Таврида – Крым – Судак

Таврида – Крым – Судак Марина Ивановна Дементьева Книга посвящена одному из старейших городов России и Судаку. В ней отражена история одного города на фоне истории Крыма и России. События, которые происходили на территории города, тесно переплетены с основными историческими вехами истории России и Крыма. На протяжении столетий Судак (Сугдея, Солдайя, Шолтатия) находился на перекрестке торговых путей, связывающих Восток и Запад. Сегодня это популярный регион, привлекающий творческих личностей, поэтов, писателей, кинематографистов, ученых, библиотекарей и туристов. Об авторе Дементьева М.И. родилась в Липецке в 1960 году. В 1982 году закончила ЛГПИ по специальности «История, английский язык, обществоведение». В 1991 году приехала в Крым, где работала учителем истории. В 1996 году написала авторскую программу спецкурса по истории Крыма и Судака для судакских школьников. Отличник народного образования Украины. Учитель-методист. Лауреат республиканских конкурсов «Учитель года» в номинации «История». В 2009 году в соавторстве с Анисимовой О.С. выпустила книгу «Таврида – Крым – Судак» тиражом 2000 экземпляров, посвященных 1800-летию г. Судака. Данное издание переработано и дополнено в связи с изменением статуса Крыма и вхождением его в состав России 18 марта 2014 года. «Книга посвящается моей внучке Екатерине» Автор выражает благодарность за оказанную помощь: Анисимовой О. С., за сотрудничество в предыдущем издании; Генеральному директору ООО «Соло-Рич» Юнусовой Э. И.; Заместителю Генерального директора ООО «Соло-Рич» Самойловой М. В.; Дизайнеру Смирновой В. С.; Учителю русского языка Борисюк Н. Н.; Спонсору Башлыкову А. В. А также всем, кто поддерживал и содействовал в издании книги! Крым …Были здесь орды, фаланги, когорты, Кордоны, колонны и «Цепь», Школою битвы зовет себя гордо Кровавая крымская степь. Недаром по ней могильные знаки Уходят во все концы, недаром цветы ее – красные маки Да алые солонцы. За племенем племя, народ за народом. Их лошади да божества Тянулись к просторам ее плодородным, Где соль, вода и трава. И не на чем было врагам примириться; Враги попирали врагов. Легендой туманились здесь киммерийцы Еще на заре веков. Но вот налетели гривастые скифы, Засеяла степи кость. И навсегда киммерийские мифы Ушли, как уходит гость. Затем прорываются рыжие готы К лазури южных лагун. Пришел и осел на долгие годы Овеянный ржанием гунн, Хазары кровью солили реки, Татары когтили Крым, Покуда Приморье держали греки, А греков теснил Рим, Чтобы наступая на польский панцирь Медью швейцарских лат, Дрались с генуэзцами венецианцы Кровью наемных солдат. Мешались обычаи, боги, жены, Народ вливался в народ. Где победивший, где побежденный — Никто уж не разберет. Копнешь язык – и услышишь нередко Отзвуки чуждых фраз. Семью копнешь – и увидишь предка Непостижимых рас. Зато уж не только летопись Крыма — Тут вся его душа. Узнай в полукруглых бровях караима Половца из Сиваша, Найди в рыжеватом крымском еврее Гота, истлевшего тут, — И вникнешь в то, что всего мудрее Изменчивостью зовут. Она говорит языком столетий, Что жизнь не терпит границ. Что расам вокруг своего наследья Изгородь не сохранить, Что даже за спесью, своей броненосной Не обособлен народ, А судьбы народа не в лепке носа Не в том, как очерчен рот. Об этом твердит обомшелая дата Любых горделивых плит… Пускай у одних раскосые веки, Прямые пусть у других, Но сходство одно спаяло навеки Гордые души их: Оно порождает новую расу Под дикий расистский рев: Мы те, кто трудом пролагает трассу В мир, где не будет рабов. И. Сельвинский Введение Небольшой уютный город Судак, расположенный на юго-востоке Крыма, на берегу Черного моря, имеет свою неповторимую историю, насыщенную различными событиями. В 2012 году город Судак отметил свое 1800-летие. Дата основания города зафиксирована в греческом синаксаре – документе, который находится на острове Халка в Средиземном море (Турция). Также вышеуказанная дата подтверждается отдельными археологическими памятниками: небольшие фрагменты декретов с четко сохранившимися надписями «Фарнак, Фарнакеон», найденные в портовой части города в 1986 году, монеты Боспорского царства, фрагмент стены, святилище и предметы культа из горского селения Таракташ. Судак упоминался в средневековых письменных источниках. Самым древним из них является Космография Равенского Анонима конца VII века, в которой в перечне прибрежных портовых пунктов Северного Причемноморья упоминается город Сугдей «Sugdabon», что подтверждает непрерывность существования города с этого времени. Таким образом, можно утверждать, что информация Сугдейского синаксаря подтверждена другими, даже более ранними историческими источниками, которые указывают на то, что Судаку более чем 1800 лет. Несмотря на то, что фактически дата основания города доказана, в этом вопросе еще много «белых пятен» и синаксарь и другие исторические источники еще ждут своих исследователей. История каждого города наполнена драматическими страницами и является составной частью истории крымской земли. В книге будет рассказано о событиях, происходивших в разное время на территории Крымского полуострова и в г. Судаке, одном из старейших городов Крыма и России, основанном в III в н.э. Причудливые горы, зеленые покрытые садами и виноградниками долины, лазурное море придают судакскому побережью неповторимую прелесть. Расположенный на берегу удобной бухты город всегда привлекал к себе внимание мореплавателей и путешественников. Сугдея – «священная», так называли город византийцы, Судак – «горы у воды» – аланы, Сурожем называли его русские, Солдайя – генуэзцы. Эти разные топонимы отражают в какой-то степени различные исторические вехи его существования. История города была довольно сложной и интересной, здесь жили люди с многообразными традициями, обычаями и обрядами, укладом жизни, что приводило их к столкновениям между собой, однако наступали дни, когда приходило взаимопонимание того, что жить нужно в мире и согласии, и любить край, в котором родился и вырос, или оказался по велению судьбы. Судак, пожалуй, один из крымских городов, который может похвастаться наличием столь грандиозного фортификационного сооружения – Судакской крепости. Расцветал и приходил в упадок город Судак, а горы, утопающие в зелени долины, лазурное море оставались неизменными. Захватывает дух, когда идешь старой тропинкой, по которой в разное время ходили древнегреческие архонты, римские легионеры, венецианские купцы и генуэзские консулы, или, когда осматриваешь крепостные стены, как когда-то академик П.С. Паллас, исследователи В.Х Кондараки, В. Зуев, К. Габлиц, Х.Х. Стевен, Ю. Кулаковский, П. Кеппен, П. Сумароков, В. Измайлов. До сих пор можно найти медные монетки на таможенной площади, расположенной внутри крепости. Далеко не каждый город может похвастаться такой историей! Книга необычно построена, так как в ней на фоне истории Крыма и России рассказано об исторических событиях одного города. Глава 1. История Крыма – неотъемлемая часть истории России и всемирной истории Крым – уникальный историко-культурный заповедник, где в многочисленных памятниках отражены исторические события и культура разных эпох, народов и народностей. Только памятников археологии, истории и культуры здесь более 3,5 тысяч, многие из которых имеют мировое значение. По истории Крыма условно можно проследить историю человечества. Из событий мирового значения, которые происходили на Крымской земле можно назвать: •      Великую греческую колонизацию VI–IV вв. до н. э. •      Великое переселение народов III–IV век нашей эры. •      Крещение Руси 988 г. •      Генуэзскую колонизацию в средние века. •      Присоединение Крыма к России 1783 г. •      Крымскую войну 1853–1856 гг. •      Первую мировую войну 1914–1918 гг. •      Вторую мировую войну 1939–1945 гг. Современное развитие Крыма не остается без внимания со стороны мировых политиков. 16 марта 2014 года был проведен референдум о статусе Крыма, на основании результатов которого была провозглашена Республика Крым, подписавшая с Россией договор о вхождении в состав Российской Федерации. «18 марта 2014 года в Крыму открыли новую эру в мировой политике. Столь резонансное событие вызвало всплеск интереса к полуострову, его истории. И если там, где заходит Солнце большая часть населения знать не знает даже того, где Крым находится, то для России он на протяжении веков играл совершенно особенную роль.» [41,С.6]. История России и история Крыма – неразделимы. Здесь писали свои лучшие произведения русские писатели и поэты, создавали шедевры архитектуры и живописи русские художники и архитекторы, вдохновленные крымскими пейзажами. Много народностей и народов населяли Крым в разные периоды его существования, и каждый народ оставлял здесь свое историческое наследие и свои лучшие национальные традиции. Именно из этого наследия и сформирована история Крыма одного из самых уникальных уголков Земного шара по своей природе и исторической значимости. Здесь были тавры и скифы, киммерийцы и сарматы, печенеги, половцы, хазары, греки, генуэзцы, немцы, армяне, караимы, крымчаки, готы и гунны, татары и турки, славяне. После присоединения Крыма к России сюда на поселение приехали русские и украинцы, немцы и болгары, чехи и эстонцы. Этническая история Крыма – это отдельная страница мировой истории. Пожалуй, на земном шаре сегодня немного мест, где также мирно соседствуют более ста национальностей. Не говоря уже о том, сколько этносов обитало здесь за всю историю человечества. Многовековая традиция добрососедства, бережного и уважительного отношения народов друг к другу, всегда была и будет залогом всеобщего процветания Крыма. Глава 2. Древнейшее население Крыма. Киммерийцы и тавры-аборигены Крыма. Тавры в Новом Свете О жизни древнейших народов, населявших Крым в далекие времена мы можем узнать из разных источников вещественных и письменных. К вещественным источникам относятся орудия труда, оружие, могильники, кости животных, остатки жилищ, посуда, предметы, найденными археологами во время раскопок. К письменным относятся труды древних авторов, писавших о тех временах, которые были гораздо ближе по времени к ним, чем к нам современным людям. Есть сведения, что человек появился в пределах Крыма уже в ашельский период, однако определенно об этом говорить рано. Не вызывает сомнения бурная жизнь человеческих обществ в эпоху мустье. По меркам каменного века Крым был густо заселен людьми. Почти все места обитания людей зафиксированы в гротах, пещерах или скальных навесах. Стоянки подобных типов называют «пещерными». Эпоха мустье – ледниковый период в климатической истории Крыма. В это время, судя по найденным костям, обитали мамонты, лошади, ослы, зубры. В этих условиях жили предки людей современного типа – неандертальцы. Наиболее известными являются стоянки эпохи мустье в окрестностях Белогорска – Заскальная, Ак-Кая, Красная Балка, Пролом, Киик-Коба, под Симферополем – Волчий Грот, Чокурча, Кабази, под Бахчисараем – Староселье, Шайтан-Коба. Поздний палеолит стал непосильным испытанием для неандертальцев и периодов появления в пределах Крыма или кроманьонцы уничтожили своих предшественников – неизвестно. Достоверно, что население Крыма в верхнепалеотический период заметно сократились. Это следует из явно меньшего числа стоянок верхнего палеолита. Из них наиболее известны: Сюрень, Качинский навес в Бахчисарайском районе и Аджи– Коба на склоне Караби-яйлы. Тип ведения хозяйства был одинаков для обеих эпох, представляющих каменный век в Крыму. Так основу хозяйства составляла загонная охота и собирательство. В верхнем палеолите на полуострове сложился родовой тип организации общества. Характерными особенностями, отличающими мезолит от предыдущих эпох, являются глобальное потепление, появление микролитов, изобретение лука и стрел, лодки, крючка и гарпуна для рыбалки, одомашнивание животных. Мезолит Крыма представлен стоянками Шан-Коба, Фатьма-Коба и Мурзак-Коба в Байдарской долине. Неолит – период появления новых технологий обработки камня (шлифовка, заточка, сверление), распространение обожженной глиняной посуды. Так называемая «неолитическая революция» принесла переход к производящему типу хозяйствования (скотоводству и земледелию). Хотя для крымского неолита резкого отхода от охоты и собирательства не наблюдается. Неолитические стоянки Крыма: Таш-Аир, Алимов навес под Бахчисараем, на яйлах (Ат-Баш, Бештекне, Балин-Кош), в степях (с. Фронтовое, с. Луговое, с Мартыновка, с. Долинка). Мраморная пещера Алчак – кая На смену каменному веку в III тыс. до н. э. пришел бронзовый век. Для периода этого времени характерно появление курганов. Историко-культурные общности бронзового века, обитавшие в Северном Причемноморье в III–II тыс. до н. э. – ямная, кеми-обинская, катакомбная, срубная, белозерская. Если бы мы оказались в Судакской долине в каменном веке, то наверняка бы встретили несколько групп первобытных людей. Достоверно неизвестно, но можно предполагать, что остатки их поселений нужно искать вблизи источников питьевой воды, реки Суук-су, на горах Перчем, Ай-Георгий, Таракташ, Сокол, Орел, Караул – Оба, Крепостная, Палвани-Оба. К тому же есть сведения о единичных находках орудий труда каменного века в указанных местах. Известны на сегодняшний день стоянки бронзового века в окрестностях Судака. Например, в проходе между скал на горе Караул-Оба и в 1,5 км к югу от села Солнечная Долина обнаружены и исследованы стоянки человека эпохи бронзы. Некоторые археологи называют еще одну стоянку этой эпохи Алчак-кая. Киммерийцы и тавры Крымский полуостров издревле привлекал на свои просторы народы из Европы и Азии. Вслед за прибывшими на полуостров неандертальцами, примерно 40 тыс. лет назад, здесь появились кроманьонцы, которые сравнительно быстро увеличили количественный состав полуострова. Однако ничего неизвестно об их этнической принадлежности. Первый народ, имя которого нам известно, жители раннего железного века – киммерийцы (IX–VIII в до н. э) это имя дошло до нас благодаря появлению письменности. О существовании киммерийцев сообщает нам историк Геродот и знаменитый Гомер в поэмах «Одиссея» и «Илиада». Геродот пишет о них «Славные кобылодоители, питаются молоком, бедные и самые справедливые между людьми», Гомер называет их «удивительными доильщиками кобылиц, справедливейшими из смертных». Как видите оба автора, в своих оценках этого народа практически одинаковы. Отец истории Геродот (Y в до н. э) оставил нам ценные сведения о периоде обитания киммерийцев в Крыму. Всего до нашего времени дошли девять свитков (книг), принадлежащих перу Геродота и имеющих общее название «История». Каждая книга носит имя музы, четвертая из них «Мельпомена» – полностью посвящена описанию Северного Причемноморья. Эта территория находится севернее Черного моря (Крымский полуостров и юг России). Геродот рассказывает о том, что киммерийцы населяли северный берег Черного моря. Этому есть подтверждение в географических названиях – область Киммерия, Боспор Киммерийский, поселение Киммерик. В то время, когда из Азии шли в Крым скифы, киммерийцы совещались: покинуть им свои земли или воевать. К сожалению, решение не было принято, мало того, сторонники разных мнений взялись за оружие, и началось кровопролитие. Тех, кто остался в живых после этой бойни, похоронили своих соплеменников и ушли в Переднюю Азию. Из письменных источников известно о многочисленных военных конфликтах с ассирийцами, мидийцами в Лидии и Урарту. По описанию современников киммерийцы были беспощадными и жестокими воинами. Не гнушались предательством, изменой, жили войной, несли за собой смерть и разруху. Скифы, которых боялись киммерийцы, настигли их в Передней Азии и остановили киммерийскую агрессию. Появившихся около Синопа киммерийцев примерно в 600 году до нашей эры разбил лидийский царь Алиат. С тех пор о киммерийцах ничего неизвестно. Завершая знакомство с киммерийцами необходимо обратить внимание на некоторые спорные вопросы, над решением которых до сих пор бьются исследователи. Например, точно неизвестно место их расселения: некоторые исследователи считают, что они жили только в Северном Причемноморье, другие допускают также и Кавказ. Есть мнение, что киммерийцы никогда не жили в Крыму, а лишь совершали сюда набеги, базируясь на территориях современного Ирана. Кроме того, есть мнение, что киммерийцы – это название передового отряда скифов и как народ они вообще не существовали. До нас дошли три слова на киммерийском языке – Теушпа, Лигдамис и Сандакшатру. Это имена киммерийских царей. Исходя из их звучания, лингвисты относят киммерийский язык к иранской группе индоевропейской языковой семьи. Помимо письменных сведений, в которых киммерийцы предстали в виде жестоких воинов, ученые черпают сведения из археологии. Из открытых двухсот погребений, оставленных киммерийцами, свыше 15 обнаружены в степной части Крыма. Киммерийский воин Киммерийцы были воинственным народом, по данным археологических раскопок, киммерийцы владели секретом получения железа из болотной руды, из которого делали оружие, которое состояло из меча, топорика и киммерийского лука, который не уступал скифскому по своим боевым качествам. Над могилами ставили каменные стелы, на которых изображались ожерелья и значки, а над могилами воинов был выгравирован кинжал и широкий пояс. Конные отряды киммерийцев наводили ужас на соседей. Не боялись они и дальних походов. Но пока они грабили чужие страны, на их земли пришли кочевые племена скифов. При появлении скифов, как говорит предание, киммерийцы отступили через Кавказ в Азию. Потомки этого народа не сохранились. Тавры Следующий по хронологии народ, который жил на полуострове и оставил после себя след в названиях, – жители Крымских гор тавры (VIII – III вв. до н. э.). Достоверно неизвестно, что означает слово «тавр». Некоторые исследователи считают, что так древние греки называли их из-за культа быка (таврос – «по-гречески» бык). Другие считают, что сами жители Крымских гор называли себя неизвестным словом созвучным с древнегреческим «таврос», почему и были так названы. Сторонники следующей теории предполагают, что, вслед за названием похожих гор в Малой Азии – Тавр, греки стали называть горную систему Крыма тоже Тавром, а местных жителей – таврами. В могилах тавров и их поселениях при раскопках никаких ценных вещей не было найдено. Очевидно, прибрежные тавры занимались пиратством, но при этом занимались рыболовством и сбором даров моря. В пиратстве тоже не видели ничего зазорного, иноземный корабль воспринимался как «дар божий». Наиболее яркие признаки, отличающие тавров от других народов – это дольмены. Этим термином обозначают погребальные конструкции в виде ящиков, состоящих из четырех каменных плит, накрытых сверху еще одной плитой. Эти ящики использовались как коллективные усыпальницы. Умерших хоронили в скорченном положении на боку, пока ящик не наполнялся доверху. После этого оставляли лишь черепа и хоронили дальше. В одном из ящиков было найдено 68 черепов. В состав погребального инвентаря входили бронзовые украшения (бляшки, кольца, браслеты, гривны), бусы, раковины каури, акинаки. В истории тавров еще много тайн. Одна из них касается кизилкобинской культуры (VI – V вв. до н.э.) и некоторые исследователи отождествляют ее с таврами. Ближе к IV в до н. э. часть таврского населения появилась в пределах античных городов Крыма. С приходом скифов, на тот момент более развитой культуры, начался процесс ассимиляции, что подтверждается появлением названия «тавроскифы» или «скифотавры». Тавры окончательно исчезли с этнической карты Крыма примерно во II–III вв. н.э. Артемида (Дева) Сегодня в Судакском регионе мы можем наблюдать остатки «цивилизации тавров» на горе Караул-Оба (Новый Свет): лестница, лабиринты, наскальные изображения. Целый погребальный комплекс, состоящий из нескольких десятков дольменов и нескольких менгиров, еще сто лет назад можно было увидеть в долине у мыса Меганом. В 1927 году в обрыве близ Меганома обнаружили две обжиговые таврские печи с большим количеством фрагментов глиняной посуды ручной лепки с врезным оранментом. На горе Караул-Оба в 1928 году была найдена такая же посуда. Здесь же были обнаружены каменные ядра для метания из пращи, раковины мидий и устриц. В Капсельской долине были обнаружены 90 дольменов и шесть огромных менгиров высотой 2,8м-3,1м, поставленных вертикально, которые имели культовое значение. Тавров называют аборигенами Крыма. Геродот сообщает, что владения тавров расположены на гористой стране у Моря Эвскинского. Тавры поклонялись в пещерах подземным духам. Главным объектом поклонения была богиня плодородия, известная грекам под именем Дева. Ей приносили человеческие жертвы. Вот что написал о них Геродот: «У тавров существуют такие обычаи: они приносят в жертву Деве потерпевших кораблекрушение мореходов и всех эллинов, которых захватят в плен следующим образом. Сначала они поражают обреченного дубиной по голове. Затем тело жертвы, по словам одних, сбрасывают с утеса в море, ибо святилище стоит на крутом утесе, голову же прибивают к столбу. Другие, соглашаясь, впрочем, относительно головы, утверждают, что тело не сбрасывают со скалы, а предают земле. Богиня, которой они приносят жертвы, это по их собственным словам, дочь Агамемнона Ифигения. Но существовал вариант мифа, в котором уже на жертвенном алтаре богиня заменила девушку ланью, а саму ее чудесным образом перенесла в Тавриду, т.е. к таврам». Святилище богини находилось где-то на скале недалеко от моря. Возможно, это недалеко от мыса Фиолент, возможно на Аю-Даге. В жертву богине приносили людей, причем особое значение имела голова жертвы. Головы врагов, насаженные на колья, сторожили дома победителей и святилища Девы. Из сведений об этих событиях и родилась легенда «Ифигения в Тавриде», которая уже на протяжении сотен лет является излюбленным сюжетом драматических и поэтических произведений. В легенде описаны события, которые имели место в Крыму, но, возможно, это было в различные исторические периоды. Легенда рассказывает о сложных взаимоотношениях, которые возникали между аборигенами Крыма – таврами и греками-колонизаторами. «Многочисленное греческое войско собралось в поход на Трою, дул противный ветер, этот ветер послала богиня Артемида в наказание царю Агамемнону за то, что тот убил ее прекрасную лань. За это царь должен был принести в жертву богине свою дочь, прекрасную Ифигению. В последний миг Артемида сжалилась и подменила Ифигению ланью, а девушку перенесла в далекую страну и сделала ее жрицей в храме Девы. «В Авлиде я мужами на алтарь Возложен меч, занесен над жертвой, Но волею богини на костре В тот миг меня незримо лань сменила» (Еврипид 414 г. До н. э) Жрица участвовала в человеческих жертвоприношениях. Однажды в бухте возле храма появился корабль пришельцев. Два молодых человека были взяты таврами в плен и приведены к жрице для совершения грозного обряда. «Один из вас будет жертвой богине, а другой отвезет от меня весточку на родину, бросайте жребий» – сказала жрица. И тут неожиданно она узнает в одном из юношей своего брата Ореста. Вместе придумали они план, как освободить Ифигению и отвезти ее домой. «Статуя богини осквернена, и ее необходимо обмыть в море» – сказала жрица таврам. Ей удалось их обмануть и вот уже корабль мчит их на родину. По возвращении Ифигения стала жрицей Артемиды в храме, построенном на берегу моря в Аттике, недалеко от Афин.» Лестница тавров в Новом Свете Глава 3. Скифы и Сарматы Если тавры обычно селились на побережье и в горах, то скифы–кочевники, пришедшие в Северное Причемноморье около 700г. до н.э. вытеснили киммерийцев из причемноморских степей и совершали набеги на соседей-земледельцев, живших по берегам реки Днепр. Покорив эти племена, они стали называть их скифами-пахарями, а кочевников, которые их завоевали – царскими скифами. Скифы были отважными воинами. В их боевое снаряжение входили несколько сотен стрел, наконечники которых были смазаны ядом. Хранились они в специальном футляре – горите. Короткий меч – акинак, обычно использовался в ближнем бою. Условно время существования скифской культуры можно разделить на три периода по трем признакам так называемой скифской «триады», состоящую из характерных предметов оружия, украшений в зверином стиле и конского снаряжения. Архаический: VII–VI вв. до н.э., среднескифский – VI–V вв. до н.э., позднескифский – IV до н.э. III в н.э. Самым значительным событием в ранней истории Скифии было вторжение в ее пределы персидского царя Дария в 513 г. до н.э. С огромным войском Дарий вступил в Скифию. Поскольку скифы не могли оказать достаточного сопротивления врагу, они применили тактику отступления и заманивания противника вглубь страны, сожгли на своем пути пастбища и засыпали колодцы. Войско Дария в итоге было замучено голодом и жаждой, поэтому он потерпел неудачу и был вынужден отступить. Интересен обычай захоронения вождей у скифов, которое, скорее всего, они заимствовали у египтян и внесли в этот обычай свой скифский колорит. Тело умершего скифа бальзамировали на время совершения погребального обряда, который продолжался 40 дней. В течение этого времени тело вождя возили по землям, где жили подвластные ему племена. В знак скорби скифы наносили себе увечья, обрезали волосы или часть уха. Затем все отправлялись в местность, именуемую Герр (ее местонахождение до сих пор неизвестно), где находилось кладбище скифских царей. В Геррах тело опускали на дно огромной ямы. Вослед царю туда же клали, предварительно задушив, одну из его наложниц, виночерпия, повара, конюха, телохранителя, вестника. Хватало места и для коней, для первенцев других животных, для множества золотых чаш. Над ямой настилали доски, покрывали их камышовыми циновками, после чего насыпали курган, причем опечаленные поданные в знак любви к покойному старались сделать его еще выше. Конец ознакомительного фрагмента. Текст предоставлен ООО «ЛитРес». Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/marina-ivanovna-dementeva/tavrida-krym-sudak/?lfrom=688855901) на ЛитРес. Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.