Цапля чахла, Цапля сохла, Цапля сдохла... Туманный день – опаловая капля тоски осенней. Вздыхает тень – нахохленная цапля вне настроений. Не до веселья: трясина – келья негромко чавкнет. И цапля чахнет… Журавль ослеп в безудержном полете за лучшей долей. Гляжу вослед: не лучше бы, в болоте, родной неволе, в своем обличье? Хоть горе птичье не боль

СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА или современное прочтение первых глав Книги Бытия часть 4

| | Категория: Проза
(Продолжение)

Теперь становится понятно, почему слово создал ("йецер"), означающее формирование, направленное к определенной цели, в обобщающей фразе: «И создал ("йийецер") Господь Бог человека летучего из полевого образования…» в Быт. 2:7, написано с двумя буквами «йод». Это указывает на двойное формирование души человека. Первое формирование – это формирование настроенной на выживание в этом мире его животной сущности: восхождение от наименьшего состояния сознания, соответствующего наипростейшему земному существу, ко все более глубоким уровням состояния сознания, соответствующим более развитым земным существам. И второе формирование – это формирование сознания человека, как духовной личности, при достижении им предельного уровня восхождения – уровня Неба, или Вселенского Сознания.


И благословил Бог души, достигшие Вселенского Сознания, и велел им до обретения ими плоти земной плодиться и размножаться.

«И благословил их (души) Бог, и сказал ("веамар") им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всеми простейшими существами ("ремесот") на земле.» (Быт. 1:28).

В этом стихе повеление "(веамар)", данное Богом человеку, отличается от повеления (леамар), данного Богом душам животных (см. Быт. 1:22), оно не предполагает безоговорочного исполнения. И плодились души людей бесполым способом, и оставались двуедиными, пока Господь Бог лично Сам не разделил каждую из них на две части: мужскую и женскую, взяв из первоосновы человека, т. е. из души его одно из ("ребр") и закрыв то место ("плотию"). (См. Быт. 2:21). И только теперь, когда душа человека получила от Бога не только доступ к Вселенскому Сознанию, но и получила от Него уникальный покров земной, связывающий её с вещественным миром, к внешней, конструктивной схожести человеческой души и Бога добавляется ещё и внутреннее сходство, а именно, некоторое подобие творческих способностей телесного человека, живущего на Земле, творческим способностям Всевышнего.

Ведь о Творце мы знаем, что Он сотворил всю нашу вселенную десятью речениями, декларирующими Его намерения и направляющими бесподобную по своим творящим способностям энергию мысли туда, куда направлена мысль, а значит, и подобие человека Творцу заключается в его способности творить свой мир так же, как и его Создатель своими мыслями, направляя мощную энергию тончайшей формы по направлению мысли. Но мысли человека выбираются и направляются его умом, вещественным носителем которого является головной мозг человека, принадлежащий его плоти. Поэтому подобием Творцу человек мог стать и стал только после обретения им плоти земной.


Каждому телесному существу, в том числе и человеку, для обеспечения его плотской жизни нужна была соответствующая ему пища.

«И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;» (Быт. 1:29).

«а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.» (Быт. 1:30).

Вся эта растительность, существовавшая на нашей планете до появления на ней «возделывателя», или преобразователя, обладающего сознанием, в предвещественном состоянии, начинает овеществляться с появлением на Земле первых телесных существ, чьё сознание направлено в первую очередь на выживание.

Чтобы увидеть порядок овеществления на Земле растительности, возвратимся к стиху Быт: 2:5, где обозначены две причины её отсутствия до поры на вещественном плане: во-первых, Господь Бог не посылал «дождя» ("матар") на землю ("ха эрец") и, во-вторых, не было ещё человека ("ха адам") для возделывания создаваемой Им в предвещественном состоянии растительности ("эт ха адама") в вещественную.

В этом стихе для обозначения дождя употреблено слово "матар". В отличие от обычного дождя, обозначаемого на иврите словом "гешем" и представляющего собой просто один из видов атмосферных осадков, "матар" означает некое побудительное действие. Так, если бы речь шла о событиях вещественного плана, то "матар" можно было бы представить не как просто дождь, спускающийся сверху на землю, а как живительный дождь, специально направленный на плодородную землю с помещёнными в неё семенами растений, для того чтобы побудить насыщаемую им землю обеспечивать рост этим находящимся в зачаточном состоянии растениям. А в данном случае энергетический дождь – "матар", будучи посылаем Богом на землю ("ха эрец"), должен побуждать её по мере появления на земле всё новых и новых телесных существ (соответствующих промежуточным состояниям возрастающей души человека, а затем и самого человека) содействовать восхождению полевой основы растительного мира – информационному образованию "эт ха адама", которое этим существам предстоит возделывать своим сознанием, т.е. овеществлять для своего жизнеобеспечения и комфортного проживания на планете Земля в отведенном ему месте. С появлением низших телесных организмов произрастает зелень, с появлением более развитых существ начинает расти трава семяносная, с появлением человека начинают рост и плодоношение деревья (информационной основой которых является дерево-плод), т. е. овеществление происходит в соответствии с порядком, обозначенным в Быт. 1:12. Как видим, растительный, и животный миры развиваются на нашей планете синхронно.

Теперь мы окончательно убеждаемся в том, что при прочтении библейского текста с точки зрения современных знаний никакого разногласия в описании порядка появления человека и растительности между двумя первыми главами нет. Сначала была создана основа растительности в начальном, предвещественном состоянии ("эт ха адама") на полевом плане, и об этом сказано в первой главе. А во второй главе говорится, что эта предвещественная основа растительности, побуждаемая к восхождению «энергетическим дождём» "матар", посылаемым Богом одновременно с появлением телесных существ, начинает восходить и овеществляться этими телесными существами.

Но тут может возникнуть вопрос, зачем такие сложности, почему Творец Сам ещё раньше, до появления телесных существ, не овеществил всю растительность и телесные существа не получили её в качестве пищи в готовом виде? Вполне возможно, что это каким-то образом связано с выделением овеществлёнными растениями кислорода. Например, овеществлённая Им сразу вся растительность могла бы наполнить всю атмосферу Земли кислородом, что воспрепятствовало бы формированию аминокислот, составляющих животные белки. А вот овеществление растительности не сразу, а вид за видом появляющимися сознательными живыми телесными существами (которых по аналогии с современными научными экспериментаторами можно также называть наблюдателями) должно было бы создавать локальные комфортные условия для их существования, наполняя атмосферу земли кислородом в местах их скопления и оставляя возможность для появления живых телесных существ следующего вида в местах, где кислород пока отсутствует. Это лишь одно из предположений. Возможно, что для этого были иные причины, связанные с установлением порядка и всеобщей гармонии на Земле.

И когда всё было создано, объединено и упорядочено, Бог всему содеянному дал высокую оценку.

«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой». (Быт. 1:31).

(Говоря языком науки, энтропия системы, созданной для комфортного проживания человека на планете Земля (включая и самого человека), при завершении Богом творения человека (условно говоря) была равна "нулю". Согласно Второму закону (или Второму началу) термодинамики, энтропия, или степень неупорядоченности любой замкнутой системы при отсутствии внешней поддержки возрастает (или хотя бы не убывает). Заметим, что во Второе начало безоговорочно вписываются все явления неживой природы. Но для простого объяснения функционирования живой материи и особенно такого феномена как человек (о чём будет говориться во второй главе) одного только Второго начала термодинамики явно недостаточно. Здесь естественным образом напрашивается признание наукой существования непризнанного пока ещё ею Жизненного Начала.)

Стихом Быт. 1:31 первая глава заканчивается.


2-Я ГЛАВА

7-ОЙ «ДЕНЬ». ИНФОРМАЦИЯ, ДОПОЛНЯЮЩАЯ 1-Ю ГЛАВУ. ПЕРВАЯ И ОСНОВНАЯ ЗАПОВЕДЬ ТВОРЦА.

При разборке текста первой главы мы неоднократно уже ссылались на стихи из второй главы, в которой, как мы теперь понимаем, информация обо всех трудно представимых нами процессах, происходивших на квантово-полевом уровне, обобщается, дополняется и конкретизируется для более чёткого понимания сути этих процессов. При этом, некоторые информационно насыщенные стихи используются в данной работе неоднократно по разным поводам.

Переходя по ходу рассмотрения библейского текста ко второй главе, снова обратимся к многоинформационному стиху Быт. 2:7. «И создал ("йийецер") Господь Бог человека ("эт ха адам") летучего (или лёгкого) ("афар") из полевой материи ("мин ха адама") и вдунул в ноздри его дыхание жизней ("хайим") и стал этот человек ("ха адам") душою живою ("ле нефеш хая")».

Т.к. действие "йецер" означает не завершённое создание чего-либо или кого-либо, а начало его формирования, направленное к определённой цели, то, можно сказать, что в этом стихе говорится о том, что Господь Бог создал сначала проект человека – "эт ха адам", нечто подобное яйцеклетке, но только не на вещественном плане, а на полевом; «и вдунул в ноздри его дыхание жизней», т.е. оживотворил, что в нашем представлении ассоциируется в некотором смысле с оплодотворением яйцеклетки (и с образованием зиготы) на вещественном плане; «и стал этот человек ("ха адам") душою живою», т.е. эта полевая оживотворённая «яйцеклетка» стала наименьшим состоянием души живой ("шерец нефеш хая") – тем самым информационно-энергетическим началом всех душ живых, началом ствола дерева жизней, о чём говорилось в 1-ой главе в стихе 20-м. И для развития этой «оплодотворённой яйцеклетки» Творец создаёт идеальные условия и называет их садом Эдемским.

«И насадил Господь Бог сад ("ган") в Эдеме ("ба эден") на востоке, и поместил ("йасем") там человека ("эт ха адам", которого только что создал в полевом зачаточном состоянии)». (Быт. 2:8).

«И произрастил Господь Бог из предвещественной основы (ха адама) и всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизней посреди сада, которое является также и деревом познания добра и зла».(Быт. 2:9). (Конструкция данного предложения в первоисточнике предполагает такой его контекст, где дерево жизней и дерево познания добра и зла – это одно и то же дерево.)

Мы уже знаем из Быт. 2:5, что и «всякие деревья», и дерево жизней выращивались Господом Богом синхронно.

Теперь же в стихах Быт. 2:8,9 указывается на тот факт, что все процессы по выращиванию дерева жизней, описанные в первых двух главах: и восхождение души живой в виде ствола дерева жизней, и ответвление от ствола душ живых «по роду их», и формирование для расплодившихся и размножившихся душ живых тел земных «по роду их», и овеществление растительности, необходимой для их жизнеобеспечения, происходили в идеальных условиях, названных в Библии садом Эдемским, т.е. в таких условиях, где, царили гармония и порядок, воспринимаемые появляющимися низшими телесными существами как согласие, а высшими осознающими телесными существами как радость и блаженство, и где можно было жить счастливо и безмятежно. «И увидел Бог, что это хорошо», – говорится по этому поводу в Быт. 1:25. А окончательно сформированный человек, чья душа достигла уровня Вселенского Сознания и получила от Бога соответствующую ей плоть, наделяется ещё и творящим умом, делающим человека некоторым подобием Творца. И оценка, данная Богом завершённому Им творению, самая высокая – «хорошо весьма». И это состояние, определённое Богом как «хорошо весьма» и ощущаемое как наслаждение при созерцании сотворённого и любовь ко всему творению, испытывал не только Творец, но испытывали также и сотворённые Им по Его образу и подобию первые телесные представители «рода» человеческого (с собирательным именем Адам). А это значит, что души живые вместе с сформированными на их основе и поддерживаемыми ими телами каждого из выращенных Господом Богом в саду Эдемском первых представителей человеческого «рода» должны были представлять собой идеально согласованные, физически здоровые и практически бессмертные организмы.

Человеку, находящемуся в полной гармонии не только со всем сотворённым для него миром, но через дерево жизней и с Творцом, Бог даёт поручение:

«И взял Господь Бог человека ("эт ха адам") и поставил ("йанихех") его (т. е. дал ему своего рода поручение), в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его». (Быт. 2:15).

О возделывании формирующимся человеком в саду Эдемском «всяких» деревьев мы уже говорили и даже подробно рассмотрели (на сколько было возможно) порядок их возделывания. Но, согласно Быт. 2:15, человек должен был не только возделывать сад Эдемский, т.е. воспроизводить на вещественном плане ту реальность, которая создана для него Творцом на полевом плане для его комфортного проживания на Земле, но и «хранить» этот сад, т. е. хранить установленные Им на Земле порядок и гармонию, ощущаемые первым поколением телесных людей как наполненность любовью и радостью. Именно это своё первоначальное состояние гармонии с окружающим его миром и с Небом, а, следовательно, и с Творцом должен был хранить, или не нарушать полностью сформированный человек. Иначе говоря, телесный человек должен был своим внутренним состоянием поддерживать энтропию в сотворённом для него вещественном мире на планете Земля равной нулю, так же, как Сам Творец поддерживает её во вселенной. Ведь не просто же так Библия сообщает нам о том, что после завершения каждого этапа творения вселенной Бог поддерживает сотворённое, давая ему положительную оценку.

Вместе с поручением Бог даёт сотворённому Им телесному человеку Свою первую и основную заповедь, которую можно считать рекомендацией или Его подсказкой человеку по не нарушению гармонии и порядка, и тут же предупреждает человека о неминуемых плачевных для него последствиях при несоблюдении им этой наиважнейшей заповеди.

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть», (Быт. 2:16) «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь (т. е. станешь смертным)». (Быт. 2:17)

Не вкушать от дерева познания добра и зла – вот какую заповедь должен исполнять человек, чтобы хранить гармонию в саду Эдемском. Самому же человеку нарушение этой заповеди грозит смертельным исходом.

Надо полагать, что выражение «смертью умрёшь» в (Быт. 2:17) означает – станешь смертным. А также это значит, что, не нарушая заповедь Творца, телесный человек, чье тело находилось в полной гармонии с душой, мог бы оставаться бессмертным. Кстати, именно здесь кроется ответ на вопрос о бессмертии души. Тело, получающее жизненную энергию от души, не может оставаться бессмертным, коли сама душа не бессмертна. Вот и однозначный библейский ответ на спорный вопрос о бессмертии души – ДУША ЧЕЛОВЕКА БЕССМЕРТНА.

А теперь посмотрим и осмыслим, как же должен был исполнять жизненно важную заповедь сотворённый Богом человек?

Согласно библейскому повествованию человек принадлежит двум мирам (см. Быт. 1:24,25). Его плотское тело, построенное на основании информации, содержащейся в душе живой, принадлежит вещественному, или земному миру, управляемому, как мы знаем из термодинамики, Вторым (разрушительным) законом. А его живая бессмертная душа, являющаяся наивысшей ветвью энергоинформационного дерева жизней, получающего жизненную поддержку от Самого Творца, принадлежит полевому миру. Связующее звено между душой и телом разумного человека – его ум. Основываясь на этом и будем рассматривать и осмысливать стихи Быт. 2:15-17, содержащие данные Богом человеку поручение и заповедь.

«Всякие деревья» в Быт. 2:16 – это овеществлённые человеком деревья. Их плоды, перевариваемые желудком – это источник энергии и веществ, необходимых для жизнедеятельности человеческой плоти. Поедание человеком (в том числе и его меньшими братьями) вещественной, или земной пищи не приводит к её уменьшению и нарушению гармонии (т.е. к увеличению энтропии) на Земле, т.к. эта пища возобновляется за счёт энергии, получаемой Землёю от внешних источников и в первую очередь от Солнца.

А деревом для познания добра и зла, вкушать от которого, как сказано в Быт. 2:17, человеку опасно для жизни, Бог называет полевое, или небесное информационно-энергетическое дерево жизней. Его животворительные потоки, поступающие в ум человека через его душу, – это пища для ума, вещественным носителем которого является головной мозг человека, координирующий работу всех частей человеческого тела, и сам в свою очередь изначально идеально согласованный с душою и ею поддерживаемый.

Пока человек целиком и полностью пропускает через свой ум эти потоки чистыми, пока он «не вкушает от них», т. е. не уменьшает их и не подвергает искажению своими негативными мыслями, осуждающими творение Бога, мозг человека, находящийся в полной гармонии с душой, остаётся совершенным и обеспечивает идеальное взаимодействие всех частей человеческого тела, и таким образом сохраняется безупречное здоровье человека.

В таком случае в теле человека, построенном по проекту, содержащемуся в душе живой (по сути являющейся носителем генетической информации на полевом уровне), и поддерживаемом непрерывно поступающим в него через душу животворительным потоком, постоянно происходят как разрушительные, так и восстановительные процессы (починка организма). Отработанные клетки слаженно работающего организма заменяются на новые, «сами собой» заживляются случайные раны и т.д., и т.п. Таким образом Жизненное созидательное начало дерева жизней противостоит действию Второго разрушительного начала термодинамики в теле живого, здорового организма.

В то же время все неживые структуры, принадлежащие одному только вещественному миру, наглядным образом демонстрируют действие Второго начала. Они всегда готовы перейти и при сложившихся обстоятельствах переходят из менее вероятного состояния в более вероятное, от гармонии и порядка к хаосу и беспорядку, и при этом потенциально полезная энергия превращается в бесполезную. По замыслу Творца этому должна была противостоять энергия позитивных мыслей безупречно сотворённого Им человека.

ТОЛЬКО ОСТАВАЯСЬ ГАРМОНИЧНЫМ САМ, ТЕЛЕСНЫЙ ЧЕЛОВЕК МОГ ВЫПОЛНЯТЬ СВОЮ НЕГЭНТРОПИЙНУЮ МИССИЮ, Т. Е. ХРАНИТЬ ГАРМОНИЮ В СОТВОРЁННОМ ДЛЯ НЕГО МИРЕ, ПОДДЕРЖИВАЯ ЕЁ ЭНЕРГИЕЙ ПОЗИТИВНЫХ МЫСЛЕЙ. Но уже в первом поколении людей происходит то, что называется грехопадением – человек нарушает первую заповедь Творца и вкушает от дерева жизней, названного также деревом познания добра и зла. А уменьшение количества и ухудшение качества информации живительного энергоинформационного потока, проходящего через ум человека, осуждающего творение Бога проявлением человеческого эго (что равнозначно не только вкушению от этого потока, но и удалению человека от Источника творения) естественно, ведёт к сбою и к нарушению гармонии между душой и мозгом, вследствие чего мозг человека подвергается негативным изменениям, что в свою очередь ведёт к расстройству умственного, физического и психического здоровья человека, т.е. в итоге вся плоть человека подвергается разрушительным последствиям.

Так становится понятно, почему человек, вкушающий от дерева жизней, т.е. допускающий негативные мысли и тем самым уменьшающий и искажающий этот живительный поток, прошедший через его ум и частично им поглощённый, становится смертным, т.е. по прошествии определённого времени умирает. А когда человек умирает, его тело, потерявшее связь с душой, т.е. со своим Жизненным началом и ставшее объектом, одного только вещественного мира, в соответствии со Вторым началом начинает (находясь в своей обычной среде обитания) разлагаться. Даже информация, содержащаяся в ДНК с её низкой степенью разрушения, не помогает обезжизненному телу восстановить его работоспособность, так же как изношенные детали в построенном человеком устройстве без вмешательства человека сами по исходному чертежу не восстанавливаются, и сами собой механизмы не ремонтируются.

При искажении информации и при уменьшении чистого живительного потока, проходящего через ум человека, происходит нарушение гармонии и порядка не только внутри человека, но и разрушается гармония и возрастает энтропия и в окружающем его пространстве – и это происходит в дополнение к действию Второго начала. Ведь каждая наша мысль, как и мысль Творца, наделена силой творящего духа и управляет энергией тончайшей формы, направляя её туда, куда направлена мысль, каждое наше слово (представляющее озвученную мысль) и каждое наше действие (что также является результатом мышления) творят окружающий нас мир, либо поддерживая сотворённую Богом гармонию, либо разрушая её.

Для хранения сада Эдемского, т.е. для сохранения гармонии и порядка и в своём теле, и в окружающем пространстве, человек не только не должен был осуждать творение Божье, которое Сам Бог оценил, как «хорошо весьма», а напротив, должен был сосредоточить свое внимание на прекрасном, чтобы излучать в окружающее пространство только позитивные мысли и эмоции.

Ведь не для красного же словца в Быт. 2:9 сказано, что будущие вещественные деревья не только хороши для пищи, но и приятны на вид. Это могло означать, что телесный человек должен был поддерживать свою нормальную жизнедеятельность не только вкушая плоды «возделываемых» им в саду Эдемском вещественных деревьев, что свойственно его животной сущности, но и наслаждаясь их созерцанием. (К слову сказать у японцев в школьном расписании есть урок любования природой.) И конечно же, человек не должен был судить содеянное Творцом, а тем более пытаться что-либо изменить по своему разумению, не осознавая при этом, что все содеянное Им целесообразно.

Разрушение гармонии могло начинаться с малого. К примеру, человеку, образно говоря, могли не понравиться колючие шипы у прекрасной розы, и он, не зная, что всё в мире целесообразно, решает, что это сделано неправильно, плохо. Таким образом он уже запускает и поддерживает своим умом энергию отрицательной, разрушительной мысли, вкушает от дерева жизней, порождая зло. А дальше – больше… И пока человек не извлечёт урок из своего жизненного опыта, он, как источник негативных мыслей, не только не может быть хранителем гармонии и порядка, но напротив, он будет оставаться катализатором разрушительных явлений на Земле.

ЗА НЕГАТИВНЫМ МЫШЛЕНИЕМ СЛЕДУЕТ НЕГАТИВНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ (И НАОБОРОТ) – ЭТО ВЫСШИЙ КОСМИЧЕСКИЙ ЗАКОН, ПОДТВЕРЖДЁННЫЙ ЖИЗНЕННЫМ ОПЫТОМ.


Сам Бог зла не сотворил, Он сотворил только добро – гармонию и порядок. И поддерживать этот порядок на Земле должен был человек, пропускающий через свой незамутнённый осуждением творения ум энергоинформационные потоки дерева жизней чистыми и в полном объёме.

Однако, Творец вселенной, наделив человека способностью своим позитивным настоем хранить созданный Им порядок на Земле, давая ему поручение хранить этот порядок, не ограничивает человека в свободе выбора мыслей, не делает из него безэмоционального робота, не умеющего ни радоваться жизни, ни огорчаться. Он предоставляет человеку возможность через свои ощущения и переживания познать, как добро, следующее за положительными мыслями, поддерживающими творение Божье, так и зло, следующее за мыслями отрицательными, разрушительными, чтобы человек мог увидеть и почувствовать на собственном опыте, что является добром для его дальнейшего развития и для мира, в котором он живёт и творит, а что злом, нарушающим установленные Творцом гармонию и порядок, и чтобы он принял заповедь Творца «не есть от дерева познания добра и зла» осознанно и стремился творить на земле только добро.

Как видим, творение нашей вселенной, начавшееся с мысли, продуцированной её трансцендентным Творцом, именуемым в Пятикнижии Богом (в Торе – Элогим), завершилось созданием в этой вселенной телесного человека, также наделенного способностью мыслить и творить свой мир своими мыслями, как и его Создатель. Но в отличие от Творца миров, существующего в глубокой, неведомой нам реальности более высокого порядка, человек живёт и творит своими мыслями и чувствами в специально отведённом ему для этого ограниченном пространственно-временном слое реальности с установленными в нём Творцом законами, как физическими, так и морально-нравственными.

Сейчас мы живём в том мире, который мы сами, как творцы этого мира, сотворили своими мыслями, поддерживающими или разрушающими гармонию между душой и телом, созидательными или разрушительными. А достигнутые нами результаты показывают, что мы до сих пор не смогли ни осознать первую заповедь Творца, ни извлечь должный урок из своего жизненного опыта.


И, КАК ТЕПЕРЬ МЫ ПОНИМАЕМ, ИСТИННЫЙ СМЫСЛ ОБРАЩЁННОГО К НАМ ПОСЛАНИЯ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ ДАТЬ НАМ ЗНАНИЕ О ТОМ, ЧТО В НАШИХ РУКАХ НАХОДИТСЯ ГЛАВНАЯ СОЗИДАТЕЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ ЭТОГО МИРА – ЭНЕРГИЯ ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ МЫСЛИ, И ЧТО НЕ ТОЛЬКО БУДУЩЕЕ КАЖДОГО ИЗ НАС, НО И БУДУЩЕЕ НАШЕГО МИРА ЗАВИСИТ ОТ ЧИСТОТЫ НАШИХ ПОМЫСЛОВ, А ГЛАВНОЕ ДОСТОИНСТВО ЧЕЛОВЕКА – ЭТО УМЕНИЕ УПРАВЛЯТЬ СВОИМИ МЫСЛЯМИ, Т.Е. ВЫБИРАТЬ ТОЛЬКО ПОЗИТИВНЫЕ МЫСЛИ И НАПРАВЛЯТЬ ИХ В НУЖНОЕ РУСЛО, ВЫПОЛНЯЯ ТЕМ САМЫМ СВОЮ НЕГЭНТРОПИЙНУЮ МИССИЮ.
Мы не знаем, почему Творец не создал такую Вселенную, в которой «Второе начало термодинамики» вообще не действовало бы. Быть может, когда-нибудь мы это поймём, а пока нам остаётся принять как данность, что мы нужны Ему именно для поддержания стабильности земных, а, может быть, и более масштабных космических процессов, в качестве разумных исполнителей его замысла. И ТАКЖЕ НЕ МАЛОВАЖНО, ЧТОБЫ МЫ, ЗАБОТЯСЬ О СВОЕМ КОСМИЧЕСКОМ ДОМЕ, ВОСПРИНИМАЛИ НЕ ТОЛЬКО СЕБЯ, НО И КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА, КАК БЕСЦЕННОЕ СОЗДАНИЕ, МОГУЩЕЕ ВНЕСТИ СВОЮ ЛЕПТУ В ОБУСТРОЙСТВО НАШЕГО ОБЩЕГО ДОМА.


Сегодня многие физики обращаются к Даосизму, Буддизму и Веданте, также утверждающим единство сознательного существа и того, что отражает его сознание, а, следовательно, и то, что изменения во внутреннем мире человека порождают изменения во внешнем мире. Но, ни у одной из восточных традиций нет такого подробного описания происхождения человека, раскрывающего корни этого единства, какое есть в книге "Бырэйшит" (в оригинале Книги Бытия), к сожалению, прочитанной с точки зрения современных знаний пока ещё только в переводе, а не в первоисточнике, где с изменением пунктуации в отдельных стихах и при ином прочтении некоторых словосочетаний специалистами, хорошо знающими особенности и нюансы языка первоисточника, можно получить новый контекст древнего Писания, более полно раскрывающий истину, к которой постепенно приближается наука.


В данной работе дано лишь общее, схематичное и далеко не полное представление модели творения Богом человека и животного мира, описанной в древней Священной Книге, предназначенной для нашего просвещения с целью осознания нами необходимости очищения от негатива, который мы излучаем и спасения нас от той глобальной катастрофы, которую мы приближаем своими негативными мыслями и соответствующими им действиями, нарушающими предустановленную Творцом гармонию.

И, конечно же, вопросов осталось много больше, чем получено ответов. Но пусть компетентные в соответствующих областях люди, не безразличные к глобальному падению духовно-нравственного уровня населения нашей Земли, ведущему к разрушительным последствиям, в неточности, допущенные в этой работе, внесут свои поправки и продолжат трактовать события, изложенные в обращённом к нам Послании в том же контексте. И пусть истина, изложенная в Священном Писании, служит нам ориентиром для создания новой науки, меняющей мировоззрение человека, побуждающей его к развитию духовно-нравственных качеств и способствующей трансформации нашего постиндустриального общества, продолжающего строить свои «башни» на обломках ведущей в никуда и потому разрушенной Богом «вавилонской башни», в общество счастливых, духовно развитых, творческих людей. А идея создания такого общества может стать основной составляющей нашей национальной идеи.


***

Творца заветам не внимая,
Не слыша музыку Небес*,
И мыслью мир свой разрушая,
Мы ждём от Господа чудес.

А Он – зовёт нас двери рая**
Открыть под музыку Небес
И, мыслью мир свой возвышая,
Жить и творить в стране чудес.

******************************************************

*Небом в Библии называется единое поле всех законов природы.

**Рай по Библии – это гармония и порядок на земле, во второй главе Книги Бытия он назван садом Эдемским.

Своё Спасибо, еще не выражали.
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо зайти на сайт под своим именем.
    • 0
     (голосов: 0)
  •  Просмотров: 110 | Напечатать | Комментарии: 0
Информация
alert
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии в данной новости.
Наш литературный журнал Лучшее место для размещения своих произведений молодыми авторами, поэтами; для реализации своих творческих идей и для того, чтобы ваши произведения стали популярными и читаемыми. Если вы, неизвестный современный поэт или заинтересованный читатель - Вас ждёт наш литературный журнал.