ответил: «Господи, нет у меня человека, чтобы когда содрогнется вода, бросил меня в купальню. Пока прихожу, другой прежде меня сходит». Иисус ему говорит: «Поднимайся, забирай твою постель и иди» – и тотчас стал здрав человек и забрал свою постель, и пошел. В тот день была суббота, и иcцелевшему иудеи говорили: «Суббота! Забрать твою постель тебе нельзя». И ответил им: «Сделавший меня здоровым, он мне сказал, „забирай твою постель и иди“». Его спросили: «Кто тот человек, сказавший тебе, „забирай и иди“?» А исцеленный не знал, кто это – Иисус покинул толпу, которая была в том месте. После этого Иисус встретил его в Храме и ему сказал: «Здравым став, бестолковым не будь, да не худшее тебе что станет». Человек пошел и возвестил иудеям, что сделавший его здоровым – Иисус. И вот иудеи гнали Иисуса за то, что это делал Он в субботу, а Иисус им отвечал: «Поныне Мой Отец делает, и Я делаю»; и теперь иудеи хотели Его убить за то, что не только нарушал субботу, но и Бога называл своим отцом, себя делая равным Богу. В ответ им Иисус говорил: «Аминь, аминь, вам говорю – не может ничего делать Сын от себя – только что увидит Отца делающего; что Он делает, это и Сын делает так же. Отец дружит с Сыном и показывает Ему все, что делает сам, и покажет Ему дела больше этих, чтобы вы удивились – ведь как Отец поднимает мертвых и животворит, так Сын кого хочет животворит. Не судит никого Отец, весь суд Он отдал Сыну, чтобы все чтили Сына, как чтят Отца. Не чтящий Сына не чтит пославшего Его Отца. Аминь, аминь, вам говорю – слово Мое слушающий и Пославшему Меня верящий имеет жизнь вечную и на суд не идет, но от смерти перешел в жизнь. Аминь, аминь, вам говорю – идет час и ныне есть, когда мертвые услышат глас Сына Бога, и услышав, оживут. Как Отец имеет жизнь от самого себя, так Сыну дал иметь жизнь от самого себя, и дал Ему власть совершать суд – ведь Он Сын человека. Не удивляйтесь – идет час, в который все в гробах услышат Его глас, и добро сделавшие выйдут для воскресения в жизнь, а фальшивившие – для воскресения на суд. Я ничего не могу делать от себя, сужу, как слышу, и суд Мой праведен, потому что следую воле не Моей, но воле Пославшего Меня. Если бы Я ручался за себя сам, поручительство Мое не было истинным – другой есть, за Меня ручающийся, и знаю, истинно поручительство, которое ручается за Меня. Вы послали к Иоанну – он поручился за истину. Я не беру поручительство от человека, но говорю это, чтобы вы были спасены. Он был светочем горящим и светящим, а вы желали час попраздновать при свете его. У меня поручительство большее Иоаннова – дела, которые дал Мне Отец, чтобы Я их совершил, сами дела, которые делаю, ручаются за Меня, что Меня послал Отец, и пославший Меня Отец поручился за Меня; а Его глас вы не слышали никогда, и образ Его не увидели, и слова Его в вас нет, остающегося – Тому, кого Он послал, вы не верите. Исследуйте Писания, среди которых мните жизнь вечную иметь – и там ручающиеся за Меня, а вы не хотите пойти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Славу от людей не принимаю – узнал, однако, вас, любви к Богу в самих вас нет. Я пришел во знании Моего Отца – Меня не принимаете, а если придет иной, со своим „знанием“ – того будете принимать. Как можете вы верить – вы, сами друг друга прославляя, не ищете славу только от Бога. Не думайте, что с обвинениями на вас приду к Отцу Я – есть обвиняющий вас Моисей, на которого вы вознадеялись, ведь если бы верили Моисею – верили Мне, ведь он о Мне написал. Если этому Писанию не верите, тогда зачем Моим словам верить». (VI) После этого Иисус ушел в Галилею на берег моря Тибериады, и много толп шло за Ним – они видели знамения, которые творил с больными, а Иисус поднялся на гору, и сидел там со своими учениками. Скоро была Пасха, праздник иудеев, и вот Иисус, подняв взор и посмотрев – большая толпа идет к Нему, Филиппу говорит: «Где купим хлеб, чтобы они поели?» Сказал это, испытывая его – Он сам знал, что собирался делать. Филипп Ему ответил: «Не хватит им двести динар на хлеб, чтобы каждый немного что получил». Говорит Ему один из Его учеников, Андрей, брат Симона-Петра: «Есть здесь мальчик, у которого пять хлебов ячменных и две рыбешки, но что это для стольких?» Сказал Иисус: «Посадите людей». Было травы много в том месте, и вот сели мужи числом около пяти тысяч, Иисус взял хлебы, и благословив, раздал трапезничавшим, так же и от рыбок, сколько хотели, а когда насытились, своим ученикам говорит: «Соберите лишние куски, чтобы ничего не пропало». И собрали, и от пяти ячменных хлебов наполнили двенадцать корзин кусков, поевшим которые избыточествовали. И вот люди, увидев, что сотворил знамение, говорили: «Он – воистину идущий в мир пророк», а Иисус, познав, что собираются идти и похищать Его, чтобы сделать государем, ушел на гору один; Конец ознакомительного фрагмента. Текст предоставлен ООО «ЛитРес». Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/i-m-nosov/blagaya-vest-po-ioannu-izdanie-2-oe/?lfrom=688855901) на ЛитРес. Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.