Почему мир нам стал тесен?

1. Почему человек стал разрушителем?


Ныне никто не может отрицать, что человечество отягощено такими проблемами глобального масштаба, которые, если не решить их усилиями всех народов и стран в ближайшее время, могут грозить гибелью земной цивилизации. Сюда следует отнести и загрязнение окружающей среды, и энергетический и продовольственный кризисы, и сохраняющуюся угрозу термоядерной войны, и снижения уровня морали, и ослабление родственных и социальных связей. Поэтому ради сохранения жизни на земле сейчас чрезвычайно важно понять, что наша планета - это наш общий дом, защитить благополучие которого – дело всех людей, независимо от их политических и мировоззренческих позиций.
Наряду с реалистической оценкой сложившейся на планете ситуации и поисками реальных средств предотвращения угрозы катаклизма часто можно встретить сегодня и восприятие всего, чем страдает человечество, как предвестие надвигающегося конца света, предсказанного в древности пророками как «божьи знаки» или «божья кара» неминуемо надвигающейся катастрофы. Среди таких «знаков», как правило, называют засухи, землетрясения, ураганы, затмения Солнца и Луны и распространение различных болезней, особенно СПИДа. При этом, как правило, ссылаются на библейскую книгу Апокалипсис, или Откровение святого Иоанна Богослова, где содержится предсказание конца света и последнего, Страшного, суда божьего над грешным человечеством и где описывается, что бог посылает на землю семь ангелов с семью золотыми чащами, наполненными гневом божьим: «и когда вылил первый ангел свою чащу, сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях» и так далее. И насколько все это серьезно и насколько в них содержится заблуждение, обусловленное, в частности, ограниченностью научного познания, - обо всем этом я подробно рассказываю на протяжении своей работы. Но, как уже было сказано, все скрыто именно в самом человеке и в трудностях его становления в эпоху неограниченного господства денег над людьми.
Является общепризнанным мнением, что в нашу эпоху человек сам для себя остается тайной, хотя он постиг глубинные тайны окружающего его мира. Поэтому о себе самом он создает иллюзий, которым часто сам не верит, но, тем не менее, следует. Отсюда делают выводы, что сократовское «познай самого себя» для современного человека является актуальным. Может быть, такова она и есть, и человек действительно познает окружающий его мир в себе самом и через себя. Именно об этом говорил Кант, когда он создавал «вещи в нас». По Канту, «вещи в нас» - это наше сознание, духовный мир, «вещи же вне нас» - внешний мир. Кант сомневался в исчерпывающем познании мира «вне нас», настаивал на познании человеком только своего внутреннего содержания. И для него было первостепенным развитие «вещи в нас» Но развитие истории показало обратное, и человек, напротив, глубоко проник во многие тайны мироздания и овладел многими его законами. Тем самым он подчинил своей власти силы природы, создал высокую технологию. А вот сам сегодня не на шутку озадачен и стоит перед выбором: как ему быть, как ему использовать то богатство, которое уже создано и называется «сказочным богатством»? Я бы даже сказал, он в смятении, растерян, и уже не знает, что делать с этим богатством, как его распределять, потреблять. Распределение для него стало поистине неразрешимой проблемой именно в этот момент, когда он создал изобилие, о котором мечтал тысячелетиями.
Но разве смысл жизни человека сведен только к потреблению, потреблению, в котором стремления к неограниченному потреблению уже превращается в голое потребление и неприкрыто опустошает каждого и где одно только «удовольствие» или «погоня за наслаждениями», лишенные разумности, становятся образом жизни для современного вполне цивилизованного человека? И он даже не подозревает, что именно «голое потребление» сделало его нездоровым, больным, подчинив все его духовное, человеческое существо внешним проявлениям жизни. Разве внешние, телесные потребности современного человека не поработили его самого их многообразным ростом, не имеющим границы?
Что стал с духом человека в эпоху глобальных перемен, что стало с его возвышенными чувствами, с его творчеством и высоким полетом мыслей, окрыляющих его? Куда его ведут его ненасытные потребности и влечения? Почему в нашу эпоху человек мельчает, ограничивая себя внешним выражением жизни, голым потреблением?
Мысль о человеке сегодня звучит далеко не однозначно. Мы все лишь чувствуем себя человеком, но еще не знаем, как им стать в мире, в котором над нами неограниченно господствуют деньги. И это парадокс нашей жизни. И, на мой взгляд, об этом сегодня задумывается каждый человек, хотя, может быть, не каждый отдает себе отчет.
Мир, в котором мы живем, можно было бы называть миром вещей - «товарным миром», «миром денег». Ученые же наш век называют совершенно другими словами: «космос», «индустрия», «информация», «атом». А сегодня придумали еще «электронный мир». И у меня складывается такое впечатление, что способностью к развитию обладают не люди, создающие для себя их, а именно эти обезличенные «миры», стоящие над людьми. А другую ориентацию современное общество не дает. Имеет ли смысл отрицать эти очевидные факты нашей жизни, приносящие нам только блага? Но при всем нашем желании они не являются человеческими фактами, и эти «миры» нам не объясняют, почему люди выживают, а во многих странах даже бедствуют при наличии самой высокой техники. Они скрыты именно в «товарном мире», а еще точнее, в деньгах. Ни один из названных «миров» не является «собственно человеческим миром». А люди должны найти этот мир, мир человеческий, чтобы они могли очеловечиться и отделить себя от вещей, обезличивающих их и вместо них обладая индивидуальностью.
Я пережил одиночество, проходил через страдания и унижения, прежде чем смог понять самую глубокую суть этого положения вещей и осознать, что все творения человека, все создаваемое им богатство сегодня впервые выступают не просто в их вещной форме как сумма стоимостей или потребительных стоимостей, а как деньги. Деньги - вот в чем находит свое завершение товарный мир. Капитализм, начавшийся к концу средних веков с первоначального накопления денег, которое превращалось в капитал, завершает свое развитие и прекращает свое существование, когда товарный мир находит свой предел в деньгах. Кто бы мог себе представить, какую глубокую тайну в себе скрывает это знакомое каждому с детства понятие - «деньги». И еще более удивительно, когда мы вдруг обнаруживаем, что эта тайна скрыта глубоко в сознании человека – в наших взаимных отношениях друг с другом. И уж никому и в голову не придет, что именно деньги своеобразным образом «формируют» человеческую личность, впервые индивидуализируя его.
Маркс интересовался только обществом. Для Маркса «клетчаткой» всего общества был товар, в котором было синтезировано все богатство мира и что составляло основу всего сущего в общественном мире. Ибо все самые поразительные свойства этого мира состояли в том, что все его предметы и явления, включая и самого человека, могли завоевать себе право на жизнь, на существование, на развитие, только превращаясь в товар. И ничего не оставалось в мире, что бы не превращался в товар и не получал товарную оценку. Когда в западном мире появилось товарное производство, стремительно развивавшееся в 18 веке, то весь мир был перевернут наизнанку и предстал в новом облике, в котором беспрерывное изменение и беспрерывное развитие впервые стали неотъемлемым атрибутом развития мира.
Но с тех пор утекло много воды, и мир уже забыл не только Адама Смита, но и самого Маркса, открывшего все свойства товара. И теперь нас интересуют только деньги. И не каждый знает, что сегодня только в них аккумулировано все богатство мира. Впервые деньги становятся всеобщим богатством, неограниченно господствующим над людьми. Действительно, «богатство как таковое» в истории впервые сложилось в непосредственно воспринимаемом конкретном виде. И люди сегодня его носят в своих карманах. И что самое интересное, люди уже сами не знают, зачем им хочется все превращать в деньги. И зачем весь смысл нашей жизни сведен к «деланию денег»? Прислушайтесь к окружающему вас миру, и вы увидите, что денег не хватает не только вам, но всем, особенно государству. И чем больше их не хватает, тем глубже мы размышляем. И парадокс состоит не в том, что их нет, а в том, что они не осваиваются, не используются так, как нужно было бы, чтобы деньги созидали. А люди их попросту «поедают». И наша жизнь, неожиданно оказавшаяся в полной зависимости от денег, разваливается в полном соответствии с самоликвидацией денег, т. е. с их беспрерывным обесценением, что на нашем обычном языке называют «инфляцией», «девальвацией» и т. д. Что же здесь происходит, почему в деньгах весь мир ополчился против человека и неприкрыто стремится его уничтожить? И почему мы не видим именно этого, а только деньги и их движение?
Товар существовал для общества и определялся производством как общественное богатство, а деньги были лишь всеобщим эквивалентом товаров, и они обслуживали производство, распределение, потребление. Для общества всегда важно было производить и создавать богатство. А теперь все сложилось наоборот, и те же самые деньги стали вдруг властелином мира, а мы все – рабами денег. Это, казалось бы, уже не человеческое рабство, а какое-то нечеловеческое, рабство, которому нет сравнения. Разве когда-нибудь было так, чтобы миллионер вдруг стал нищим, а нищий становился миллионером? И чтобы несметное число людей было порабощено наркотиками, алкоголю, собственными страстями? И денег стало так много, что «делать деньги из денег» становится основным принципом нашей жизни. Разве не поразительно, что даже наше общество (вся постсоветское общество) все свое богатство променяло на деньги, и жажда денег парализовала все общество настолько основательно, что мы даже до сих пор не знаем, что вдруг с нами произошло, когда социализм распался и когда наше общество по кирпичикам было разобрано и продано. И заводы, и фабрики. И в кратчайший срок их место заняли торговые и развлекательные центры. Разве это не парадоксально. Они вдруг стали нам не нужны. И это было самым уникальным событием в нашей жизни, оглушившим всех. Что вдруг произошло? Что стряслось? Никто даже понятия не имел. И все разом заговорили «о роковой ошибке» истории. И, как это ни странно, это объяснение всем понравилось.
И с тех пор человек в деньгах желает обладать всем миром и подчинить его своей власти. Заметьте, человек в обличии денег! Он нищий, он миллионер, он миллиардер, и ему безразлично, даже если на земле происходит потоп, лишь бы сохранился сам. И он стремится сохранить мир только для самого себя, безжалостно устраняя все другое, что мешает его этому желанию. И так каждый человек. И почему именно человеку, облеченному в деньги, вдруг доверили весь мир и предоставили его произволу все общество? Почему именно владелец денег манипулирует всем миром? Ведь это же не обычный случай в эпоху культурного развития человеческого общества, в эпоху высоких технологий. В эпоху средневековья для помещика было небезразлично, что происходит с его крепостными крестьянами, и хотя он манипулировал ими, чтобы ему одному жилось лучше, присваивая труд крестьянина, но он их все же сохранял, позволял им иметь семью, размножаться. И этот произвол, сочетавшийся с церковным засильем, составлял содержания этой эпохи. Но, в конце концов, товарные отношения это упорядочили. А у нас в денежных отношениях происходит нечто невообразимое, непостижимое – в погоне за деньгами все рушится. И каждый человек становится одиноким в полном смысле этого слова. И разрушают все люди, овладевшие деньгами и «по воле Бога» ставшие миллионерами и миллиардерами. Разрушают ради денег. И началась невиданная до этого война между людьми различных рангов, которую просто назвали красивым словом «конкуренция».
И с того времени началась бешеная погоня за деньгами. Ведь в товарную форму облачались вещи, и общество стремилось увеличивать производительность труда, даже подавляя людей, а человек как товар был просто производителем, продавал капиталисту только свою рабочую силу, а во всем другом он оставался человеком. А сегодня все происходит наоборот, и на основе падения производительности труда и вообще распада экономики мы настолько превращаемся в деньги, что в нас не остается ничего человеческого. И удивительно, что мы все живем, даже не подозревая об этом как о всеобщем явлении!
Вот откуда могущество денег.
И после этого надо знать, насколько история упростила всю задачу, впервые превратив все отношения между людьми из товарных отношений в денежные и всего богатства - в деньги. Как вы думаете, сколько люди еще смогут прожить на белом свете в рамках денежных отношений, если за предыдущие два десятилетия они уже оказались в полной нищете и уже живут в «хаосе»? Предположим, что старшее поколение как-нибудь доживет свой век. А молодое?
По-моему, человечество зашло не в тупик, а просто озадачено. История поставила человечество перед выбором: или деньги, или человек, или в скором времени деньги действительно уничтожат людей, или люди уничтожат деньги. Одно из двух. Действительно, история все подвела к этому и именно поэтому все дальнейшее возложила на людей, на их сознание, разум, самосознание. И если мы поглубже заглянем в наш мир, то в этом убедимся: мы деградируем под влиянием неограниченной власти денег над собой, воспринимая силу денег Немировой силой и бессознательно поклоняясь их могуществу как необходимости. Раньше классы давили друг на друга, государство давило на людей, и общество на этой основе создавало богатство, а теперь деньги давят на всех, и это отражается как неумолимый распад, а его результат – рост всеобщего обнищания. Причем само понятие «обнищание» никак не согласуется с тем, что мы наблюдаем в реальной жизни: нас окружает чрезвычайное изобилие вещей. Но поскольку деньги находятся в карманах каждого человека, то мы на каждого и смотрим, обвиняя его во всех грехах, будто человек сильнее денег – этой могущественной исторической силы. Напротив, необходимо предположить, что разум человека уже достаточно окреп для того, чтобы раскрыть тайну этой силы, скрытой, прежде всего, в его психологии - душе. И его на это надо направлять. .
А теперь вспомним, в чем состояла историческая задача, возложенная на социализм: социалистическое движение должно было уничтожить капитал и тем освободить людей от власти товарных отношений. Для социализма не существовало понятия личности. Для него важными были понятия наемный труд и капитал. И он освобождал не человека, а труд. А потому и возвеличивал человека труда.
Но ведь никто не знал, как это происходило на самом деле, и каким именно образом люди освобождались от товарных отношений. В действительности же, под строгим контролем государства, социализм попросту разложил капитал (капиталистический способ производства) и тем, в конце концов, свернул производство, основанное на товарных отношениях. И это произошло не сразу, а на всем протяжении социализма.
Тот факт, что было создано социалистическое производство, отнюдь не означало, что был уничтожен капиталистический способ производства. Не надо забывать, что в основе капитализма лежит наемный труд. И тот факт, что владельцем средств производства стало государство, отнюдь не означает, что капитализм уничтожен. Таким образом социализм просто обуздал капитал и наемный труд и их поставил просто в подчинение государству – абстрактной системе. Они были просто под контролем этой системы и регулировались ее механизмами. Но сознание наемного труда и собственнические отношения сохранялись в сознании людей. Поэтому на протяжении всего своего существования социализм просто разлагал этот способ производства как базиса капитализма. Именно этим он человека из капиталиста и наемного рабочего превращал во владельца денег, чтобы потом, освободив его от денег неизвестным нам образом, превратить его наконец в личность.
И отсюда только можно понять, какова здесь роль денег. Именно поэтому здесь возросла роль государства и ее функция по обузданию сил, противодействующих этому движению. И социализм сошел со сцены истории, полностью развалив общество и тем миллионы людей предоставив хаосу и произволу владельцев денег.
Неповторимый и уникальный случай в истории – производство с незапамятных времен работало на экономических законах, и никогда оно не производило блага в современном его смысле. Когда социализм распался, от капитализма уже ничего не осталось, кроме воспоминаний о нем и денег, которые уже перестали работать как экономическая категория и устремлялись только в руки людей. Деньги как последний атрибут капитализма по своим внешним проявлениям. И мы в этой работе увидим, что в стихийном развитии деньги в руках людей «самоликвидируются». А на этой основе и система, основанная на самоликвидации денег, расстраивается, и что человечество, наконец, вступит в человеческое общество, обуздав власть денег над людьми.
Я не знаю, сколько денег попало в руки людей в период «кредитного бума». Во всяком случае, это огромный объем денег, на котором могло бы процветать общественное производство всего постсоветского пространства и люди могли бы жить богато. Но все они бесследно исчезли в качестве потребительной стоимости, то есть просто были потреблены.
И это - последняя акция истории, свидетельствующая, что мы находимся на стадии этого реального превращения, в котором бессознательно становится человеческое общество, а экономическое гибнет, превращаясь «в общество свободного потребления».
Социализм производил не стоимости, а просто потребительные стоимости, блага. Дома строились для людей, заводы и фабрики работали для нужд народа. И это благо было лишь предметом потребления, рост которого действительно освобождал людей от непосредственных материальных забот и позволял им мечтать, создавать идеальные конструкции будущего. Потом, когда экономические (товарные) отношения разложились и после общественного поворота деньги оказались в руках людей, происходило все самое неожиданное. Одни стали сразу богатеть, а другие сразу обеднели, и инфляция, как тень, стала нас преследовать неотступно, тем самым, воочию нам показывая, в каком пространстве мы оказались. И наше общество до сих пор не может оправиться и обуздать ее. И теперь мы начинаем смутно осознавать, что мы боремся с многоголовым огнедышащим драконом. И сегодня чувствует каждый, что мы сразу опустились на уровень средневековья. Цены сводят людей с ума уже на мировом рынке, расшатывая весь мир. А с нами они просто играют, будто с наивными, глупыми детьми. И такого, чтобы столь неприкрыто деньги манипулировали людьми, история еще не знает. Что здесь происходит, почему участились кризисы и почему человек все больше убеждается, что он приближается к своему концу?
С этого момента деньги уже перестали двигать развитием общества и создавать прекрасные представления о будущем. С этого момента, следовательно, деньги, облекая своей кровью и плотью людей, двигают только людьми и именно этим дают каждому определенную ориентацию, образуя опору индивидуального сознания, благодаря чему отдельные люди обогащаются, быстро овладев тайнами «делания денег», а отдельные попросту нищают и деградируют, не умея их делать. И здесь впервые на передний план выходит стремление «обогатиться», которое охватывает каждого. Результат же всего этого – распад общества. Но ведь «каждый» - это не общество, а отдельные люди, и «личный успех» - не интересы общества. Мы имеем дело с интересами индивидов. А кто же такой владелец денег? Миллионер? Миллиардер? Социальные структуры, экономические формы?
И что интересно, об обществе здесь никто не думает. И поэтому кризис сегодня впервые является «кризисом человеческого фактора», обусловленного тем, что впервые бесчеловечность неприкрыто становится правилом нашей жизни. И она неприкрыто «благословляется» всей организацией «рыночного общества». А против освященного, как известно, не выступают. И оно стало необходимостью только на фоне разрушения как выражения гибели старого мира. Но какую тайну это положение человека в себе скрывает с исторической точки зрения? Именно об этом люди до сих пор еще не задумывались.


2. Психология денег или куда ведет человека его разум?


Мы привыкли говорить о сознании человека, о психологии личности, о разуме, интеллекте и т. д. А вот о денежном сознании как о реальном мировоззрении мы не знаем ничего. Мы говорим об идеях, мыслях и чувствах без их материальных источников. А что касается своего собственного сознания и о его происхождении, то о нем мы вообще не знаем ничего и живем совершенно бессознательно. И это оправдано для определенных эпох, когда деньги действительно не имели влияния на людей, находясь в руках господствующих слоев и групп общества (меньшинства). Поэтому и погоня за богатством было характеристикой классовой. Сегодня дело обстоит уже по-другому, и денежное психология сложилось как всеобщее сознание. И отсюда, с переходом денег в руки людей, начинается новая эпоха - «эра денег».
Когда деньги оказались в руках миллионов людей, и само общество всего ждало от деятельности этих людей, то большинство попросту было брошено на произвол судьбы, а общество в целом попало под стихию мирового рынка. Ведь в советском обществе людей учили не деньги делать, а трудиться и потреблять. А США и другие страны Запада этим занимались с пеленки. Поэтому вместо того, чтобы перестроиться по западным моделям, мы, напротив, неожиданно оказались на почве иностранного капитала. Тем самым неожиданно превратились в "иностранцев". А иностранному капиталу выгодно превратить нас в своих рабов, и не как-нибудь иначе, а именно через деньги. Тем самым мировая рыночная стихия нас обескровила. И теперь мы всему миру выплачиваем дорогую цену только за то, что они организовывают нашу расстроенную общественную систему на «рыночный лад».
Поэтому нашу психологию уже вполне можно называть денежной психологией. И это уже не экономический человек (не производитель), а денежный – денежная форма личности. Так определяю его я. Но именно она столь же естественно станет, по моему убеждению, человеческой психологией с устранением денег. И вся мировая история подводит именно к этому, свернув производство у нас и превратив нас в пространство развития человека. А мы растворились в деньгах и в "потреблении". Мы прямо превратились в деньги. Вот что я доказываю в своей работе. Причем, как это ни странно, именно через это реальную жизнь на земле мы уже изображаем «адом», а идеальную на том свете, существующую и создающуюся только в нашем воображении, – «раем». Отталкиваясь от уродливой жизни, на почве иностранных денег мы фантазируем о некой прекрасной демократической жизни, которую мы опять же представляем По-западу. А свою жизнь мы не понимаем. Мы хотим стать капиталистами! И все!

Стало быть, стремясь стать капиталистами, мы оказались в условиях, когда сама человеческая жизнь вдруг для нас, в рамках денег, уже становится поистине недосягаемой. И для бедных, и для богатых в полном смысле этого слова. Даже мораль предыдущих поколений, нравственность, дававшие каждому облик человека, становятся недоступными. И это говорит лишь о том, что мы лишь стремимся к лучшей жизни, но еще не знаем, как ее создать в человеческом облике, когда нашим обликом являются деньги. И отсюда не удивительно, что мы не имеем даже элементарного понятия, куда идет наш мир и что нас ждет впереди, если учесть, что мы идем «к эре денег» и желаем быть таким, как западные капиталисты. И вот мы и являемся жертвами собственных иллюзий. Поэтому у нас и говорят, «пойдем туда, куда и капитализм и куда нас ведут деньги, а туда, куда нам хочется, мы не сможем пойти, так как на нашем пути непреодолимым барьером встали деньги». Отсюда и судите, насколько нас ослепили деньги, ставшие вдруг смыслом нашей жизни. В деньгах наша жизнь превратилась в своеобразную опасную игру, на каждом шагу угрожающую нам, игру, в первую очередь обесценившую самого человека, человека, которого в советском обществе возвеличивали как труженика.
Куда же теперь ведет человека его разум? Даже общественный поворот, вывернувший нашу жизнь наизнанку, рассматривался не иначе, как через сознание людей и их волю, в то время как речь шла о деньгах, попадавших в этот момент как раз в руки людей и определявших и их сознание, и их влечения, и волю, а не наоборот. Деньги им дали колоссальную энергию разрушения. Так бессознательно осуществлялось необходимость разрушения старого общества. И по сегодняшний день мы взираем с изумлением на действия владельцев денег, политиков, государственных деятелей, звезд, приписывая все их сознанию, будто Путин или Назарбаев способны относиться разумно к людям и к деньгам, а не сами люди, являющиеся владельцами этих денег. И по сей причине ни одна программа, не учитывавшая это, не работала до сих пор. И мы себя успокаиваем мифами: в конце концов, человек образумится. И голова владельца денег просветлеет, поумнеют и президенты. Сядет когда-нибудь на трон умный король, и он изменит весь мир. И вот таким образом у нас овладевали способностями и самыми хитрыми приемами создания мифов.
Таким образом, общество впервые оказалось перед необходимостью раскрыть тайны денег, чтобы раскрыть тайну своего существования в современном мире, называемого информационным и в то же время и рыночным. Мы, в конце концов, приходим к такому положению, когда должны раскрыть тайну самого человека, отбросив всякие другие представления, мешающие этому, и познать общество в человеке. И мы с удивлением узнаем, что здесь главную роль играют деньги как облик человека. Поэтому и марксизм, и ленинизм, исходившие из общества и общественных отношений, стали нам не нужны. Просто общество действительно впервые становится обществом людей, людей свободных, но еще изолированных, разобщенных.
Для Маркса понятия «деятельность людей», «индивидуальное развитие», «массовое потребление», «массовое сознание», «благо» и т. д. не имели значения. Для нас же, напротив, уже утратили смысл «общественно-экономические отношения», «способ производства», «производственные отношения» и т. д., установленные им. Мы просто мыслим деньгами как межчеловеческими отношениями. И именно смысл этого коренного исторического изменения еще не раскрыт.
С другой стороны, сама деятельность людей, на которой основана жизнь нашего общества, определяется не их сознанием и волей, а организацией общества, но основанной уже на деньгах. Стало быть, здесь главную роль играют деньги. Но деньги, находящиеся в руках людей. Но поскольку деньги находятся не только в руках людей, но и в обществе, то должна быть установлена и роль этих денег в нашем общественном развитии. А разве тот факт, что их роль установил Маркс, не имеет отношение к нашему времени и «общественные деньги» не связаны с «деньгами в руках людей»? При этом мы должны помнить, что в общественной форме мы имеем дело не с такими деньгами, которые способны работать вне людей и на людей, как в капиталистическом обществе. Деньги «работают» только в руках людей, и общественные деньги устремлены к ним. И они у нас приводят в движение только людей, а не общества. Именно этот принцип у нас работает как закон, а потому разрушения объективны. Человек, стремящийся к своему собственному благу, не может заботиться о целом обществе. Это исключено, если стремления людей не совпадают с объективными интересами общества. Эту функцию всегда выполняло общество, а в советское время - государство. Сегодня и государство озабочено собой, оказавшись на почве этих денег и в силу них перейдя на индивидуальные механизмы развития. И в этой необычной ситуации и для него высшим законом становятся деньги, называемые у нас налогами.
Денежная психология - это наша психология, сознание каждого человека. Эту психологию формирует общество как психологию каждого человека, обосновывая это западом, а в семье мы закладываем основу этой психологии каждому ребенку. И куда же мы после этого пойдем? Если у нас до сих пор нет критического отношения к основанию своей жизни.
Отдельные люди сегодня могут прожить и своим собственным трудом, так или иначе, осуществляя себя в индивидуальной деятельности. Но нас здесь интересует не то, как отдельные люди живут, а то, к чему они стремятся и как разваливается общество, основанное на их стремлениях. Здесь основным принципом становится принцип «делать деньги» - то, с чем связаны самые поразительные превратности нашей жизни, неприкрыто и вполне законно разрушающие и парализующие ее. Представьте себе, какую форму сегодня приняли коррупция, протекционизм, преступность, проституция, наркобизнес и вымогательства. А что можно говорить о спекуляции, которая возведена в ранг закона? Взятка, использование служебного положения стали нормами. Нажива, обман, мошенничества становятся инструментом обогащения. Беспринципность, амбиций, личный успех становятся движущими силами. И люди свободно делают деньги. И общество, открывшее простор для свободной деятельности индивидов, в первую очередь открыло простор именно для этого принципа, и об этом сегодня мало кто задумывается, связывая все это с волей и сознанием индивидов. И теперь общество, повернувшееся таким образом к человеку и основывающееся на его свободной деятельности, всего как бы ждет от его самоосуществления, сознательного отношения, разумности, даже не подозревая, что здесь произошло и что в обществе с людьми все происходит как раз наоборот.
Однако каким бы этот поворот и его последствия ни были, именно этот поворот к человеку вызвал к жизни глубокие изменения и поставил человечество перед выбором, по-настоящему озадачив его. Для чего же разделили все богатства общества между людьми? Только ли ради того, чтобы «построить» «рыночное общество» на западный лад»? Что стоит за этим вопросом?
В самом начале предполагали, что люди, разъединившиеся распадом и жившие каждый за себя, объединятся и со временем создадут крупное производство, образующее экономическую основу нашей жизни, образуются классы на лад западной системы. Но не поняли самое главное. Именно такие крупные объединения людей, созданные социализмом, распались, именно не отвечая индивидуальным стремлениям людей, которые уже не удовлетворялись социалистическими стимулами. А сегодня они разлагаются и на Западе, именно противореча этим стремлениям людей. Человек уже не хочет старых форм объединений, но еще не знает и новых форм, к которым он идет бессознательно, стремиться, бессознательно разрушая собственную основу.
На предыдущем этапе истории людей объединяли не деньги, а капитал, капитал сплотил их в классы: рабочих, капиталистов, интеллигенцию, крестьян и т. д. У нас же, обобществив средства производства, капитал разложили. А стало быть, разложили и классы. Раз так, то деньги, накапливавшиеся в руках отдельных людей уже в советском обществе и служившие в основном средством потребления, уже не могли быть применены как капитал. Напротив, объективная роль этих денег после общественного поворота состояла именно в том, чтобы разъединить людей, а вместе с ними и саму общественную систему, основанную теперь на этих деньгах.
Это говорит о том, что исторически мы имеем дело с уникальным случаем: основу общества впервые образовали деньги, которые работают только в руках людей. И это - объективное положение вещей, не придуманное никем. Весь смысл социализма состоит, стало быть, в том, что он своеобразным образом экономические отношения (производства) заменил денежными и тем подрубил корни капитализма, заменив экономические законы на время государственной властью. Тем самым впервые в истории социализм человека отделил от капитала при помощи государства и государственного управления. Но если все произошло так и деньги стали господствующей силой, то кто должен обуздать их власть? Сами люди или государство? Это очень серьезный вопрос. Ибо деньги, являющиеся обликом личности, уже не являются экономической категорией. И, как мы увидим дальше, и государство бессильно против них.
Сказанное означает, что основу общества впервые образовали денежные отношения (не экономические). А поскольку деньги в основном находятся в руках людей и вообще устремляются к ним, то общественные отношения были заменены индивидуальными. Стало быть, и общество индивидуализируется. вместе с ним и государство оказывается в руках людей. Если государство в советском обществе работало как система и подчинялась общественным механизмам развития, то теперь и оно индивидуализируется и работает на интересы индивидов. И поскольку в капиталистическом обществе государство вообще работало на интересы избранного меньшинства, то и здесь оно продолжает работать так же, хотя избранного меньшинства (элита) здесь уже не должно быть. Отсюда оно подчиняется индивидуальным механизмам. Отсюда непосредственная зависимость общества от людей и их деятельности. И здесь наше сознание не может не повернуться к человеку, и государство уже не может оставаться таким. И люди должны повернуть к обществу силу государства, если хотят выжить и развиваться дальше на новой основе. А значит, и люди уже не могут оставаться в изолированности и должны объединиться, раз они изолировались самим распадом и он был необходимостью именно как распад старых отношений, ранее объединявших людей. Ведь даже брачно-семейные отношения, бывшие на протяжении столетий прочными, сегодня оказались зыбкими и на денежных отношениях стали разваливаться, лишаясь способности к самовозобновлению.