Ни к селу ни к городу. На грани эпох и жанров

Ни к селу ни к городу. На грани эпох и жанров Алексей Аимин Открыв эту книгу под названием «Ни к селу ни к городу», вы не пожалеете – узнаете много нового. Познакомитесь с необычными жанрами представленными в ней. Правда, литературные критики с ними давно определились – ТАК ПИСАТЬ НЕЛЬЗЯ!Писать, может, и нельзя, а читать можно. Ни к селу ни к городу На грани эпох и жанров Алексей Аимин © Алексей Аимин, 2018 ISBN 978-5-4490-0631-8 Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero Введение в тему Рабочий и колхозница. Фрагмент.Скульптор В. Мухина Филологи определили, что разговорное выражение «ни к селу, ни к городу» имеет неодобрительную оценку. Означает сказанное или сделанное некстати, не к месту, невпопад. Особенно выражение было уместно когда между городом и селом шло негласное соревнование, что наглядно видно по поговоркам прошлого века: Город – царство, а деревня – рай Жить в деревне – не видать веселья Чем больше город, тем больше тараканов Стоит деревенька на горке, а хлеба в ней ни корки. Весь советский период под руководством коммунистической партии город с деревней жили в разводе – противостояли друг другу. Основной вектор был в сторону города. За последний век городское население с 18% дошло до 74%, так как основные средства крутились в городах, а профессии свинарок и пастухов стремительно упали в престижности. Попытку примирить село с городом воплотила скульптор Мухина. Но все было тщетным, ведь Мосфильм не Голливуд – не справился. Винтик к гаечке не подошел. Аграрная царская Россия после двух мировых войн и двух революций превратилась в Советский Союз с недоразвитым социализмом, а село было «загнано в угол». С таким огромным аграрным потенциалом СССР начал закупать хлеб и, в конце концов со своей политикой развалился. Сегодня к фразеологизму «ни к селу, ни к городу» можно подойти по иному – на стыке,на сломе,на границе. Все они подойдут к тому, что будет представлено ниже. Большая часть моих творческих опытов и изысканий пришлась именно на переломные годы – годы перестройки и реформ. Это были годы развала страны и безуспешных попыток переломить сознание нашего народа, его менталитет. Ломали его, ломали, пока оно не оформилось в таком виде: Нам выпить под капусточку – отрада! Миролюбиво мы на мир глядим. Нам и чужого коньяка не надо И водки мы своей не отдадим! Это был всего лишь разворот в сознании к давно усвоенному древнему постулату: «кто с мечом к нам придет…»в более легкой форме. На этот разворот ушла жизнь целого поколения 1982—2002 гг. Но если вспомнить, то и в прошлый раз, когда ломали сознание был такой же временной отрезок – 1917—1937 гг. Про то, что строй изменить можно, а самого человека проблематично, «революционеры» начинают понимать только потом, когда уже дров наломают. Можно вспомнить и великую французскую революцию с ее последующими войнами 1793—1814 – те же самые 20 лет. Главным достижением той революции стало полное равноправие в смертной казни. С тех пор простолюдинов и аристократов стали казнить одинаково – с помощью гильотины, хотя короля все же обезглавили топором. 80-90-е прошлого века в эту тенденцию полностью вписались. Возможно, потому у многих поэтов в те времена рождались стихи непонятного жанра. Например, мой современник, очень близкий мне по духу и стилю поэт Евгений Лукин тоже сомневался в правильности наших действий: Нет, ребята, я считаю, сгоряча погребли мы Леонида Ильича! Помер? Мало ли что помер! Что ж с того? Вон другой Ильич лежит – и ничего. ….. Я не знаю, что за дурость! Что за прыть! Лишь бы где-нибудь кого-нибудь зарыть! Лишь бы где-нибудь кого-нибудь зарыть! Ни носков теперь, ни сахара, ни клизм… А какой был развитой социализм!.. Похороны Брежнева. Провожали эпоху времена первого российского перелома ХХ века наше поколение не застало, но было наслышано о нем не только из классики, но и от своих дедов и бабок. Зато в нашу жизнь уместился перелом с обратным знаком в 80-90-х. А началось все с благих намерений – всем сразу взять и бросить пить! Аналогии с первыми событиями мы стали проводить чуть позже: Как это было все давно,О, Боже мой! Когда нас призывали к коммунизму, И словно на сеансе спиритизма Пред нами Ленин был всегда живой. Нам говорили: повернем мы реки вспять, Сады посадим и в цветах утонем, Америку конечно перегоним И будем яблоки им с Марса поставлять. А нам же это было все до фени, Куда зовут нас «бронзовые» дяди, У нас рубахи были все в губной помаде — За те года сегодня платим пени. Опять зовут нас повернуть все вспять, Но мы уже давно умнее стали На светлом прошлом зубы обломали — Жаль молодым вот все до лампочки опять! Нормативные стаканы Не до конца протрезвевшее население находилось в полной растерянности: новые слова теснили старые понятия. «Крыша» получила звучное «рэект», а взятка в благозвучное «откат». В печати публиковали страшную правду о наших вождях и нашей дурости. Гласности было с избытком, точно так же как перед революцией 1917 года, когда свободно печатали Ленина и Маркса. И точно как тогда все шло в разнобой – здесь товарищи – там господа, а между ними граждане. Меня это тоже коснулось – из товарищей и членов всяческих обществ я вышел, но к господам и к тайным сообществам не примкнул. А в скорости пришел к выводу: Совсем запутала нас пресса Мы все уже на грани стресса, Никто не знаем, кто такие — Такие мы или сякие. Давно уже мы не марксисты, Хотя и не капиталисты, Пока еще не демократы, Но, слава богу, не кастраты, Ни либералы, ни масоны, Мы из Советской бывшей зоны, — Простые русские мы люди, За что имеем хрен на блюде! Самопредставление Прежде чем мы окунемся в совсем далекое и не очень далекое прошлое – представлюсь. Обычно авторы стесняются говорить все хорошее, что они сами о себе думают. Ппод вывеской» об авторе» это делают друзья, литературные редакторы или оплаченные критики. Скромность красит людей, но на благосостоянии отражается негативно. Не напомнишь о себе начальнику – не вспомнит что ты есть и хочешь есть. То же самое и с известностью. А ведь можно заявить о себе одновременно скромно, и громко, например: Талант от Бога —ну, так будь же скромным, Будь ты Веласкес, Пушкин или Кант. Вот я всегда хожу со взглядом томным — Любой посмотрит, скажет что талант! Если уж не родился наследным принцем, то ждать когда тебя заметят и будут бегать по кругу бесполезно. Когда я это понял, то решил все делать сам, привлекая других людей по минимуму: Написал книгу – сверстал – издал – продал и сам же себя похвалил. Весь этот цикл оказался с нулевой прибылью и массой затраченного времени и сил. Но зато теперь мог гордо заявлять: – Это я все сам! Полюбопытствовал, откуда это у людей эта тяга к самостоятельности и увлекся… Отступление в тему №1 Местоимение сам – одно из древнейших на земле. Когда человек научился разжигать огонь и строить жилища и противостоять самой природе, он стал уверенным в своих силах. Кто-то шел молить богов, выпрашивая у них тепла и света, а кто-то укрывался от дождя и снега под сооруженным навесом и согревался у костра. Это и стало первым проявлением самостоятельности человека. Поначалу знающих и умелых людей было немного, их называли самманы (сам – знающий, умеющий, ман – человек). Саманы, зная приметы, предсказывали погоду, давали охотникам и рыбакам советы, когда лучше идти за добычей. Они могли лечить, и умели считать. Словосочетание саманы осталось только в названии саманного кирпича (кирпич-сырец известный с каменного века). А еще в закутках цивилизации в измененном виде —шаманы. Конец ознакомительного фрагмента. Текст предоставлен ООО «ЛитРес». Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/aleksey-aimin/ni-k-selu-ni-k-gorodu-na-grani-epoh-i-zhanrov/?lfrom=688855901) на ЛитРес. Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.